Храм Кайлаша ( IAST : Kailāśa ) или Кайлашанатха ( IAST : Kailāśanātha ) — крупнейший из высеченных в скале храмов в пещерах Эллоры недалеко от района Аурангабад, штат Махараштра , Индия.
Мегалит , вырезанный из скалы, считается одним из самых замечательных пещерных храмов в мире из-за его размера, архитектуры и скульптурной обработки. [1] Его называют «кульминацией скальной фазы индийской архитектуры ». [2] Верхняя часть сооружения над святилищем находится на высоте 32,6 метра (107 футов) над уровнем двора внизу. [3] Хотя скальная поверхность наклонена вниз от задней части храма к передней, археологи полагают, что он был высечен из цельной скалы. [4]
Храм Кайласа (пещера 16) является крупнейшим из 34 индуистских , буддийских и джайнских пещерных храмов и монастырей, известных под общим названием пещеры Эллоры , простирающиеся более чем на два километра (1,2 мили) вдоль наклонной базальтовой скалы на этом месте. [5] Большая часть раскопок храма, как правило, приписывается царю Раштракута Кришне I ( годы правления 756–773 ), некоторые элементы были завершены позже. Архитектура храма демонстрирует следы стилей Паллава и Чалукья . Храм содержит ряд рельефов и отдельно стоящих скульптур в большом масштабе, равном архитектуре, хотя от картин, которые изначально украшали его, остались только следы. [6]
В храме Кайласа (Калиаш) отсутствует посвятительная надпись , но нет сомнений, что он был заказан правителем Раштракута . [7] Его строительство обычно приписывается царю Раштракута Кришне I (годы правления 756-773 н. э.), основываясь на двух эпиграфах, которые связывают храм с «Кришнараджей» ( IAST Kṛṣṇarāja): [7] [8]
Однако приписывание храма Кришне I не является полностью определенным, поскольку эти эпиграфы физически не связаны с пещерами и не датируют правление Кришнараджи. [8] Более того, земельные гранты, выданные преемниками Кришны, не содержат никаких ссылок на храм Кайласа. [9]
Храм Кайласа отличается использованием нескольких различных архитектурных и скульптурных стилей. Это, в сочетании с его относительно большими размерами, привело некоторых ученых к мысли, что его строительство охватывало правление нескольких царей. [10] [11] Некоторые из рельефов храма имеют тот же стиль, что и тот, который использовался в пещере Дашаватара (пещера 15), которая расположена рядом с храмом. Пещера Дашаватара содержит надпись предшественника и племянника Кришны Дантидурги (ок. 735–756 гг. н. э.). [12] Основываясь на этом, историк искусства Герман Гетц (1952) предположил, что строительство храма Кайласа началось во время правления Дантидурги. Кришна освятил его первую полную версию, которая была намного меньше современного храма. [13] По словам Гетца, роль Дантидурги в строительстве храма, должно быть, была намеренно подавлена, поскольку Кришна оттеснил сыновей Дантидурги, чтобы претендовать на трон после его смерти. [14] Основываясь на анализе различных стилей, Гетц далее выдвинул гипотезу, что более поздние правители Раштракуты также расширили храм. К этим правителям относятся Дхрува Дхараварша , Говинда III , Амогхаварша и Кришна III . По словам Гетца, правитель Парамары XI века Бходжа заказал фриз со слоном и львом на нижнем постаменте во время своего вторжения в Декан и добавил новый слой картин. Наконец, Ахилиабай Холкар заказал последний слой картин в храме. [15]
MK Dhavalikar (1982) проанализировал архитектуру храма и пришел к выводу, что большая часть храма была завершена во время правления Кришны I, хотя он согласился с Гетцем, что некоторые другие части храмового комплекса могут быть датированы более поздними правителями. По словам Dhavalikar, следующие компоненты были завершены Кришной: главное святилище, его ворота, Nandi mandapa , нижний этаж, фриз слона-льва, придворные слоны и победные колонны. [16] Dhavalikar признает, что самая важная скульптура храма, изображающая Равану, сотрясающего гору Кайласа , по-видимому, была построена после главного здания. Эта скульптура считается одним из лучших произведений индийского искусства, и вполне возможно, что храм стал известен как Кайласа после нее. Дхаваликар предполагает, что эта скульптура была вырезана примерно через 3-4 десятилетия после завершения строительства главного святилища, на основе ее сходства со скульптурой тандавы в пещере Ланкешвар. [17] Х. Гетц датирует этот рельеф правлением Кришны III . [15] Как и Гетц, Дхаваликар приписывает некоторые другие сооружения в храмовом комплексе более поздним правителям. К ним относятся пещера Ланкешвар и святилище речных богинь (возможно, построенное во время правления Говинды III ). [18] Дхаваликар далее предполагает, что раскопки пещеры Дашаватара, начавшиеся во время правления Дантидурги, были завершены во время правления Кришны I. Это объясняет сходство между скульптурами в двух пещерах. [19]
Дхаваликар указал, что ни одна из основных частей монолитного храма, по-видимому, не была второстепенной: архитектурные свидетельства свидетельствуют о том, что весь храм был запланирован в самом начале. [20] Главная святыня очень похожа (хотя и намного больше) на храм Вирупакши в Паттадакале , который сам по себе является копией храма Кайласа в Канчи . [11] Храм Вирупакши в Паттадакале был заказан Чалукьями из Бадами в ознаменование их победы над Паллавами , которые построили храм Кайласа в Канчи. Согласно надписям храма Вирупакши, Чалукьи привели художников Паллавов в Паттадакал после победы над Паллавами. Дхаваликар предполагает, что после победы над Чалукьями Кришна, должно быть, был впечатлен храмом Вирупакши, расположенным на их территории. В результате он привез скульпторов и архитекторов храма Вирупакши (включая некоторых художников Паллавов) на свою территорию и привлек их к строительству храма Кайласа в Эллоре. [21]
