Храм Фамэнь ( упрощенный китайский :法门寺; традиционный китайский :法門寺; пиньинь : Фумэнь Си ) — буддийский храм , расположенный в городе Фамэнь (法門鎮), уезд Фуфэн , в 120 километрах к западу от Сианя , провинция Шэньси , Китай. [1] Его широко считают «предком храмов-пагод в Гуаньчжуне ».
Одна из теорий, подкрепленная найденными карнизными черепицами и резными кирпичами династии Хань (206 г. до н. э. – 220 г. н. э.), заключается в том, что храм был построен во времена династии Северная Чжоу императором Хуань , а также императором Лином из династии Восточная Хань (25–220 гг.).
Литературные записи указывают, что во времена династии Северная Вэй (386–534) храм Фамэнь уже существовал в довольно больших масштабах. Однако буддизм был сильно подавлен в годы правления императора У династии Северная Чжоу (557–581), и храм Фамэнь был почти полностью разрушен.
После установления династии Суй (589–618) буддизм был почитаем, и храм Фамэнь был перестроен, хотя его не удалось восстановить в том состоянии, в котором он был при династии Северная Вэй. Он был переименован в Чэн Ши Дао Чан (成實道場) и был объединен с близлежащим храмом Баочан (寶昌寺), став фермой, принадлежащей храму.
Храм Фамэнь вступил в свои безмятежные дни после образования династии Тан (618–907). В первый год правления Удэ династии Тан (618) он был назван храмом Фамэнь , и монахи были набраны в следующем году. Позже храм принял бездомных людей, спасающихся от хаоса, вызванного войной в конце династии Суй, и, к сожалению, был сожжен. Позже он был восстановлен монахами. В 5-м году Чжэнгуань (631) Чжан Лян был назначен снести дворец Ванъюнь, чтобы построить пагоду. Он был восстановлен в 5-м году Гаоцзун Сяньцин (660) и представлял собой четырехэтажную пагоду, похожую на павильон. Позже Тан Чжунцзун назвал его Пагодой истинной реликвии . Тан Чжунцзун активно пропагандировал буддизм и вместе с императрицей Вэй похоронил свои волосы под пагодой (раскопанной осенью 1978 года). В 4-м году правления Цзинлуна (710 г.) храм был переименован в Великий имперский беззаботный королевский храм (圣朝无忧王寺), а пагода — в Великую истинную пагоду реликвий (大圣真身宝塔). В 3-м году правления Вэньцзуна Кайчэна (838 г. н. э.) он был переименован в храм Фаюнь , но вскоре вернулся к названию Фамэнь . Когда буддизм был подавлен в Хуэйчане в год Уцзуна, храм Фамэнь пострадал. Во время правления Ицзуна произошло последнее приобретение реликвии Будды в династии Тан. В то время храм Фамэнь был перестроен, и его подземный дворец впоследствии не был изменен. Императоры династии Тан приобретали здесь реликвии Будды 7 раз, и каждый раз делали щедрые пожертвования, что способствовало расширению храма и пагоды. После многочисленных перестроек и реконструкций храм Фамэнь превратился в масштаб из 24 дворов. [2]
В период Пяти династий и Десяти королевств принц Цинь Ли Маочжэнь потратил более 30 лет на восстановление храма Фамэнь. В год Хоучжоу Чжицзуна буддизм был ограничен, но храм Фамэнь не был заброшен.
После установления династии Северная Сун , храм Фамэнь был возрожден снова. После многочисленных реставраций, во 2-м году Даань, династии Цзинь, он был объявлен «Храмом и пагодой против Небес».
В годы правления Лунцина (1567–1572) династии Мин храм Фамэнь был сильно разрушен землетрясением Гуаньчжун, а деревянная пагода, построенная во время династии Тан, рухнула. В 7-й год правления Ваньли (1579) «Истинная реликтовая пагода» была перестроена и стала 13-этажной кирпично-деревянной пагодой, похожей на павильон.
Во время правления династии Цин храм Фамэнь был отреставрирован в 12-м году правления Шуньчжи (1655), 34-м году правления Цяньлуна (1769) и 10-м году правления Гуансюя (1884). В 1-м году правления Тунчжи (1862) храм был поврежден во время восстания Хуэйминь в провинции Шэньси. Позже он был восстановлен, но масштабы значительно уменьшились.
После образования Китайской Республики храм Фамэнь постоянно использовался для размещения армии и был в значительной степени разрушен. Из-за природных и техногенных катастроф и масс, живущих в крайней нищете, Ассоциация филантропии Северного Китая решила восстановить храм и пагоду и использовать труд в качестве метода облегчения бедствия. Реконструкция началась в 1938 году и завершилась в июле 1940 года. Месяц спустя буддийская деятельность была восстановлена.
