Храмы джайнов Нагарпаркара ( урду : نگرپارکر جین مندر ) расположены в районе Нагарпаркара , в южной провинции Синд в Пакистане . Объект состоит из коллекции заброшенных храмов джайнов Шветамбара , а также мечети, на которую сильно повлиял архитектурный стиль храмов. Здания в регионе датируются 12-15 веками — периодом, когда архитектурное выражение джайнов достигло своего апогея. [1] Фрески в храме Гори являются старейшими фресками джайнов, сохранившимися в северных регионах индийского субконтинента . [1] Храмы были включены в предварительный список на получение статуса Всемирного наследия ЮНЕСКО в 2016 году как Культурный ландшафт Нагарпаркар. [1]
Регион вокруг Нагарпаркара образует зону перехода между болотами и солончаками Ранна Кача и сухими землями стабилизированных песчаных дюн и близлежащих гор Карунджар из розового гранита. До 15-го века регион был в основном покрыт Аравийским морем , [1] хотя регион вокруг Нагарпаркара представлял собой область возвышенной и вечно сухой земли. [1]
Нагарпаркар был центром джайнизма в течение нескольких столетий, [1] и богатая местная джайнская община построила несколько экстравагантных храмов на близлежащих холмах между 12 и 15 веками [1] - считается высшей точкой джайнского архитектурного выражения. [1] Регион стал местом паломничества, известным как Сардхара , [1] с джайнскими аскетами, обосновавшимися в горах Карунджар. [2] Регион Нагарпаркар был описан в 1650 году как «самый славный из всех регионов Индии ». [3]
Влияние джайнов в регионе начало снижаться из-за смещения Аравийского моря от центров джайнской экономической активности, [1] поскольку ил из реки Инд откладывался в Ранн-оф-Кутч . [1] Изменения береговой линии привели к крупномасштабному перемещению местного джайнского населения в 19 веке, [1] в то время как оставшиеся джайны покинули этот район после раздела Британской Индии в 1947 году, [1] хотя несколько храмов продолжают поддерживаться значительной индуистской общиной этого района. [4] Несколько новых храмов были построены в соседнем Раджастхане , которые ведут свое наследие от более старых мест в Нагарпаркаре. [1]
Остатки ряда джайнских храмов являются популярными туристическими достопримечательностями и объектами культурного наследия в регионе. [5] Отсутствие адекватной дорожной системы в этом районе способствовало хорошему состоянию сохранности объекта, [6] хотя недавнее строительство дорог привело к всплеску туристов, [6] несмотря на отсутствие адекватной защиты на объекте. [6] В 2009 году спутниковые снимки были использованы для документирования объекта, [6] и для разработки плана по управлению туризмом. [6]
В 2016 году правительство Пакистана представило регион для включения в предварительный список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО [1] не только из-за его архитектурной ценности, но и как отражение джайнизма как части торгового сообщества, основанного на морской торговле [1] , а также последствий изменения природной среды вокруг региона [1] .
По всему региону разбросано около 14 джайнских храмов. [7]
Храм Гори расположен примерно в 14 милях к северо-западу от храма Виравах. [8] Храм был построен в 1375-1376 годах н. э. [9] в стиле гуджарати [10] и имеет 3 мандапа [8] с 52 куполами в исламском стиле [ 8] . Храм имеет размеры 125 на 60 футов [9] и построен из мрамора [9] . Весь храм построен на высокой платформе, на которую можно подняться по ряду ступеней, высеченных в камне [1] .
Внутреннее убранство храма украшают изящно вырезанные мраморные колонны. [2] Навес, который открывает вход в храм, украшен картинами, представляющими джайнскую мифологию. [2] Фрески в храме Гори являются старейшими джайнскими фресками, существующими в северной части индийского субконтинента. [1]
По всему храму можно найти 24 небольшие кельи [2], которые, возможно, использовались для размещения изображений 24 тиртханкаров джайнизма. [2]
В течение нескольких столетий храм в Горипуре был знаменитой джайнской тиртхой . Храм также известен среди местных индуистов своим изображением Параснатха . [8]
Отчет о его строительстве содержится в «Gaudi Parshvanath Stavan» Притивималы, составленном в Самвате 1650 и «Shri Gaudi Parshvanath Stavan», написанном Немавиджаей в Самвате 1807. [11] Согласно Муни Даршанвиджае, [12] он был установлен Сетом Годидасом из Джинджхувада и был освящен Ачарьей Хемачандрой в Патане в Самвате 1228. Он был привезен в Патан и был зарыт под землей для сохранности в период беспорядков. Он был вновь обнаружен в 1375-76 годах и хранился в конюшне местного правителя.
