Ассирийцы в Турции ( тур . Türkiye Süryanileri , сир . ܣܘܪܝܝܐ ܕܛܘܪܩܝܐ) или турецкие ассирийцы — коренная семитоязычная этническая группа и меньшинство Турции , которые являются христианами , говорящими на восточноарамейском языке , большинство из которых являются членами Сирийской православной церкви , Халдейской католической церкви , Ассирийской пятидесятнической церкви , Ассирийской евангелической церкви или Древней церкви Востока .
Они разделяют общую историю и этническую идентичность , укорененную в общих языковых , культурных и религиозных традициях , с ассирийцами в Ираке , ассирийцами в Иране и ассирийцами в Сирии , а также с ассирийской диаспорой . [2] Ассирийцы в таких европейских странах, как Швеция и Германия, как правило, являются носителями языка туройо или западными ассирийцами, [3] и, как правило, происходят из Турции . [4]
Ассирийцы когда-то были крупным этническим меньшинством в Османской империи , проживая в провинциях Хаккари , Ширнак и Мардин , но после Сайфо (1915, также известного как геноцид ассирийцев) большинство из них были убиты или вынуждены эмигрировать, чтобы присоединиться к собратьям-ассирийцам в северном Ираке , северо-восточной Сирии и северо-западном Иране. Большинство из тех, кто пережил геноцид и остался в Турции, покинули страну и отправились в Западную Европу во второй половине 20-го века из-за конфликтов между Рабочей партией Курдистана (РПК) и Сухопутными войсками Турции . По состоянию на 2019 год, по оценкам, 18 000 из 25 000 ассирийцев страны проживают в Стамбуле . [5] По словам Юсуфа Четина, духовного лидера Сирийской православной общины, по состоянию на 2023 год в Турции проживает 25 000–30 000 ассирийцев, в том числе 17 000–22 000 в Стамбуле, [6] большинство из них в Йешилкёе , где 8 октября 2023 года была открыта новая Сирийская православная церковь Мор Эфрем . [7]
В Османской империи была сложная система управления немусульманскими « людьми Книги ». То есть, они делали скидку на принятых монотеистов с библейской традицией и отличали их от людей, которых они определяли как язычников. Как люди Книги (или зимми ), евреи, христиане и мандеи (в некоторых случаях зороастрийцы) получали второсортное обращение, но были терпимы.
В Османской империи этот религиозный статус был систематизирован как административная модель « миллет ». Каждое религиозное меньшинство подчинялось правительству через своего главного религиозного представителя. Христиане, которых османы постепенно, но окончательно завоевали с завоеванием Константинополя в 1453 году, уже были разделены на множество этнических групп и конфессий, обычно организованных в иерархию епископов во главе с патриархом. [8] [9]
Что касается 5 ассирийских племен Хаккяри , то патриархат Шимун в Кодшанисе , которому племена поклонялись, поскольку он был Святейшим Престолом Ассирийской Церкви Востока , напрямую подчинялся Высокой Порте , которой престол платил налоги , собираемые с племен. [10]
Те, кто перешел в протестантизм, не хотели платить ежегодную дань старым церквям через местных епископов, которые затем передавали часть ее Патриарху, который затем передавал часть ее Порте в виде налогов. Они хотели иметь дело напрямую с Портой, через этнические линии (даже через мусульманского администратора), чтобы иметь свой собственный голос и не подчиняться правлению патриархальной системы. Эта общая протестантская хартия была предоставлена в 1850 году. [11] )
Гонт оценил численность ассирийского населения в 500 000–600 000 человек непосредственно перед началом Первой мировой войны, что значительно выше, чем сообщалось в данных переписи населения Османской империи. Мидьят в вилайете Диярбекир был единственным городом в Османской империи с ассирийским большинством, хотя и разделенным между сирийскими православными, халдеями и протестантами. [12] Сирийские православные христиане были сосредоточены в холмистых сельских районах вокруг Мидьята, известных как Тур Абдин , где они населяли почти 100 деревень и работали в сельском хозяйстве или ремеслах. [12] [13] Сирийская православная культура была сосредоточена в двух монастырях недалеко от Мардина (к западу от Тур Абдина), Мор Габриэль и Дейрулзафаран . [14] За пределами области основного сирийского поселения, также были значительные популяции в городах Диярбакыр , Урфа , Харпут и Адыяман [15] , а также деревни. В отличие от сирийского населения Тур Абдина, многие из этих сирийцев говорили на других языках. [16]
