Конгрегация Бет Элохим ( ивр . בֵּית אֱלֹהִים , букв. «Дом Божий»), также известная как Храм Гарфилда и Храм Восьмой авеню , — это реформистская иудейская община и историческая синагога, расположенная по адресу Гарфилд-плейс и Восьмая авеню, 274, в районе Парк-Слоуп в Бруклине в Нью-Йорке , штат Нью-Йорк , США.
Основанная в 1861 году как более либеральный откол от конгрегации Бейт Израиль , в течение первых 65 лет она предприняла четыре попытки слияния с другими конгрегациями, включая три с Бейт Израиль, все из которых потерпели неудачу. Конгрегация завершила свое нынешнее здание синагоги в стиле классического возрождения в 1910 году и свой «еврейский деко» ( романское возрождение и ар-деко ) Temple House в 1929 году. [6] [2] Эти два здания внесли свой вклад в исторический район Парк-Слоуп , который был включен в список достопримечательностей Нью-Йорка и внесён в Национальный реестр исторических мест . [7] [8]
Община пережила трудные времена во время Великой депрессии , и банк почти лишил ее здания права выкупа в 1946 году. [2] Количество членов значительно сократилось в 1930-х годах из-за депрессии, выросло после Второй мировой войны и снова сократилось в 1960-х и 1970-х годах в результате демографических сдвигов. [9] [10] Программы для маленьких детей помогли вернуть еврейские семьи в район и оживить членство. [9]
К 2006 году в Бет Элохим насчитывалось более 1000 членов [11] , а по состоянию на 2009 год [обновлять]это была самая большая и активная реформистская община в Бруклине [12] , «старейшая община Бруклина, которая продолжает функционировать под своим корпоративным названием» [13] , а ее кафедра была старейшей из постоянно используемых в любой бруклинской синагоге. [14] В 2009 году она была включена в список Newsweek как одна из 25 «самых ярких» еврейских общин Америки. [15]
Конгрегация Бет Элохим была основана 29 сентября 1861 года 41 немецким и чешским евреем в Гранада-холле на Миртл-авеню , членами конгрегации Бейт Исраэль , которые разочаровались после того, как попытались реформировать тамошнюю практику , но потерпели неудачу. [16] Название синагоги было выбрано голосованием членов, а службы проводились Джорджем Бранденштейном, который служил кантором и получал 150 долларов (сегодня 5100 долларов) в год. [13] [17] Бранденштейн был нанят кантором, а не раввином , потому что «конгрегация считала, что иметь кантора важнее», [17] хотя на практике он выполнял обе роли. [13] Шамаш (эквивалент могильщика или бидла ) также был нанят за 75 долларов в год. [17]
В поисках постоянного места община продолжала встречаться и проводить службы в Granada Hall. Мужчины и женщины сидели вместе, в отличие от традиционного раздельного размещения , а службы проводились на немецком и иврите . [18] В течение нескольких месяцев бывшая протестантская епископальная церковь Calvary на Pearl Street, между Nasau и Concord, была куплена за $5100 (сегодня $156000) и отремонтирована еще за $2000 (сегодня $61000). [19] [20] Новое здание было освящено 30 марта 1862 года, [19] и община стала известна как «синагога Pearl Street». [21] К 1868 году число членов увеличилось до 103, а к 1869 году воскресную школу посещали почти 100 учеников. [18]
Первоначально Бет Элохим проводила свои службы традиционным способом, но 19 февраля 1870 года вместо этого «открыла умеренные реформаторские службы». [19] В попытке остановить отступничество и сделать синагогу более привлекательной для существующих и потенциальных членов, в том же месяце община приобрела за 55 000 долларов (сегодня 1 330 000 долларов) здание Центральной пресвитерианской церкви на улице Шермерхорн около улицы Невинс. [19] [22] Однако достаточного количества новых членов не появилось, и община была вынуждена отказаться от своего нового здания, лишиться своего депозита в размере 4 000 долларов (сегодня 96 000 долларов) и вернуться в здание на Перл-стрит. [23] Вместо этого здание на Перл-стрит было отремонтировано, и были добавлены орган и хор. [23] Игнац Гроссманн служил раввином с 1873 по 1876 год. [24]
