Храм Партхасаратхи — индуистский вайшнавский храм VI века, посвящённый Вишну в Ченнаи , Индия . Расположенный в районе Тирувалликене , храм прославляется в Naalayira Divya Prabandham , раннем средневековом тамильском литературном каноне святых Альваров с VI по IX века н. э. и классифицируется как один из 108 Divya Desams , посвящённых Вишну. [2] Название « Партхасаратхи » означает «возничий Арджуны », ссылаясь на роль Кришны как возничего Арджуны в эпосе Махабхарата .
Первоначально он был построен Паллавами в VI веке [3] королем Нарасимхаварманом I. В храме есть иконы пяти форм Вишну: Йога Нарасимхи , Рамы , Гаджендры Варадараджа , Ранганатхи и Кришны как Партхасаратхи. [4] Храм является одним из старейших сооружений в Ченнаи . [5] [6] [7] [8] [9] Есть святыни Ведавалли Таяра, Ранганатхи, Рамы, Гаджендры Варадара, Нарасимхи, Андала , Ханумана , Альварса, Рамануджи , Свами Манавала Мамунигала и Ведантачариара . Храм придерживается агамы Вайкханаса и следует традиции Тенкалай . В храмах Партхасаратхи и Йога Нарасимхи имеются отдельные входы и дхваджастамбхи . Гопурам (башни) и мандапы ( колонны) украшены искусной резьбой [9] , что является стандартной чертой южноиндийской храмовой архитектуры .
Согласно индуистской легенде, Саптариши , семь мудрецов поклонялись пяти божествам Панчавирам, а именно Венкате Кришнасвами, Рукмини, Сатьяки, Балараме, Прадьюмне и Анируддхе. Согласно Махабхарате , Вишну в своем аватаре Кришны был возничим Арджуны , принца Пандавов во время войны с Кауравами . Кришна не брал никакого оружия во время войны. Во время битвы между Арджуной и Бхишмой Кришна был ранен стрелой Бхишмы. Считается, что отметина на изображении в храме соответствует легенде. [10] Место называется Алликени, что означает пруд с лилиями, поскольку считается, что исторически это место было полно прудов с лилиями. Это единственное место, где главенствующее божество щеголяет с усами. [11] Согласно другой легенде, это место когда-то было лесом туласи . Чольский царь по имени Сумати хотел увидеть Вишну в форме Партхасаратхи и молился в храме Шриниваса в Тирупати. Шриниваса направил царя посетить храм, построенный мудрецом Атреей , и поклонялся ему вместе с другим мудрецом по имени Сумати. [11]
Первоначально храм был построен Паллавами между 6 и 8 веками, впоследствии расширен Чолами , а затем королями Виджаянагара в 15 веке. [2] [12] В храме есть несколько надписей, датируемых 8 веком на тамильском языке [2], предположительно, периода Дантивармана , который был преданным Вишну. [13] Тирумангай Альвар , поэт-святой 8 века, также приписывает строительство храма королю Паллавов. [14] [13] Из внутренних ссылок храма следует, что храм был восстановлен в 1564 году н. э., когда были построены новые святилища. [15] В более поздние годы пожертвования деревень и садов обогатили храм. [15] В храме также есть надписи о короле Паллавов, Нандивармане 8 века. [16] Один из самых ранних альваров, Пей Альвар (живший между V и VI веками) [17], упоминал этот храм, что делает его старейшим сооружением в Ченнаи .
Храм был широко построен в период Чола, и здесь найдено множество надписей, датируемых тем же периодом. Самый внешний мандапам изобилует скульптурами различных форм Вишну, особенно аватаров . В храме также можно увидеть надписи Дантивармы Паллавы VIII века, Чолы и Виджаянагары. Первое архитектурное расширение храма произошло во время правления Паллавов (Тондайяр Кон), как ярко описано Тирумангаи Альваром . Об этом напоминает надпись царя Паллавов Дантивармана (796–847 гг. н. э.), которая сохранилась в храме.
Храм пережил значительное расширение во время правления царей Виджаянагара , таких как Садашива Райя, Шриранга Райя и Венкатапати Райя II (16 век). Было добавлено много дополнительных святилищ и колонных павильонов (мандап), таких как Тируваймоли Мандапа.
Король Паллавов построил нынешний храм в восьмом веке. Гопурам также построил король Паллавов - Тондайман Чакраварти. Есть надписи, которые фиксируют вклад королей Чола Раджа Раджа и Кулоттунга III, короля Пандья Маравармана и многих правителей династии Виджаянагара, включая Рамараджу Венкатапатхираджу и Виру Венкатапатхи. Некоторое время храмом управляла Ост-Индская компания .