Под руководством Патриарха Церкви Востока , базировавшегося в Кудшанисе , ассирийские племена правили горами Хаккари (к востоку от Тур Абдина, рядом с османо-персидской границей ) со статусом аширет — теоретически предоставляющим им полную автономию — с подчиненными фермерами. [12] Хаккари очень гористая местность с вершинами, достигающими 4000 метров (13 000 футов), разделенными крутыми ущельями, так что во многие районы можно было попасть только по тропам, высеченным в склонах гор. [17] Ассирийские племена иногда воевали друг с другом от имени своих курдских союзников. [18] Поселение Церкви Востока началось на востоке на западном берегу озера Урмия в Персии , в городе Урмия и близлежащих деревнях; чуть севернее, в Саламасе , находился халдейский анклав. Вокруг Сиирта в вилайете Битлис (к северо-востоку от Тур Абдина и к северо-западу от Хаккари) находилась халдейская область [19] , которая была гористой, но менее гористой, чем Хаккари [17] , но основная часть халдеев жила южнее, на территории современного Ирака и за пределами зоны, пострадавшей от геноцида во время Первой мировой войны. [19]
После 1923 года местные политики развернули антихристианскую кампанию, которая негативно отразилась на сирийских общинах (таких как Адана , Урфа или Адыяман), которые не пострадали от геноцида 1915 года . Многие были вынуждены бросить свою собственность и бежать в Сирию, в конечном итоге поселившись в Алеппо , Камышлы или Хабуре. Сирийский православный патриархат был изгнан из Турции в 1924 году, несмотря на его заявления о лояльности новому турецкому правительству. [20] В отличие от армян, евреев и греков, ассирийцы не были признаны меньшинством в Лозаннском договоре 1923 года . [21] Оставшееся население жило в подчинении курдских агасов и подвергалось постоянным преследованиям и оскорблениям, что подтолкнуло их к эмиграции. [22] [21] Турецкие законы лишили гражданства тех, кто бежал, и конфисковали их имущество. Несмотря на свои фактические права гражданства, многим ассирийцам, оставшимся в Турции, пришлось выкупить свою собственность у курдских агасов или рисковать потерять турецкое гражданство. [22] Некоторые ассирийцы продолжали жить в Тур Абдине до 1980-х годов; это было последнее значительное христианское население в Турции, проживающее в сельской местности на своей первоначальной родине. [23] Некоторые ученые описывают продолжающееся исключение и притеснение сирийцев в Турции как продолжение сайфо . [ 24]
.jpg/1280px-Eskikale-Mardin_Merkez-Mardin,_Turkey_-_panoramio_(3).jpg)
В отличие от других преследуемых христианских групп, таких как греки и армяне , ассирийская община Турции сумела сохранить свою численность после ассирийского геноцида, но, тем не менее, у них было много трудностей. В 1960-х годах для ассирийцев/сирийцев в Мидьяте , региональном центре Тур Абдин , становилось все более небезопасно . Мусульмане спровоцировали жестокие антихристианские протесты в ответ на события, разворачивающиеся на Кипре . Это привело к тому, что многие ассиро-сирийцы не видели будущего для себя на своей родине. [4] К 1980-м годам ассирийское население Турции составляло около 70 000 человек, [25] хотя и меньше, чем около 300 000 человек в общей сложности, которые выжили после геноцида. Нынешнее сокращение численности ассирийцев до 28 000 человек во многом обусловлено курдскими мятежами в 1980-х годах и плохим положением дел в большинстве стран Ближнего Востока, а также вечно нависшей проблемой дискриминации со стороны турецкого правительства. [26] К концу конфликта в конце 1990-х годов в Тур-Абдине или Хаккари все еще проживало менее 1000 ассирийцев , а остальные жили в Стамбуле.
В 2001 году турецкое правительство пригласило ассирийцев/сирийцев вернуться в Турцию, [27] но некоторые предполагают, что это предложение было скорее рекламным трюком, поскольку закон о земле, принятый незадолго до этого, привел к тому, что у ассирийцев, владевших необработанными фермами или землями с лесами на них (что произошло со многими, поскольку те, кто находился в диаспоре, не могли обрабатывать или содержать собственность, которой они владели, живя в другом месте), государство конфисковало и продало землю третьим лицам. Другой закон сделал незаконным для неграждан Турции покупать землю в провинции Мардин, куда большинство ассирийцев иммигрировало бы. [26] Несмотря на эти законы, некоторые все же приехали, например, те, у кого все еще было гражданство, кто мог покупать недвижимость и кому удалось избежать изъятия земли, — но многие другие, кто мог вернуться, не смогли из-за принятых законов.