В 1882 году Бет Элохим проголосовала за отставку Бранденстайна, что вызвало споры как в самой общине, так и среди других синагог Бруклина. Более молодые члены общины не нашли никаких конкретных недостатков у Бранденстайна, но хотели «перемен» и добились его увольнения и избрания совершенно нового совета должностных лиц. Окончательное голосование было 29 «за», 21 «против» из общего числа членов в 53 или 54 (в то время членами считались только главы домохозяйств мужского пола). [21] [25] Соломон Моше [26] был нанят, чтобы заменить Бранденстайна. [27]
В апреле 1883 года Бейт Исраэль, Бет Элохим и Темпл Исраэль , три ведущие синагоги Бруклина, предприняли попытку объединения. [28] Это была третья такая попытка; предыдущие две потерпели неудачу, когда члены общины не смогли договориться о ритуале синагоги. [29] Объединенная община, которая должна была приобрести новое помещение, должна была насчитывать 150 членов; членам должна была быть возмещена половина стоимости скамей в их существующих зданиях. [30] Моше и раввин Темпл Исраэль должны были разделить должности раввина и кантора: в Бейт Исраэль в то время не было раввина. [29] Хотя эта попытка также не удалась, в следующем году три общины провели совместные мероприятия, включая пикник и празднование 100-летия Моисея Монтефиоре . [31] [32] В то время число членов все еще колебалось около 50. [25]
Моше заболел в 1884 году и, не имея возможности служить в течение шести месяцев, был заменен 26-летним Уильямом Спарджером. [33] Несмотря на свою болезнь, Моше прожил до 75 лет и умер 3 ноября 1911 года. [34]
Спаргер был венгром по происхождению, выпускником Венского университета принца Рудольфа и, согласно современной статье в New York Times , «принадлежал к крайне либеральной школе еврейской теологии». [33] Он внес изменения в богослужения, включая улучшение хора, введение нового молитвенника, добавление пятничных вечерних богослужений [23] и «радикальную реформу», сделав проповедь самой важной частью богослужения. [35] Он обратился к молодым прихожанам, и под его руководством посещаемость синагоги значительно возросла. [35]
Хотя в синагоге было добавлено больше мест за счет сужения проходов, [2] в результате нововведений Спаргера Beth Elohim переросла свое здание на Перл-стрит, и было начато искать новое. [35] После трехлетних поисков в 1885 году Beth Elohim приобрела здание Конгрегационалистской церкви по адресу 305 State Street (рядом с Hoyt) за 28 000 долларов (сегодня 950 000 долларов) и переехала туда в том же году. [2] [36]
В 1891 году храм Эмману-Эль в Манхэттене предложил Спаргеру зарплату большую, чем могла предложить Бет Элохим, и он переехал туда. [37] Впоследствии Бет Элохим разделила должности кантора и раввина, наняв Г. [38] Таубенхауса в качестве раввина, а Маурица Вайскопфа — в качестве кантора. [18] [37]
Родившийся в Варшаве , Таубенхаус мог свободно читать Пятикнижие на иврите в возрасте четырех лет и начал изучать Талмуд в возрасте шести лет. Он посещал «Берлинскую теологическую семинарию» (вероятно, Hochschule für die Wissenschaft des Judentums ) в течение шести лет. После эмиграции в Соединенные Штаты он служил в Кехилле Кодеш Бене Йешурум в Падуке, Кентукки , Храме Израиля в Дейтоне, Огайо , и Конгрегации Бнай Израиль в Сакраменто, Калифорния , прежде чем стать раввином синагоги Шаари Цедек («Врата Надежды») в Нью-Йорке. Разногласия с последней конгрегацией привели к его отставке оттуда незадолго до того, как он был нанят Бет Элохим. [20] [37] Брат Таубенхауза Иосиф был назначен раввином в Бейт Исраэль, родительской общине Бет Элохим, в 1893 году, а другой брат, Якоб/ Жан Таубенхауз , был известным французским шахматистом . [39]