Если предположить, что архитекторы храма Вирупакши помогали строить храм Кайласа в Эллоре, то строительство огромного храма во время правления одного монарха не кажется невозможным. У архитекторов уже был чертеж и прототип, что должно было значительно сократить усилия, необходимые для строительства нового храма. Более того, добыча монолитного храма на самом деле потребовала бы меньше усилий, чем транспортировка больших камней для строительства нового храма аналогичного размера. Предполагая, что один человек может вырезать около 4 кубических футов камня каждый день, Дхаваликар подсчитал, что 250 рабочих смогли бы построить храм Кайласа в Эллоре за 5,5 лет. [20] Присутствие стилей, не относящихся к Раштракуте, в храме можно отнести к участию художников Чалукья и Паллава. [22]
Храм Кайласа примечателен своими вертикальными раскопками — резчики начинали с вершины исходной скалы и копали вниз. Мастер-архитектор строго следовал традиционным методам, чего нельзя было достичь, копая спереди. [23]
Средневековая легенда маратхи , по-видимому, относится к строительству храма Кайласа. Самый ранний сохранившийся текст, упоминающий эту легенду, — «Катха-Калпатару» Кришны Яджнавалки (ок. 1470-1535 гг. н. э.). [24] Согласно этой легенде, местный царь страдал от тяжелой болезни. Его царица молилась богу Гришнешвару (Шиве) в Элапуре, чтобы он вылечил ее мужа. Она поклялась построить храм, если ее желание будет исполнено, и обещала соблюдать пост, пока не увидит шикхару ( вершину) этого храма. После того, как царь выздоровел, она попросила его немедленно построить храм, но несколько архитекторов заявили, что на строительство храма с шикхарой потребуются месяцы. Один архитектор по имени Кокаса заверил царя, что царица сможет увидеть шикхару храма в течение недели. Он начал строить храм сверху, вырезая скалу. Он смог закончить шикхару в течение недели, что позволило королеве отказаться от поста. Храм был назван Маникешвар в честь королевы. MK Dhavalikar предполагает, что Кокаса действительно был главным архитектором храма Кайласа, который, возможно, изначально был известен как Маникешвар. Многочисленные надписи XI-XIII веков из центральной Индии упоминают архитекторов, родившихся в прославленной семье Кокаса. [25]
Архитектура храма Кайласа отличается от более раннего стиля, распространенного в регионе Декан . Как указано выше, он, по-видимому, основан на храме Вирупакши в Паттадакале и храме Кайласа в Канчи , но это не точная имитация этих двух храмов. [26] Южное влияние на архитектуру храма можно отнести к участию в его строительстве художников Чалукья и Паллава. [27] Местные ремесленники Декана, по-видимому, играли подчиненную роль в строительстве храма. [28]
Вход во двор храма представляет собой низкий гопурам . [1] Большинство божеств слева от входа являются шиваитами (связанными с Шивой ), в то время как справа божества являются вайшнавами (связанными с Вишну ). Двухэтажные ворота открываются, открывая U-образный двор. Размеры двора составляют 82 м x 46 м у основания. [1] Двор окаймлен колонной аркадой высотой в три этажа. Аркады перемежаются огромными скульптурными панелями и нишами, содержащими огромные скульптуры различных божеств. Первоначально летающие мосты из камня соединяли эти галереи с центральными храмовыми сооружениями, но они рухнули. Некоторые из самых известных скульптур - Шива-аскет, Шива-танцор, Шива, предупрежденный Парвати о демоне Раване , и речная богиня. [29]
Во дворе находится центральное святилище, посвященное Шиве , и изображение его ездового животного Нанди (священного быка). Центральное святилище, в котором находится лингам, представляет собой мандапу с плоской крышей , поддерживаемую 16 колоннами, и дравидийскую шикхару . [1] Святилище — с колоннами, окнами, внутренними и внешними комнатами, залами для собраний и огромным каменным лингамом в его центре — украшено нишами, штукатуркой, окнами, а также изображениями божеств, майтхуны (эротических мужских и женских фигур) и других фигур. Как это принято в храмах Шивы, Нанди сидит на крыльце перед центральным храмом. Мандапа Нанди и главный храм Шивы имеют высоту около 7 метров и построены на двух этажах. Нижние этажи мандапы Нанди представляют собой прочные конструкции, украшенные сложной иллюстративной резьбой. Основание храма вырезано так, чтобы предполагать, что слоны держат конструкцию наверху. Каменный мост соединяет мандапу Нанди с крыльцом храма. В основании храмового зала изображены сцены из Махабхараты и Рамаяны . [30]
На территории храма есть пять отдельных святилищ; три из них посвящены речным богиням: Ганге , Ямуне и Сарасвати . [1]
Во дворе есть два Дваджастхамбама (столпа с флагштоком). Примечательная скульптура — Равана, пытающийся поднять гору Кайласа. [1]
«Килас, пещеры Эллоры» — поэтическая иллюстрация Летиции Элизабет Лэндон, основанная на гравюре с картины Сэмюэля Праута, опубликованной в Fisher's Drawing Room Scrap Book в 1833 году. Она включает в себя наблюдения за храмом лорда Манстера во время его сухопутного путешествия из Индии .
.jpg/1280px-Ellora_Caves_-_panoramio_(4).jpg)