Некоторые ассирийцы, бежавшие от ИГИЛ, нашли временное жилье в городе Мидьят . Центр беженцев расположен недалеко от Мидьята, но из-за того, что в Мидьяте была небольшая ассирийская община, многие ассирийские беженцы из лагеря отправились в Мидьят в надежде на лучшие условия, чем в лагере беженцев. Многим беженцам местная ассирийская община оказала помощь и предоставила жилье, возможно, желая, чтобы беженцы остались, поскольку община в Мидьяте нуждается в большем количестве членов. [28]
В 2013 году ассирийцам разрешили открыть первую школу на их родном языке с 1928 года. В том же году им были возвращены 55 сирийских церквей, монастырей и кладбищ в провинции Мардин, конфискованных турецким государством. 8 октября 2023 года открылась сирийская православная церковь Мор Эфрем , первая церковь, построенная с момента основания Турецкой Республики. [29] [30] По состоянию на 2023 год сирийская община владеет 113 объектами недвижимости, зарегистрированными на имя общественных фондов. [7]
В отличие от армян, евреев и греков, ассирийцы не были признаны национальным меньшинством в Лозаннском договоре 1923 года и не могли открывать школы, в которых преподавали бы их язык. [31] [32] Последняя школа с преподаванием на ассирийском языке была закрыта в 1928 году. [33] [34]
18 июня 2013 года 13-й окружной административный суд Анкары вынес решение в пользу права ассирийцев использовать свой родной язык, как указано в Лозаннском договоре. [35] [36] Министерство образования приняло это решение, и в 2014 году открылся первый детский сад. [37] [38] [39] В 2023 году Реджеп Тайип Эрдоган объявил об открытии новой ассирийской школы, финансируемой правительством. [40]
В Университете Артуклу в Мардине преподаются классический сирийский и современный сурайский языки . [41]
В опросе 2017 года 64% ассирийцев в Стамбуле назвали «ассирийский» своим родным языком, а 27% — турецкий. [31]
Ассирийцы — этническая группа, разделенная на множество различных христианских церквей, и эти церкви существенно различаются по литургии и структуре и даже диктуют идентичность (см. Термины для сирийских христиан ). Преобладающей христианской конфессией среди ассирийцев в Турции является Сирийская православная церковь , с ее 15 000–20 000 последователей, называемых сирийцами . [42] Из-за миграции основным местом проживания сирийцев в Турции сегодня является Стамбул , где проживает от 12 000 до 18 000 человек. [42] От 2 000 до 3 000 сирийских православных все еще живут в Тур Абдине , и они разбросаны по 30 деревням, деревням и городам. [42] В некоторых из этих мест преобладают сирийцы, в то время как в других преобладают курды. [42] Кроме того, есть несколько общин сирийских православных христиан в Измире , Анкаре , Искендеруне , Диярбакыре , Адыямане , Малатье , Элазыге и нескольких других местах. [42] В рамках движения возвращения некоторые сирийские православные вернулись в деревни Тур Абдин из Германии , Швеции и Швейцарии . [43] [44] [42]
Вторая по величине конфессия — Халдейская католическая церковь в Турции , которая насчитывает около 7000–8000 членов, которые живут в основном в Диярбакыре , Мардине , провинции Ширнак и Стамбуле. В 2016 году было подсчитано, что в Турции было около 48 594 католиков-халдеев . [45] Диярбакыр был городом, в котором была основана Халдейская католическая церковь, когда она отделилась в 1552 году от Ассирийской церкви Востока . До Сайфо также существовала большая община несториан, или последователей Ассирийской церкви Востока , и сирийских католиков. Племена несториан жили в горах Хаккари на юго-восточном краю границы Турции, которая теперь является частью современных провинций Ширнак и Хаккари . [42] Кроме того, до середины 1915 года кафедра патриарха несторианской церкви находилась в деревне в этом регионе, известной как Кодшанис , после того как он и его последователи поселились там в 1660-х годах, сделав Турцию центром своей церковной структуры. [46] [47] [48]
Сирийская католическая церковь имела свою кафедру в Мардине в 1800-х годах после того, как была изгнана из Алеппо из-за притеснений со стороны Сирийской православной церкви. Большая община жила на юго-востоке в регионе Тур Абдин , пока они не были вырезаны и вынуждены бежать во время Сайфо в Ливан, где кафедра была восстановлена. Есть еще крошечная сирийская католическая община, которая живет в Мардине и Стамбуле, [42] но большинство сирийских католиков сейчас живут в Ираке , Сирии и Ливане . Сирийские протестантские церкви существуют также в Турции. [42]