Пушкарани называется Кайравани, и пять священных тиртхамов, как полагают, окружают водоем — Индра , Сом, Агни , Мина и Вишну. Семь риши — Бхригу , Атри , Маричи , Маркандея , Сумати, Саптарома и Джабали — совершали здесь покаяние. Все пять божеств в храме были превознесены Тирумангаем Альваром. [18] [19] Также есть отдельное святилище для Андала , одного из 12 Альваров, который также считается супругой главенствующего божества.
Это одно из немногих святилищ в стране, посвященное Кришне как Партхасаратхи, возничему Арджуны , и содержащее идолы трех аватаров Вишну: Нарасимхи, Рамы и Кришны. [4]
Необычно, что он изображен с торчащими усами и держит раковину в руке. Также необычна иконографическая комбинация, найденная в святилище. Здесь Кришна изображен стоящим с супругой Рукмини, старшим братом Баларамой, сыном Прадьюмной, внуком Анируддхой и Сатьяки. Из-за ассоциации храма с Кришной, Тирувалликене стали считать Южным Вриндаваном . [16] [20] [21] Он также упомянул о святилище Теллия Сингар внутри храма. [13]
Храм поддерживается и управляется Департаментом индуистских религиозных и благотворительных пожертвований правительства Тамил Наду . [22]
Храм находится в ведении Индуистского религиозного и благотворительного совета правительства Тамил Наду. [9] Храм следует традициям секты Тенкалай вайшнавской традиции и следует Вайкханаса Агаме . В храме проводятся грандиозные брахмотсавамы (большой фестиваль) для Партхасаратхи во время тамильского месяца Читтирай (апрель-май), в том же месяце также празднуется Удаявар утсавам. [9]
Согласно Шри Пиллайлогам Джияр Свами в его работе «Ramanuja Divya Charithai», утверждается, что Шри Асури Кешава Сомаяджи, отец Рамануджи , совершил Путракаамешти Ягам в Кайравини, храмовом пруду в Тирувалликене , и молился Партхасаратхи, чтобы тот благословил его сыном. Партхасаратхи явился во сне Шри Асури Кешаве Сомаяджи и пообещал, что родится как его сын, чтобы передать учения своей Гиты на благо человечества. Бхагавад Гита Бхашья (обзор и комментарий к Бхагавад Гите ) была позже написана Рамануджей. В соответствии с вышеуказанной традицией во время ежегодного фестиваля, в отличие от других Альваров и ачарьев, Рамануджа проводит независимые шествия как утром, так и вечером.
В месяце Вайкаси отмечаются праздники Шри Варадараджар утсавам, Шри Наммальвар утсавам (вайкаси-вишакам) и Васантотсавам, [9] а Аагиясингар (Нарасимха) почитается в течение тамильского месяца Ани (июнь – июль). [9] Помимо фестивалей альваров и ачарьев, существуют также фестивали Рамануджи (апрель – май) и Манавала Мамунигал (октябрь – ноябрь). [9] Праздник Вайкунтха Экадаши во время тамильского месяца Маргахи (декабрь – январь) привлекает множество паломников. [9]
Utsavams происходят в течение года в храме Parthasarathy. Urchavams (или utsavams ), как их называют, происходят для определенного бога в определенный период времени [23] в году. Это религиозная практика - переносить различных богов храма через мада витхи трипликана во время некоторых из этих фестивалей. Боги будут перемещаться в различных религиозных храмовых транспортных средствах (vaghanams, как их называют на тамильском языке), таких как слон, гаруда, лошадь, яли (мифическое животное), хамса (лебедь), Хануман , храм Рат ( ther на тамильском языке, колесница или Ратхам, альтернативные термины) и т. д. [24]
Храм находится в ведении Индуистского религиозного и благотворительного совета правительства Тамил Наду. [9] Храм следует традициям секты Тхенкалай вайшнавской традиции и следует вайканаса агаме . В храме проводятся грандиозные брахмотсавамы (большой фестиваль) для Партхасаратхи свами во время тамильского месяца Читтирай (апрель-май), в том же месяце также празднуется Удаявар утсавам.
Ниже приведены различные фестивали или утсавамы в храме Партхасаратхи в разные части тамильского календарного года. [25] В дни фестивалей место приобретает новый облик и сопровождается различными традиционными обрядами.
Самыми важными из этих праздников являются Вайкунтха Экадеси, поскольку в этот день в храм приезжают огромные толпы людей не только из Ченнаи, но и из разных частей Тамилнада и Индии; Теппам или Тепотсавам — красочный фестиваль платформ и утсавам для главного божества Партхасаратхи.