После создания Китайской Народной Республики храм Фамэнь был одним из первых ключевых охраняемых исторических памятников провинции. Однако, имущество храма все еще было присвоено для общественных нужд, таких как школы в городе Фамэнь. Во время Культурной революции Красная гвардия повредила залы храма и буддийские статуи под названием «ломка четырех старых мод». Настоятель Лянцин (良卿法师) сжег себя перед Пагодой Истинной Реликвии, чтобы защитить подземный дворец храма. [3] Когда дворец был раскопан позже, реликвия самосожжения все еще могла быть видна. Другие монахи были либо демобилизованы, либо убиты. Храм стал «временным штабом восстания пролетариата уезда Фуфэн». После 1979 года правительство провинции Шэньси однажды финансировало реставрацию Зала Махавиры и Павильона Медного Будды (铜佛阁). В 1:57 утра 4 августа 1981 года половина боковой стены пагоды True Relic обрушилась из-за сильного дождя. Этот инцидент привлек всеобщее внимание. В 1984 году правительство провело религиозную политику и передало храм Фамэнь буддийской общине. В 1985 году правительство провинции Шэньси решило снести оставшуюся половину боковой стены и восстановить пагоду True Relic. 3 апреля 1987 года был открыт подземный дворец пагоды True Relic в храме Фамэнь, и было обнаружено большое количество ценных исторических реликвий. Расширение храма и реконструкция пагоды были завершены в октябре 1988 года. 9 ноября того же года был открыт музей храма Фамэнь. [4]
16 октября 2014 года Всемирное братство буддистов провело в храме свою 27-ю Генеральную конференцию, что стало важной вехой, поскольку конференция впервые проводилась в Китае. [5]
В мае 2009 года правительство Шэньси завершило строительство первой фазы гораздо большего комплекса в дополнение к храму Фамэнь. Новая «Культурная живописная зона храма Фамэнь» добавила 150 акров (0,61 км 2 ) к храмовому комплексу. Наиболее очевидной особенностью нового комплекса является 148-метровая Намасте Дагоба и свод (см. ниже).
Храм Фамэнь в настоящее время сохраняет планировку, которую можно описать как «Большой зал, следующий за пагодой». Истинная реликвия пагоды считается средней осью храма. Перед ней стоят Передние ворота, Передний зал, а за ним — Большой зал Великого мудреца. Это типичная планировка ранних буддийских храмов в Китае.
True Relic Pagoda несколько раз перестраивалась. Она превратилась из четырехэтажной пагоды, похожей на павильон, во времена династии Тан в тринадцатиэтажную кирпичную пагоду во времена династии Мин . Текущая версия была перестроена на основе обследованного чертежа пагоды во времена династии Мин до того, как она рухнула. Она сделана из железобетонного каркаса, а затем покрыта серым кирпичом. Внутри пагоды есть смотровые площадки для туристов.
Подземный дворец был восстановлен в том виде, в котором он был при династии Тан . Были заменены лишь несколько сильно поврежденных частей. Весь дворец был построен из белого мрамора и известняковых плит. Внутренние стены и каменные ворота покрыты гравировкой по всей поверхности. Во время реконструкции подземного дворца был построен круглый подвал, окружающий дворец Тан, и в него были включены буддийские святыни. Сохранившаяся буддийская реликвия пальца покоится в центре подземного дворца.
Западная часть храма — музей храма Фамэнь, включающий многофункциональный зал приемов, зал сокровищ и другие здания.
С 5 по 12 мая 1987 года, после открытия подземного дворца, были найдены четыре реликвии, которые, как утверждается, напрямую связаны с Буддой. [6] Две из них были сделаны из белого нефрита. Третья реликвия принадлежала известному монаху. Эти три реликвии называются «дубликатами реликвий» (影骨). Их поместили вместе с «истинной реликвией» (靈骨), чтобы защитить их. Истинная реликвия желтого цвета, с похожими на кость секреторными гранулами. Считается, что это кость пальца Гаутамы Будды (Шакьямуни). [7] После этого храм Фамэнь стал местом паломничества буддистов из-за обнаружения того, что, как утверждается, является истинной реликвией Будды.
Кость пальца была сохранена в самой внутренней коробке в наборе из восьми коробок, каждая из которых заключает в себе следующую по размеру коробку, обернутую слоем тонкого шелка. Самая внешняя коробка была из сандалового дерева и сгнила, но меньшие коробки были из золота, некоторые из серебра и одна из нефрита, и находятся в хорошем состоянии сохранности. Каждая коробка имеет серебряный замок и была изящно вырезана.
Настоящая реликвия в точности соответствует описанию буддиста Даосюаня времен династии Тан и другим записям династии Тан.
Реликвии вывозились за границу четыре раза: с 29.11.1994 по 29.02.1995 в Таиланд, с 23.02.2002 по 30.03.2002 на Тайвань, с 26.05.2004 по 05.06.2004 в Гонконг, с 11.11.2005 по 21.12.2005 в Южную Корею.