К моменту найма Таубенхауза, по данным Brooklyn Eagle , «Бет Элохим» была «признана ведущей еврейской синагогой Бруклина». [40] Взгляды общины относительно кашрута (еврейских диетических законов) к тому времени были довольно либеральными; в 1892 году, когда Хайман Розенберг был исключен с поста раввина бруклинской синагоги Бет Якоб за употребление в пищу ветчины , Таубенхауз заявил, что не верит, что его община исключит его за то же самое. [41]
В 1895 году Самуэль Радниц сменил Вайскопфа на посту кантора и занимал эту должность до своей смерти в 1944 году. [18]
К началу двадцатого века английский язык заменил немецкий в службах и официальных протоколах, а вторые дни праздников были отменены. [2] [18] В синагоге было 106 членов, годовой доход составлял около 8000 долларов (сегодня 290 000 долларов), а в ее воскресной школе обучалось около 300 учеников. [42]
Таубенхаус покинул общину в 1901 году, а в следующем году Александр Лайонс был нанят в качестве первого раввина общины, родившегося в Америке. [43] Лайонс продолжал служить общине в течение 37 лет, до своей смерти в 1939 году в возрасте 71 года. [44]
В 1907 году была основана женская вспомогательная служба; до тех пор, хотя места были смешанными, женщины имели мало влияния на управление синагогой. [43] В том году в общине было 110 семей-членов и годовой доход в размере 9 259,55 долларов (сегодня 300 000 долларов). В общинной школе, где занятия проводились один день в неделю, было 15 учителей и 200 учеников. [45]
В 1908 году община приобрела участок размером 100 футов (30 м) на 112 футов (34 м) на северо-восточном углу Гарфилд-Плейс и Восьмой авеню. Планировалось построить там новое здание синагоги с святилищем на 1500 человек, предполагаемая стоимость которого составила 100 000 долларов (сегодня 3,4 миллиона долларов). [46] Здание было спроектировано и построено манхэттенской архитектурной фирмой Саймона Эйзендрата и Б. Горовица (или Хорвица). [3] [46] Строительство началось в 1909 году [6] и было завершено в 1910 году. [14] Спроектированный в стиле классического возрождения , [14] этот «монументальный пример» [47] «строгого неоклассического величия» [48] имел пять сторон, олицетворяющих пять книг Моисея , [14] святилище, которое в конечном итоге вмещало 1200 человек, [4] и было увенчано куполом-блюдцем . [ 5] Вход выходил на угол Гарфилда и Восьмой, и над ним был высечен в камне фрагмент библейского стиха «МОЙ ДОМ БУДЕТ ДОМОМ МОЛИТВЫ ДЛЯ ВСЕХ ЛЮДЕЙ» (Исаия 56:7). В подвале находились классы, аудитория и административные офисы, а за ковчегом Торы находился совмещенный кабинет раввина/зал заседаний совета. [4] Здание на Стейт-стрит было продано Конгрегации Маунт-Синай. [49]
1909 год был также годом, когда Джуда Леон Магнес предложил и основал свою Kehilla , «всеобъемлющую общинную организацию для евреев Нью-Йорка», которая действовала до 1922 года. [50] Лайонс выступал против ее создания, утверждая, что евреи в Нью-Йорке слишком разнообразны, чтобы сосуществовать в одной организации с единым набором стандартов, что евреи не должны организовываться как евреи ни для чего, кроме чисто религиозных целей, и что в любом случае реформистский иудаизм — это будущее, а ортодоксальный иудаизм не выживет. Как выразился Лайонс,
Для меня реформистский иудаизм — непреодолимое убеждение. Я считаю его религией еврейского будущего, в то время как ортодоксальность я рассматриваю как пережиток, который может время от времени иметь оживленную жизнь, но в целом обречен. [51]