Согласно текстам, 500 лет назад торговец по имени Манга Освал из Нагарпаркара отправился в Паттан, чтобы купить некоторые вещи. [9] Во сне ему сообщили, что под домом местного мусульманина зарыто изображение, которое Освалу было поручено приобрести. [9] Освал купил изображение, заплатив 125 драм или 500 монет (така), и в другом сне ему было поручено положить изображение на телегу и двигаться вперед, не оглядываясь. [9] Говорят, что телега сломалась около Нагарпаркара, где Освал затем уснул. [9] В следующем сне ему сообщили, что под ним лежат мрамор и сокровища, [9] и поручили ему нанять мастеров для строительства прекрасного храма, в котором можно поклоняться идолу, которому было даровано имя Гори. [9] Строительством храма руководил архитектор из Сирохи , в то время как шикхар храма был завершен его сыном Махио. Образ был официально повторно освящен Ачарьей Мерутунгой Сури из Анчала Гаччхи , тем самым основав Гори Паршвант Тиртх , а храм — местом паломничества для джайнов издалека.
Говорят, что изображение исчезло в 1835 году. [9] В 1854 году храм посетил Стэнли Напье Райкс, [13] который встретился с местными джайнами, чтобы составить недавнюю историю, и проконсультировался с Гурджи Кунтвуджаджи, у которого были рукописи, описывающие историю храма. Храм был поврежден британскими войсками, которые пытались захватить вождя Содха , возглавившего местное восстание. [9]
Храм Нагарпаркар-Базар был построен как главный базар города Нагарпаркар. Храм примечателен своими искусно вырезанными скульптурами и картинами. [2] Структура храма, включая его шикхару и ворота тораны , полностью сохранилась. Он использовался до обретения Пакистаном независимости в 1947 году , и, возможно, в течение нескольких лет даже после этого.
В Бходесаре, в 4 милях от Нагара, [9] находятся руины трех джайнских храмов. [9] Бходесар был столицей региона во время правления Содхи. Два из трех храмов использовались как хлева для скота, а третий, как было отмечено в 1897 году, находился в аварийном состоянии с дырами в задней части. [9] Древний резервуар для воды, известный как Бходесар Талао , также был построен на близлежащих холмах. [2]
Самый старый храм был построен в классическом стиле из камней без какого-либо раствора, около IX века н. э. женщиной-джайном по имени Пони Дахаро. [2] Он построен на высокой платформе и к нему ведет ряд ступеней, высеченных в скале. Он имеет прекрасно вырезанные огромные каменные колонны и другие структурные элементы. Оставшиеся стены нестабильны и частично обрушились. [2] Части здания были разобраны местными жителями, которые использовали кирпичи для строительства своих домов.
Говорят, что два других джайнских храма были построены в 1375 и 1449 годах н. э. [2] из канджура и красного камня, с прекрасной резьбой и куполами со ступенчатыми выступами. [2]
Храмы Вираваха — это 3 храма, которые расположены недалеко от города Виравах, примерно в 15 милях к северу от Нагарпаркара. Это место находится недалеко от руин древнего морского порта Паринагар на краю Ранна Кача . В этом районе когда-то было три храма, которые, как говорят, были основаны в 456 году н. э. Джесо Пармарой. [9]
Один из храмов использовался во времена британского правления [9] , он хорошо сохранился и сделан из белого мрамора. [2] В другом храме был блок из искусно вырезанного мрамора, который был передан в музей Карачи во времена британского правления [ 9] . Третий разрушенный храм имеет 26 небольших куполов, окружающих большой центральный купол диаметром 18 футов [9] . Центральный купол имеет прекрасную каменную резьбу. Он содержит резные каменные колонны с резными капителями [9 ].
Во время строительства близлежащей дороги рабочие случайно обнаружили многочисленные статуи джайнов [2] , которые затем были помещены местными жителями в оставшийся заброшенный храм [2] , а другие были отвезены в музей в Умеркоте [2] .
Белая мраморная мечеть Бходесар построена в стиле, на который сильно повлияла архитектура близлежащих джайнских храмов. Мечеть была построена в 1505 году н. э. султаном Махмудом Бегадой из Гуджарата. [2] Мечеть имеет центральный купол, очень похожий на купола близлежащих джайнских храмов, покоящийся на квадратном строении размером 9,2 метра с каждой стороны. Колонны мечети также отражают джайнскую архитектуру, в то время как декоративные элементы вдоль линии крыши также были вдохновлены джайнскими храмами.
Храмы и мечети защищены Законом о древностях 1968 года, который был заменен Законом о древностях 1975 года. Объект находится в ведении Генерального директора по археологии и музеям. Целевой фонд по сохранению наследия Синда [14] , созданный в 2008 году, провел реставрационные работы на объекте, используя частное финансирование. [15] Ландшафт был представлен правительством Пакистана в 2016 году для включения в предварительный список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО в 2016 году. [1]
