Храм Ходжи Абдаллаха , обычно называемый Храмом в Газур Гахе (или просто Газур Га ) и храмовым комплексом Абдуллы Ансари , является погребальным комплексом суфийского святого Ходжи Абдуллы Ансари . Он расположен в деревне Газур-Гах, в трех километрах к северо-востоку от Герата, Афганистан . Программа исторических городов Траста Ага Хана по культуре инициировала ремонт комплекса с 2005 года. [1]
Святыня была воздвигнута архитектором Кавам ад-Дином из Шираза в 1425 году в Герате, Афганистан. Покровителем этого памятника является Шахрукх, правитель династии Тимуридов . Он заказал это место в качестве мемориального мавзолея покровителю Ходжи Абдулле Ансари. Абдулла Ансари был одновременно суфийским мистиком [2] и покровителем Герата. Тимуриды правили после распада Монгольской империи в 1335 году. Монголы были центральноазиатской этнографической группой, поэтому художественные стили Тимуридов находились под влиянием их азиатских традиций. Мавзолей был построен для места упокоения Абдаллаха Ансари, и общественность хотела, чтобы его похоронили рядом с ним, потому что они почитали святого покровителя. Однако здесь не должны были быть похоронены простолюдины, а предназначались только для тех, кто имел элитный статус в исламском обществе. Кладбище было одним из самых богатых на востоке Герата, а гробницы самых разных жителей были украшены камнями всех цветов и размеров. Гробницы предназначались для принцев, дервишей , государственных чиновников, солдат, поэтов и других лиц, имевших высокий статус в обществе. Деревья возвышаются над могилой Абдуллы Ансари, а к северу от нее стоит высокая мраморная колонна и надгробие, воздвигнутые в его честь. [3]
Архитектор Кавам ад-Дин Ширази отправился из своего родного города Шираз в северные районы Ирана. Некоторые из его работ в этот период включают медресе Шахрукха в Герате, конгрегационалистскую мечеть Гавхар Шада в Мешхеде и медресе Гиятия в Харгирде . К тому времени, когда Шахрукх поручил ему построить храм, он разработал свой собственный архитектурный стиль, который объединил иранские, туранские и его собственные стилистические элементы. [4]
В храме также похоронены многие известные люди, в том числе афганский правитель Дост Мохаммад Хан . Дост Мохаммед умер 9 июня 1863 года вскоре после повторного завоевания Герата и был похоронен там. [5]
Большая часть внимания комплекса отдана восточному айвану , прямоугольному внутреннему пространству с одной незагороженной стороной. Фасад состоит из трех входов из большого многоугольного эркера, покрытого сложной мозаикой. Несмотря на величие орнамента, стены айвана грубы. Вероятно, это связано с поспешностью строительства, которое заняло всего около трех лет, несмотря на то, что само украшение обычно завершается за такой же промежуток времени, что позволяет предположить, что Кавам ад-Дин сам разработал орнамент, который затем был выполнен команда мозаичистов . [4]
Входной фасад, обращенный на запад, представляет собой главный входной портал . Главный входной портал полукупольный, пятигранный. В центральной стене портала есть дверь, ведущая к дилизу или порогу. Две стены рядом с дверным проемом имеют ниши. Три окна над дверью и ниши пропускают свет на второй этаж. Кирпичная кладка покрыта бирюзовой и черной глазурью в стиле банай и уложена шевронным узором. На фасаде оставлены две надписи: одна выполнена каллиграфом Муги б. Мухаммад б. Хусейн датирован 1014 годом нашей эры и имеет длинный вакф-намах . [3]
Внешний фасад простирается вниз по северному и южному фасадам, которые также имеют входные порталы, хотя и меньшие по размеру и менее впечатляющие. Фасад, выходящий на север, ведет к мечети , а фасад, выходящий на юг, ведет к Джамаат-Хана . Фасад освещен окном в каждом из четырех углублений с каждой стороны. Белый мраморный выступ выступает из нижней части кирпичной кладки. Стены здесь ярко окрашены. Снова используется стиль кирпичной кладки банай. Арки украшены бисквитной плиткой , мозаичным фаянсом . Дадо выполнено из мраморной мозаики. [3]
Дихлиз кажется восьмиугольным из-за раскрашенного дадо , скрывающего нижнюю часть арок. Картины деревьев простираются от дадо до потолка. В каждой стене есть дверь: северная — в мечеть , южная — в Джамаат Хана , а восточно-западная — во внутренний двор. Дверной проем, выходящий на восток, заострен, а остальные три сегментированы, но все они кажутся прямоугольными из-за тимпанов . Северный, южный и западный тимпаны расписаны по каллиграфической и растительной схеме. Над арками нарисованы сцены Медины, Мекки и, как ни странно, дворцов, киосков и подносов с едой. [3]