К 1919 году в Beth Elohim было 133 семьи-члена. В конгрегационной школе, где занятия проводились раз в неделю, было 305 учеников и 16 учителей. [52]
Переговоры о слиянии с Union Temple (преемником Temple Israel) начались в 1925 году. В конечном итоге голосование по утверждению прошло, и о предстоящем слиянии было объявлено в Brooklyn Eagle . Однако молодые прихожане опасались потери идентичности и вынудили уйти. [53]
Вместо этого община собрала средства на второе здание [53] и в 1928–1929 годах построила шестиэтажный Храмовый дом (используемый для всех общинных мероприятий) на углу напротив главного святилища. [6] [2] Архитектурный стиль литого каменного здания, спроектированного Мортимером Фрихофом и Дэвидом Леви, был «еврейским деко», смесью декоративных форм романского возрождения и ар-деко , что было распространено в еврейских зданиях того периода. [6] Романские черты включали оконные проемы, в то время как заметной чертой ар-деко была «фигура Моисея и Скрижали Завета , подчеркивающая угол парапета крыши ». [54] Дверной проем и балкон в восточной части здания имели «отчетливо мавританский колорит, с символическим орнаментом: Звездой Давида , Менорой и Львом Иуды ». [55] Имена главных фигур из Танаха ( еврейской Библии ) были написаны на фасаде Гарфилд-Плейс , а библейские стихи « Укажи мне пути Твои, Господи, научи меня стезям Твоим, веди меня » (Псалтирь 25:4–5) на фасаде Восьмой авеню. Здание также было украшено барельефами Ионы , проглоченного большой рыбой , и вавилонских возничих . [56] В нем размещались часовня на 125 мест, большой бальный зал, общественные залы, классы для религиозной школы, конференц-залы, административные офисы, библиотека, площадки для гандбола, спортзал и бассейн. [57]
Лайонс взялся за ряд дел в 1910-х и 1920-х годах. Он работал с епископом Дэвидом Гриром и раввином Стивеном Уайзом, чтобы разоблачить условия в многоквартирных домах Нью-Йорка , [58] отмежевался от кандидатов в Таммани-холл , [59] пытался добиться повторного суда над Лео Франком , [60] и выступал против некоторых взглядов Сэмюэля Гомперса . [61] В 1912 году Лайонс был одним из основателей Восточного совета реформистских раввинов, организации реформистских раввинов из восточной части Соединенных Штатов , которая была создана, несмотря на противодействие со стороны Центральной конференции реформистских раввинов . [62] [63] [64] В 1919 году он вышел из Бруклинского комитета празднования победы (отмечавшего победу союзников в Первой мировой войне ) и попросил, чтобы его пожертвованные средства были пожертвованы вместо этого Красному Кресту ; многие члены комитета в конечном итоге подали в отставку в знак протеста против явной политизации мероприятия и его контроля со стороны Уильяма Рэндольфа Херста . [65]
Айзек Ландман , выпускник колледжа Hebrew Union , присоединился к Лионсу в качестве раввина Бет Элохим в 1931 году. [66] [67] Родившийся в России в 1880 году, Ландман приехал в Соединенные Штаты в 1890 году. В 1911 году при содействии Якоба Шиффа , Юлиуса Розенвальда и Саймона Бамбергера он основал еврейскую фермерскую колонию в Юте , а во время Первой мировой войны его «считали первым еврейским капелланом в армии Соединенных Штатов, служившим на иностранной территории». Лидер иудейско-христианского экуменизма [68], он был редактором журнала American Hebrew Magazine с 1918 года, был делегатом Союза американских еврейских конгрегаций (ныне Союз реформистского иудаизма ) на Парижской мирной конференции 1919 года , а в конце 1930-х и начале 1940-х годов был редактором новой десятитомной Универсальной еврейской энциклопедии [67] .