Также известный как Теппотсавам (= Теппам + Утсавам), этот живописный и красочный фестиваль проходит в течение 7 дней в тамильский месяц маси, 3 дня для Партхасаратхи, по одному для Шри Нарасимхара, Шри Ранганатхара, Шри Рамара и Шри Гаджендра Варадхара. Семидневное мероприятие привлекает большое количество преданных и зрителей из разных частей Ченнаи и Тамил Наду.
Будет построена плавучая конструкция из барабанов, древесины, которая будет красиво украшена огнями, цветами, религиозными картинами, шелковыми гирляндами и т. д., что послужит визуальным наслаждением. Для лучшей атмосферы в саду вокруг резервуара также были установлены огни, а также дополнительно были размещены фокусные огни по углам Neerazhi Mandapam ( Mandapam (структура) в центре храмового резервуара). Перумал (Бог) придет к храмовому резервуару в Пураппаду (отправление) и будет величественно размещен внутри платформы. Во все дни платформа совершала пять кругов вокруг Neerazhi Mandapam. После этого божества были провезены в процессии по четырем улицам Мада.
Сотни преданных собирались и садились на ступеньках храмового водоема, чтобы получить даршан Господа на Теппам. Особенностью третьего дня является «Тируманджанам», совершаемый божеству внутри платформы. Кроме бхаттачарьяров (священников храма), никому не разрешается находиться внутри платформы. Спасательная команда из примерно 10 пловцов обычно предоставляется пожарно-спасательной службой Тамил Наду. [25] [28] [29]
Этот фестиваль теппам демонстрирует один из аспектов богатейшего культурного наследия Трипликана, который нельзя увидеть больше нигде в Ченнаи, кроме Майлапора .
В храме был внутренний конфликт с 1750-х годов до конца столетия между двумя подсектами Шри-Вайшнавизма , а именно Тенкалай и Вадакалай . [30] Две секты были основаны на праве декламации каждой из своих версий заключительных стихов в храме. [30] Правящее британское правительство получило петицию для разрешения религиозного спора. [30] Английские записи упоминают петицию в 1754 году, поданную местными жителями и торговцами, стремящимися разрешить спор. [30] Они предложили, чтобы брахманы Тенкалай могли декламировать свою Шрисаилесадаяптрам в святилище Партхасаратхи, в то время как брахманы Вадакалай могли декламировать свою Рамануджадаяпатрам в святилище Телинга Сингар. [30] Совет согласился, что предложение в петиции должно быть принято и публично объявлено. [30] В 1780 году от брахманов Тенкалай поступили дополнительные петиции о том, что с тех пор, как был построен храм, декламации проводились только в Шрисаилесадаяптраме, что должно продолжаться. [30] Также утверждалось, что попечитель Манали Мутхукришна Мудали отдавал предпочтение Вадакалаям, что привело к возникновению проблемы. [30] В то время как обе секты заявляли, что их практика должна соблюдаться в храме, английские администраторы в Индии глубоко укоренились в вере в то, что старые способы были единственным решением для сохранения спокойствия. [30] Секта Тенкалай имела одобрение древности и обычаев, в результате чего Тенкалай приобрел приоритет. [30]
Носильщики в храме традиционно были рыбаками Трипликана. [31] Во время храмовых праздников они несут праздничного идола на своих крепких плечах в атмосфере винных и тодди-магазинов. [31] Они выторговали дополнительные права в храме в 1928 году, что в конечном итоге положило конец их связям с храмом. [31]
Мутхусвами Дикшитар , композитор индийской классической музыки, который считается одним из музыкальной троицы Карнатакской музыки, сочинил песню «Шри Партхасаратхина пАлитОсмьяхам» на этом кшетраме. [32]
Бхаратиар , тамильский поэт и борец за независимость, был сбит слоном в храме, которого он обычно кормил. Хотя он пережил инцидент, через несколько месяцев его здоровье ухудшилось, и он умер.
Свами Вивекананда , индийский индуистский монах, был преданным Партхасаратхи. В одном из своих писем в 1893 году своему ученику Аласинге он пишет: «Поклонись Партхасаратхи из Тирувалликене и дай ему обещание великой жертвы, всей жизни ради бедных, униженных и угнетенных — ради которых Партхасаратхи приходит время от времени и которых он любит больше всего». Вы можете найти это письмо к его ученику, написанное на одной из стен в коридоре храма. [33]
{{cite book}}: CS1 maint: location (link){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ) [ постоянная мертвая ссылка ]