stringtranslate.com

Храм Пашупатинатх, Мандсавр

Храм Пашупатинатх в Мандсауре , также известный как храм Шивы в Мандсауре , является индуистским храмом, посвященным Господу Шиве в Мандсауре , Мадхья-Прадеш, Индия . Он принадлежит к традиции Пашупатинатх , которая является одной из 6 основных традиций в шиваизме . Он расположен на реке Шивна и известен своим восьмиликим Шива-лингамом . Скульптура храма датируется 5 или 6 веком на основе надписей, некоторые из которых называют это место Дашапурой. Он находится недалеко от границы с Раджастханом в историческом регионе Малва, примерно в 200 километрах (120 милях) от Индора , примерно в 340 километрах (210 милях) к западу от пещер Удайгири и примерно в 220 километрах (140 милях) к востоку от древних мест Шамаладжи, оба из которых являются важным источником археологических открытий эпохи империи Гупта . [1] [2] Это место имело важное значение для датирования и архитектурных исследований некоторых отдаленных мест, таких как пещеры Элефанта . [2]

История этого места прослеживается до 2-го века н. э., когда оно уже было местом паломничества индуистов. [3] Оно упоминается древнеиндийским поэтом Калидасой , который восхваляет женщин Дашапуры как «столь искусных в своих соблазнительных движениях». Десять надписей, найденных в этом районе, предполагают, что место Мандсаур было важным культурным и религиозным центром в первой половине 1-го тысячелетия н. э. [3] Девять из этих надписей представляют собой санскритские поэмы, большинство из которых датируются периодом между 404 и 487 годами н. э., и все они включают в себя призывания индуистских богов, таких как Васудева и Шива, в различных формах. В них упоминаются цари эпохи империи Гуптов, а также храмы Дашапуры. [3] Вместе с десятками храмов, обнаруженных в ряде мест в западном Мадхья-Прадеше, восточном Раджастане и северном Гуджарате , место Мандсаура со Стелой Шивы и храмом отражают то, что Стелла Крамриш назвала одной из «западных школ» древнего и раннего средневекового индийского искусства. [4] Джеймс Харл соглашается и включает близлежащие места Сондни и Килчипура в западную школу вместе с регионами, расположенными дальше на запад. [5] По словам Харла, скульптура из храма и другие археологические находки, такие как надписи Мандсаура — одну из которых он называет «самой длинной и, безусловно, самой красивой из надписей Гупта» — отражают «вкус жизни в лучшем виде во времена Гупта». [6]

Надписи, как утверждают Харле и другие ученые, предполагают, что скульптура и храмы Мандсаура были построены на средства, собранные простыми людьми, такими как ткачи шелка из Дашапуры (Мандсаура), которые поселились там из Гуджарата. [6] [7] Однако в этих надписях упоминаются храм Сурьи (Солнца), храм Вишну и другие. Они не упоминают храм Пашупатинатх. Раскопки выявили несколько кирпичных храмов Шивы, которые были датированы 6 веком, что предполагает, что Шива был выдающимся божеством наряду с другими в древнем Мандасоре. [7] Кроме того, в настоящее время идентифицируются только фундаменты большинства ранних храмов и памятников, поскольку буддийские, индуистские и джайнские храмы в Мандсауре были разрушены, а его камни и рельефные панели использовались для строительства мусульманского форта после завоевания региона в эпоху позднего средневековья. [7]

Восьмиликий Шива, найденный в реконструированном храме Пашупатинатх, относится к 1-му тысячелетию н. э. и является редкой иконографией. Его высота составляет 4,5 метра (15 футов), и он был обнаружен в русле реки Шивана. [8] Он был повторно освящен в храме. Верхняя часть лингама имеет четыре головы в ряд, в то время как другие четыре головы вырезаны под ними во второй строке. Лица имеют открытые глаза, с видимым третьим глазом на лбу. [9] Каждое лицо имеет сложные волосы, вероятно, отражающие культуру своего времени для мужчин. Каждый носит украшения, такие как мочки ушей, ожерелье и многое другое. Восемь лиц представляют различные аспекты Шивы в региональной теологии шиваизма: Бхава, Пашупати , Махадева, Ишана, Рудра, Шарва, Угра и Асани. Иногда его называют Аштамукха или Аштамурти . По словам Гойалы, этот лингам Мандсаура, вероятно, относится к началу 6-го века. [8] [9]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab Чарльз Диллард Коллинз (1988). Иконография и ритуал Шивы в Элефанте. Издательство Государственного университета Нью-Йорка. С. 97–120. ISBN 978-0-7914-9953-5.
  2. ^ аб Сара Л. Счасток (1985). Скульптуры Шамаладжи и искусство VI века в Западной Индии. БРИЛЛ Академик. стр. 43–52. ISBN 90-04-06941-0.
  3. ^ abc Джоанна Уильямс (1973), Скульптура Мандасора, Архивы азиатского искусства, т. 26 (1972/1973), Duke University Press, стр. 50-66
  4. ^ Стелла Крамриш (1983). Исследование сакрального искусства Индии. Motilal Banarsidass. стр. 202–203. ISBN 978-0-8122-7856-9.
  5. ^ Джеймс С. Харл (1996). Скульптура Гупта: индийская скульптура четвертого-шестого веков нашей эры Oxford University Press (перепечатано Мунширамом Манохарлалом из издания 1976 года). стр. 27–28. ISBN 978-8121506410.
  6. ^ ab Джеймс С. Харл (1996). Скульптура Гупта: индийская скульптура четвертого-шестого веков нашей эры Oxford University Press (перепечатано Мунширамом Манохарлалом из издания 1976 года). стр. 3–4. ISBN 978-8121506410.
  7. ^ abc Sulochana Ayyar (1987). Костюмы и украшения, изображенные в скульптурах музея Гвалиора. Mittal Publications. стр. 17–19. ISBN 978-81-7099-002-4.
  8. ^ ab S Goyala (2000). Индийское искусство эпохи Гуптов: от доклассических корней к возникновению средневековых тенденций. Кусуманджали. стр. 172.
  9. ^ ab KD Bajpai; Santosha Kumāra Vājapeyī (2003). Индологические исследования в Индии: избранные труды профессора KD Bajpai. Eastern Book. стр. 38–40, 78–79, 397. ISBN 978-81-7854-025-2.

Внешние ссылки