Ландман также был видным противником сионизма : когда в 1922 году Конгресс США рассматривал резолюцию Лоджа-Фиша в поддержку Декларации Бальфура , Ландман и раввин Дэвид Филипсон представили (тогдашнюю) антисионистскую позицию реформистского движения Комитету по иностранным делам Палаты представителей . Ландман также напечатал много мнений против резолюции и сионизма в своем журнале American Hebrew Magazine . [69] Законопроект в конечном итоге был единогласно поддержан обеими палатами Конгресса, [70] и одобрен президентом Хардингом . [71]
Во время Великой депрессии количество членов синагоги значительно сократилось; испытывая финансовые трудности, [2] община перестала выплачивать ипотеку. [10] Тем не менее, Бет Элохим не был полностью мертв; в 1931 году она открыла свою Академию еврейского образования для взрослых, которая «предлагала курсы по Библии, религии и современной еврейской жизни» и действовала на протяжении всей Депрессии. [27] К 1937 году община избрала Лайонса «пожизненным раввином». [72]
В 1938 году Лайонс объединился с Томасом Хартеном, чернокожим пастором баптистской церкви Святой Троицы. Выступая перед смешанной чернокоже-еврейской аудиторией в церкви, Лайонс сообщил слушателям, что он планирует посетить второй боксерский поединок Джо Луиса против Макса Шмелинга , чтобы выразить протест против «мнения Адольфа Гитлера о том, что бой между немцем и негром был неподобающим». Лайонс осудил нацистские расовые идеи , которые, как он отметил, дискриминировали как чернокожих, так и евреев, и призвал аудиторию бойкотировать все товары немецкого производства, пока «Гитлер не образумится». [73]
Лайонс умер в следующем году, [44] и Лэндман служил единственным раввином. [10] После его смерти Центральная конференция американских раввинов описала Лайонса как «старейшину раввината Бруклина с точки зрения служения». [74]
Состояние синагоги улучшилось в 1940-х годах, но в 1946 году ее банк пригрозил конфисковать ее здания, в ожидании их продажи местной католической епархии , [2] , поскольку община много лет не выплачивала ипотеку. [10] Общине удалось убедить банк пересмотреть условия ипотеки, [2] и сократить непогашенный кредит, и Макс Кёппель возглавил кампанию по ее полному погашению. [10]
Юджин Сак, отец судьи Апелляционного суда второго округа Роберта Д. Сэка , [75] присоединился к Лэндману в качестве раввина в 1946 году. [10] Работая помощником раввина в конгрегации Родеф Шалом в Филадельфии , Сак сыграл важную роль в основании Национальной федерации молодежи храма реформистского движения в 1939 году [76] и представил доклад на ее первом двухгодичном съезде. [77] Начиная с 1943 года он провел 18 месяцев на Тихоокеанском театре военных действий Второй мировой войны в качестве армейского капеллана ; в какой-то момент ему пришлось заменить пасхальное вино персиковым соком . [75] [78]
Сак также ранее участвовал в антисионистских усилиях среди реформистских раввинов. В 1942 году Центральная конференция американских раввинов отказалась от своей прежней антисионистской позиции и приняла резолюцию в пользу создания еврейской армии в Палестине, чтобы сражаться вместе с другими армиями союзников и под командованием союзников. [79] Сак и другие видные реформистские раввины выступили против этого; встретившись 18 марта 1942 года, они согласились, что «необходимо возродить реформистский иудаизм, противостоять еврейскому национализму и обнародовать свою точку зрения». [80] Они запланировали «проведение встречи несионистских реформистских раввинов для обсуждения проблем, с которыми сталкиваются иудаизм и евреи в условиях мирового кризиса», которая должна была состояться в Атлантик-Сити . [81] В конечном итоге 36 раввинов посетили двухдневную конференцию 1 июня 1942 года, включая Ландмана из Бет Исраэль. [82] Конференция привела к формированию антисионистского Американского совета по иудаизму , «единственной американской еврейской организации, когда-либо созданной с конкретной целью борьбы с сионизмом и противодействия созданию еврейского государства в Палестине». [83]
Лэндман внезапно умер в 1946 году, [67] [68] оставив Сэка в одиночку возглавлять Beth Elohim; Сэк в конечном итоге прослужил раввином в течение 35 лет. [10] Ричард Харви также присоединился к ним в качестве кантора в 1940-х годах; [10] он прослужил до своей смерти в 1970-х годах. [84]
