stringtranslate.com

Храм Афродиты в Акрокоринфе

Храм Афродиты в Акрокоринфе находился в святилище на акрополе в Древнем Коринфе , посвященном богине Афродите . Это был главный храм Афродиты в Коринфе, известный своей предполагаемой храмовой проституцией .

История

Богиня Афродита была божеством-покровителем города Коринфа. У нее было по крайней мере три святилища в городе: храм Афродиты в Акрокоринфе , храм Афродиты II и храм Афродиты Кранейон, а также один храм в Лихаионе и один в Кенхреях. Однако самым известным был храм Афродиты в Акрокоринфе.

Храм был построен в V веке до нашей эры. Он располагался на вершине Акрокоринфа. Согласно мифу, Акрокоринф был подарен Афродите Посейдоном . Храм был сравнительно небольшим зданием, 10 на 16 метров (33' x 52'). В нем находилась знаменитая статуя Вооруженной Афродиты , одетой в доспехи и держащей перед собой щит в качестве зеркала.

Более поздняя история храма точно не установлена. В 146 г. до н. э. город Древний Коринф был разрушен, и многие святилища на вершине Акрокоринфа были заброшены, если не разрушены. Когда в 44 г. до н. э. был основан город Римский Коринф , многие из бывших святилищ были перестроены, такие как храм Аполлона и святилище Деметры и Коры на Акрокоринфе . Похоже, что храм Афродиты в Акракоринфе также был перестроен. Храм появляется на многих монетах римской эпохи, и Павсаний описал храм в I веке:

На вершине Акрокоринфа находится храм Афродиты. Изображения Афродиты вооруженной, Гелиоса и Эрота с луком. Источник, который находится за храмом, как говорят, был даром Асопа Сизифу . [1]

Остатки храма использовались как часть церкви в V веке н. э.

Храмовая проституция

Храм Афродиты в Акрокоринфе прежде всего известен неподтвержденными утверждениями о храмовой проституции куртизанок, которые якобы были посвящены служению храму и способствовали привлечению посетителей в город Коринф. Предполагаемая храмовая проституция известна по описаниям, сделанным Страбоном :

Храм Афродиты [в Коринфе во времена тирана Кипсела ] был настолько богат, что владел более чем тысячей храмовых рабынь, куртизанок , которых и мужчины, и женщины посвящали богине. И поэтому именно из-за этих женщин город был переполнен людьми и богател; например, капитаны кораблей свободно тратили свои деньги, и отсюда пословица: «Не каждому человеку по плечу путешествие в Коринф». . . Теперь на вершине [Акрокоринфа] есть небольшой храм Афродиты; а под вершиной находится источник Пирена... Во всяком случае, Еврипид говорит: «Я пришел, покинув Акрокоринф, омываемый со всех сторон, священный холм-город Афродиты». [2] [...] Коринф, там, из-за множества куртизанок, которые были посвящены Афродите, посторонние приезжали в большом количестве и проводили праздник. А купцы и солдаты, которые ходили туда, тратили все свои деньги, так что в отношении них возникла следующая пословица: «Не для каждого человека путешествие в Коринф». [3]

Однако фактическое наличие храмовой проституции в Акрокоринфе не подтверждено, и ведутся споры о количестве проституток и об их предполагаемой связи с храмом Афродиты. Работа таких исследователей гендера, как Даниэль Арно, [4] Джулия Ассанте [5] и Стефани Будин [6], поставила под сомнение всю традицию науки, которая определяла концепцию священной проституции. Будин рассматривает концепцию священной проституции как миф, настойчиво утверждая, что описанные в источниках практики были неправильным пониманием либо неоплачиваемого ритуального секса , либо несексуальных религиозных церемоний, возможно, даже просто культурной клеветой. [7] Хотя эта точка зрения популярна в наше время, она не осталась без критики в своем методологическом подходе, [8] включая обвинения в идеологической повестке дня. [9]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Павсаний, Описание Греции 2. 5. 1
  2. ↑ Страбон, География 8. 6. 20 (перевод Джонса)
  3. ↑ Страбон, География 12. 3. 36
  4. ↑ Арно 1973, стр. 111–115.
  5. ^ Ассанте 2003.
  6. ^ Будин 2008.
  7. ↑ Budin 2008; более кратко о том, что в греко-римском Эфесе не было священной проституции Baugh 1999; см. также рецензию на книгу Vinciane Pirenne-Delforge, Bryn Mawr Classical Review, 28 апреля 2009 г. Архивировано 12 января 2014 г. на Wayback Machine .
  8. ^ Рикард 2015.
  9. ^ Ипсен 2014.

Источники