Подземный «Дворец» теперь является музеем и содержит некоторые другие реликвии. Одним из наиболее сохранившихся является позолоченный серебряный чайный сервиз, который, как говорят, является одним из самых ранних королевских чайных сервизов, когда-либо обнаруженных. Он включает в себя чайницу, сотканную из металлической пряжи, позолоченную серебряную чайную коробку в форме черепахи, роллер-чайник и серебряную печь для заваривания чая. В состав сервиза входил своего рода контейнер для смешивания чая, называемый Tiao Da Zi, который использовался для смешивания и питья чая, поскольку в Древнем Китае церемония чаепития в какой-то степени рассматривалась как еда. Сначала в контейнер насыпали чай и добавляли специи. Немного кипяченой воды использовалось для смешивания чая в пасту, а затем добавлялось больше горячей воды, чтобы сделать его пригодным для питья.
Кроме того, на выставке представлена великолепная серебряно-позолоченная курильница, а также украшенная серебром и золотом сандаловая курильница. Она состоит из крышки, стопки, ножек и других частей. Нижний край крышки украшен кругом из лепестков лотоса, а верхняя часть вырезана пятью лотосами и переплетенными усиками. На каждом лотосе лежит черепаха с повернутой назад головой, держащая во рту цветы. У курильницы пять ног в форме зверей, передние части которых имеют форму единорогов. Надпись на курильнице указывает, что она была изготовлена в 869 году нашей эры императорской мастерской, специализировавшейся на изготовлении золотых и серебряных изделий для императорской семьи.
В музее выставлен позолоченный сосуд в форме черепахи с серебряными инкрустациями, крышка которого украшена узорами из черепашьего панциря и парчи. Высота сосуда 13 см, длина 28,3 см, ширина 15 см. Кроме того, в нем есть набор из пяти позолоченных серебряных тарелок изысканной работы, которые, как полагают, относятся к династии Тан.
Можно увидеть великолепный набор миниатюрных костюмов, специально изготовленных для Бодхисаттвы, наиболее типичным из которых является блузка с короткими рукавами длиной 6,5 см, с рукавами длиной 4,1 см. Она смоделирована по образцу типичной блузки с короткими рукавами, которую носили женщины в династии Тан, и выполнена в стиле, который китайцы называют «золотой вышивкой», и представляет собой высококачественную гофрированную вышивку, выполненную путем вышивания золотыми нитями. Блузка носилась спущенной на грудь и имела пуговицы спереди, воротник и края рукавов украшались узорами, вышитыми скрученными золотыми нитями. Средний диаметр золотых нитей составляет 0,1 мм, а самый тонкий сегмент составляет всего 0,06 мм, что тоньше волоса. Более того, один метр золотой нити сделан из 3000 кругов золотой фольги, что трудно достичь даже в современное время, характеризующееся высокими технологиями. В частности, петли из золотых нитей делают ткань похожей на картину и расположены так, чтобы отображать постепенно меняющиеся цвета. Изделие, очевидно, сделано вручную мастером и может быть оценено как непревзойденное произведение вышивки.
Также на выставке представлены 121 предмет из золота и серебра, 17 изделий из стекла, 16 предметов из оливково-зеленого фарфора, более 700 образцов шелковых тканей, 104 буддийские статуэтки, сотни томов буддийских писаний.
Цветная глазурь — это просто сегодняшнее стекло. Китайская технология производства стекла долгое время находилась под влиянием Западной Азии, и наиболее распространенным стилем был исламский. Из-за своей редкости стеклянные приборы были столь же ценны, как золото и нефрит. Найденные стеклянные приборы в основном представляют собой полые сосуды, такие как диски, тарелки и чаши, всего более 20 штук.
Китайский селадон высоко ценился знатоками и иногда изготавливался более или менее исключительно для двора. Особо следует отметить более ранний тип, такой как изделия ми сэ (秘色瓷 «секретный цвет» или «мистический цвет»). [8] Возникли предположения относительно того, относится ли ми сэ к секретному ремеслу глазурованного цвета или это относится к определенному цвету. Керамический тип был окончательно идентифицирован, когда был открыт подземный склеп в храме Фамэнь, обнаруживший описание на учетной табличке в подземном дворце, и раскопав тринадцать драгоценных предметов керамики ми сэ .
Шелковая промышленность Китая достигла своего расцвета во времена династии Тан , и шелковые ткани, обнаруженные в подземном дворце, предоставили убедительное доказательство. Большинство этих тканей были пожертвованы бывшими императрицами. Среди них есть «Вышитая юбка императрицы У», принадлежавшая У Цзэтянь .
В 13-этажной пагоде династии Мин было 88 ниш Будды , в каждой из которых находилась фигура. К 1939 году их осталось всего 68. Позже, после расчистки, было найдено в общей сложности 98 фигур Будды, многие из которых содержали писания, запечатанные во времена династии Мин и Китайской Республики.
Дагоба спроектирована архитектором Тайбэя 101 CY Lee . Имея высоту 35-этажного здания (148 м), Намасте Дагоба, вероятно (пока не подтверждено), является самой высокой буддийской ступой в мире. Дагоба была спроектирована не только как место поклонения, но и как хранилище реликвий, найденных в пагоде Фамэнь.