После войны Beth Elohim позволила женщинам стать полноправными членами, предоставив им полные избирательные права и позволив им занимать должности. Впоследствии община избрала Жанетт Маркс попечителем. В это время происхождение членства начало меняться, поскольку евреи восточноевропейского происхождения начали присоединяться к общине. [10]
В конце 1940-х годов центральный сводчатый потолок главного святилища треснул и его пришлось ремонтировать. В то же время кафедра также была перестроена, так что у раввина и кантора были отдельные кафедры. Под святилищем протекал подземный ручей, который регулярно переливался, что приводило к проблемам с затоплением. Затопление было устранено в 1950-х годах установкой обратных клапанов , и был установлен пол из бетонных плит. Хотя целью было обеспечить полезное пространство в подвале, оно редко использовалось. [4]
К 1953 году число семей в Бет Элохим выросло до более чем 700, а в религиозной школе обучалось более 550 учеников. [2] Однако в 1960-х годах количество членов стало сокращаться, поскольку молодые семьи переезжали в пригороды. [10]
В 1970 году община снова столкнулась с трудностями, «столкнувшись с сокращением числа членов и мрачными перспективами». Члены общины, однако, создали один из самых ранних детских садов в районе, который, наряду с движением Brownstone Revival в Парк-Слоуп, помог привлечь еврейские семьи обратно в храм и оживить членство. [9] [85] Одной из этих молодых семей была семья Джеральда И. Вейдера, молодого раввина, который присоединился к персоналу синагоги в 1978 году. [17] [84] [85]
Уроженец Бронкса , Вейдер окончил Университет Ратгерса и был рукоположен в Еврейском унионном колледже в Цинциннати в 1973 году (в 1998 году Еврейский унионный колледж присвоил ему степень доктора богословия). До прихода в Бет Элохим он служил помощником раввина в храме Охабей Шалом в Бруклине, штат Массачусетс, и ассоциированным раввином Вашингтонской еврейской общины в Вашингтоне, округ Колумбия. В Бет Элохим он сосредоточился на программировании и услугах для городских еврейских семей. [85] Под его руководством Бет Элохим открыла внешкольные и детские центры в 1978 году, а в следующем году — дневной лагерь, [86] все они размещались в Храмовом доме. [57]
В 1970-х годах также наблюдался возврат к более традиционным практикам в службе под руководством Вейдера. Некоторые члены начали носить головные уборы в святилище, некоторые еврейские молитвы были добавлены в службу в субботу, и была принята новая молитвенник реформистского движения High Holy Days The Gates of Repentance . [84] Здание синагоги и Temple House внесли вклад в исторический район Парк-Слоуп , который был включен в список достопримечательностей Нью-Йорка в 1973 году и добавлен в Национальный реестр исторических мест в 1980 году. [7] [8]
В 1985 году Вейдер и Бет Элохим в сотрудничестве с раввинами Еврейского центра Парк-Слоуп и Конгрегации Бейт Исраэль Аншей Эмес предложили открыть либеральную еврейскую дневную школу в Бруклине. Хотя она располагалась в Бет Элохим, она не была связана ни с каким конкретным еврейским движением и предназначалась для детей из всех ветвей иудаизма. [87] Планирование началось всерьез в 1994 году; школа была смоделирована по образцу нью-йоркской школы Авраама Джошуа Хешеля , как продолжение дошкольной программы Бет Элохим . Намерение состояло в том, чтобы начать только с первого класса в 1995 году, но расширить до восьмого класса к 2000 году. [87] [88] В то время в Бет Элохим было около 500 семей-членов и 141 ребенок в дошкольном учреждении. [88] Школа открылась в 1995 году и просуществовала три года, увеличившись до 38 учеников, прежде чем переехать в новое помещение и стать независимой под названием «Дневная школа сообщества Ханны Сенеш». [87] [89]
В 1980-х и 1990-х годах здания Beth Elohim ремонтировались и реставрировались несколько раз. Потолок святилища треснул в начале 1980-х годов, и некоторое время службы проводились в Temple House. Конгрегация организовала кампанию «Спасите наше святилище» в 1982 году и отремонтировала потолок. [90] В 1980-х годах Beth Elohim также отреставрировала витражное окно Моисея и расписала главное святилище. [4] Конгрегация восстановила и отремонтировала свои здания в 1990 году, [2] а в 1992 году провела экстренные реставрационные работы на фасаде Temple House и восстановила скамьи. [90] В 1997 году синагога начала свою «Капитальную кампанию Кадимы», которая была направлена на сбор средств на ремонт и реконструкцию зданий. [4] К 1999 году община восстановила фасад Temple House, перестроила обрушившийся вход на улице Гарфилд, сделала вход в синагогу доступным для инвалидов, добавила многоцелевое пространство и классы в подвале святилища и запланировала добавить пятый этаж для большего количества классов. [91] В том же году Сэк (к тому времени почетный раввин) умер; [92] за год до его смерти его сын Роберт, во время вступления в должность судьи второго округа, описал своего отца как «самого открытого человека, которого он когда-либо знал». [75]