Масджид, или мечеть, разделен арками на пять частей. Шесть ниш по обе стороны от трех средних секций выходят на входной фасад на западе и во двор на востоке. Северная и южная части имеют форму бухт и допускают пять путей входа между ними. Лестница в южном пролете ведет в амбулаторию . Потолок и ниши покрыты штукатуркой мукарнас . Дадо состоит из желто-коричневых шестиугольных плиток и сине-черного мозаичного фаянса, разделенного узкими краями четырехконечных звезд. Михраб – это простая мраморная доска с надписью. [3]
Джамаат Хана отличается от мечети лишь в нескольких отношениях: в ней нет михраба и кафельного дадо. [3]
Второй этаж состоит из комнаты и двух галерей, которые ведут к ней с лестницы мечети или Джамаат Хана . Окна выходят на входной фасад и во двор. [3]
Двор окружен с севера и юга двумя длинными фасадами. Южный фасад поврежден больше, чем остальная часть здания. Обширная реставрация не позволила предсказать, как он будет выглядеть после постройки. Однако южный айван похож на северный. Он очень хорошо сохранился, несмотря на повреждения остальной части южного фасада. Из-за большего размера для поддержки кирпичной кладки была построена разгрузочная арка [ссылка на разгрузочную арку]. Четыре комнаты расширяются одна за другой, завершая фасад. [3]
Северный фасад аналогичен южному фасаду. Однако было добавлено пять комнат. [3]
Зарнигар-хана находится в двухстах метрах от святыни. Входной портал обращен на север и перекрыт двумя полукуполами. Большой пролет купола около десяти метров (9,70 м) покрывает центральный зал. На западной стене имеется михраб с нишей, а в остальных четырех стенах есть дверь. Окно над каждой дверью и михраб обрамлены кривыми арками. [3]
Павильон, известный прежде всего как Намакдан, имеет двенадцатиугольную форму снаружи и восьмиугольную внутреннюю часть. Четыре эйвана открывают снаружи постройку к еще четырем небольшим восьмиугольным камерам, которые далее выходят в центральный павильон. Недавно хранилище было разделено на первый и второй этаж. [3]
Надписи, окружающие здания, различаются по стилю и сопровождаются мозаикой из золота и лазурита. При входе в храм естественное освещение минимально. В центре стоит саркофаг. Сам саркофаг выполнен из черного мрамора, в отличие от белого мрамора, используемого в отделке зданий. Этот черный мрамор был доставлен к северу от Кандагара, а белый мрамор, вероятно, прибыл к востоку от Герата. Украшение надгробия состоит из переплетения виноградных лоз, повторяющихся геометрических узоров и надписей. Надгробия и их декоративная программа по существу Тимуридские. [6]
Мукарнас, также называемый сталактитовой композицией, представляет собой декоративный инструмент, используемый для придания видимости круглой архитектуры в квадратной комнате. Мукарны, найденные в комплексе, имеют характерную форму раковины и датируются дотимуридскими временами. Обрамление, использованное для изготовления мукарн здесь, уникально: полукупол и два четвертькупола. Эту похожую на раковину макарну можно увидеть лишь у нескольких других памятников: мавзолея Байсунгура, медресе Харгирда, Масджид-и Мавланы и Шах-Зинды. [3]
Мозаичный фаянс можно увидеть вокруг святыни на перемычках, надписях и бордюрах. В каждом перемычке находится медальон -капля , обрамленный кольцом из лепестков. Янтарная арабеска проходит через центр кольца и накладывается на вторую бирюзовую арабеску. Маленькие воздуходувки отходят от каждого элемента арабески и оканчиваются пальметтой . Эта последовательность характерна для архитектуры Тимуридов и известна как «дерево жизни». [3]
Техника Банай использует внешний вид каменной кладки для создания сложных узоров в конструкции. Тимуриды в этом случае использовали глазурованную и бисквитную плитку, имитирующую кирпич. В храме Ходжи Абдаллаха использовались концы кирпича с шипами. Глазурованная плитка прессована пунктирными квадратами и контрастным цветом в центре. Этот стиль был редким, и его можно увидеть в двух других памятниках Хорасана: медресе Харгирд и храме Таябад. [3]