Джанет Лейхтер присоединилась к нам в качестве кантора в 2001 году. Уроженка Винленда, штат Нью-Джерси, и выпускница колледжа Hebrew Union в 1999 году, она ранее служила кантором в храме Авода в Оушенсайде, штат Нью-Йорк. [93]
Вайдер вышел на пенсию с поста старшего раввина в 2006 году после 28 лет службы. Его сменил Энди Бахман. [94] В то время в Бет Элохим было более 500 членов. [11] В 2007 году синагога стала победителем премии Союза реформистского иудаизма «Конгрегация учащихся» для синагог среднего размера, для «тех синагог, которые предоставляют исключительную среду разнообразных и всесторонних возможностей для обучения и наполняют свои общины синагог культурой обучения». [95]
В 2009 году Beth Elohim была описана как самая большая и активная реформистская община в Бруклине. [12] Среди видных членов был сенатор США Чак Шумер . [96] В апреле того же года Beth Elohim была включена Newsweek в список 25 «самых ярких» еврейских общин Америки. [15] В сентябре, всего за четыре дня до Йом-Кипура , часть потолка святилища обрушилась. Никто не пострадал, но святилище пришлось закрыть. Расположенная поблизости Старая первая реформистская церковь, с которой Beth Elohim имела тесные связи с 1930-х годов, предоставила свои помещения для праздника (воскресный вечер и понедельник) и вместила более 1000 верующих. [96] За день до праздника синагогу пикетировали члены баптистской церкви Вестборо , которые выкрикивали антисемитские и антигейские лозунги. [97]
По состоянию на 2012 год [обновлять], Бет Элохим была «старейшей общиной Бруклина, которая продолжает функционировать под своим корпоративным названием» [13] , а ее кафедра была старейшей из непрерывно используемых в любой бруклинской синагоге. [14] Ее раввинами были Энди Бахман, Шира Кох Эпштейн и Марк Кац, почетным раввином был Джеральд Вейдер, а кантором был Джошуа Брайцер. [1]
Бахман, выпускник Университета Висконсин-Мэдисон , получивший в 1996 году сан раввина в колледже Hebrew Union, стал первым новым старшим раввином Бет Элохим за 25 лет 25 октября 2006 года. [11] До того, как стать старшим раввином, он был там преподавателем с 1993 по 1998 год. [11] Сторонник большего традиционализма в реформистском движении, в 2002 году он основал небольшую, более традиционную, ориентированную на иврит молитвенную группу в Бет Элохим [98] и выступал в пользу более традиционной литургии. [99] Бахман и его жена Рэйчел Альтштейн сыграли важную роль в привлечении 20- и 30-летних в синагогу, а в декабре 2007 года Бахман был назван одним из «Forward 50» журнала The Forward . [100] В 2008 году он был постоянным автором веб-сайта Washingtonpost.Newsweek Interactive . [101] Эпштейн, родившийся в Бронксе и выросший в Нью-Милфорде, штат Коннектикут , учился в Уэслианском университете и колледже Hebrew Union, а также был координатором Института реформистского сионизма. [102] В 2008 году она была членом «Раввинов за Обаму», межконфессиональной группы из более чем 300 американских раввинов, поддерживающих президентскую кампанию Барака Обамы 2008 года . [103] Уроженец Баррингтона, Род-Айленд, Марк Кац окончил Университет Тафтса и учился в колледже Hebrew Union в Иерусалиме, прежде чем стать стажером-раввином в Beth Elohim в 2009 году. Он служил ассоциированным раввином общины до 2018 года и в настоящее время является раввином в храме Нер Тамид в Блумфилде, штат Нью-Джерси.
22 сентября 2013 года Бейт Элохим отпраздновал свою 150-ю годовщину и посвятил новую Сефер Тору . Члены Бейт Элохим заявили, что это «первая Тора в Нью-Йорке, завершенная женщиной». [104]
В июне 2015 года Энди Бахман ушел, чтобы присоединиться к 92nd Street Y в качестве директора по еврейскому контенту и общинным ритуалам, и, кроме того, он основал «Water Over Rocks», некоммерческую организацию, посвященную памяти и гражданской ответственности. [105] В июле 2015 года Рэйчел Тимонер стала старшим раввином. [106]
Brooklyn Eagle, без подписи
New York Times, без подписи автора
Другой
