Христианство в Ливане имеет долгую и непрерывную историю. Библейские писания показывают, что Петр и Павел евангелизировали финикийцев , что привело к заре древнего Патриархата Антиохии . Таким образом, христианство в Ливане так же старо, как и сама христианская вера. Христианство медленно распространялось в Ливане из-за язычников , которые сопротивлялись обращению, но в конечном итоге оно распространилось по всей стране. Даже после столетий жизни под властью мусульманских империй христианство остается доминирующей верой в регионе Горного Ливана и имеет значительные общины в других местах.
Католики - марониты и друзы основали современный Ливан в девятнадцатом веке посредством правительственной и социальной системы, известной как « дуализм маронитов-друзов » в Мутасаррифате горы Ливан . [3] В Ливане самая высокая доля христиан среди всех стран Ближнего Востока , по оценкам, от 37% до 43%; Египет и Сирия следуют за ними, примерно с 10%. Ливанские христиане составляют большинство ливанской диаспоры во всем мире.
Согласно исследованию 2015 года, около 2500 ливанских христиан имеют арабское мусульманское происхождение, в то время как большинство ливанских христиан являются прямыми потомками первых христиан. [4]
.jpg/1280px-Population_map_Syria_&_Liban_(1935).jpg)
До того, как христианская вера достигла территории Ливана, Иисус путешествовал по его южным районам около Тира , где, как гласит писание, он исцелил одержимого ханаанского ребенка. [nb 1] [5] [6] Христианство в Ливане так же старо, как и сама христианская вера язычников . Ранние сообщения говорят о возможности того, что сам Святой Петр был тем, кто евангелизировал финикийцев , которых он присоединил к древнему Патриархату Антиохии . [7] Павел также проповедовал в Ливане, задержавшись с ранними христианами в Тире и Сидоне . [8] Несмотря на то, что христианство было введено в Ливан после первого века нашей эры, его распространение было очень медленным, особенно в горных районах, где язычество все еще было непоколебимым. [9]
Самая ранняя бесспорная традиция христианства в Ливане может быть прослежена до Святого Марона в 4 веке н. э., будучи греко-восточно-антиохийским православным по происхождению и основателем национального и церковного маронитизма. Святой Марон принял аскетическую и затворническую жизнь на берегах реки Оронт в окрестностях Хомса - Сирия и основал общину монахов, которая начала проповедовать Евангелие в близлежащих районах. [7] По вере, литургии, обряду, религиозным книгам и наследию марониты были восточного происхождения. [9] Монастырь Святого Марона находился слишком близко к Антиохии, чтобы предоставить монахам свободу и автономию, что побудило Святого Иоанна Марона , первого избранного патриарха маронитов, увести своих монахов в ливанские горы , чтобы избежать преследований императора Юстиниана II , и в конце концов поселиться в долине Кадиша . [7] Тем не менее, влияние маронитского учреждения распространилось по всем ливанским горам и стало значительной феодальной силой. Существование маронитов в значительной степени игнорировалось западным миром до Крестовых походов . [7] В XVI веке Маронитская церковь приняла катехизис Католической церкви и подтвердила свою связь с ней. [9] Более того, Рим направил францисканских , доминиканских , а позднее иезуитских миссионеров в Ливан для латинизации маронитов. [7]
Отношения между друзами и христианами характеризуются гармонией и мирным сосуществованием , [10] [11] [12] [13] причем дружеские отношения между двумя группами преобладали на протяжении всей истории, за исключением некоторых периодов, включая гражданскую войну в Горном Ливане 1860 года . [14] [15]
Из-за своей бурной истории марониты сформировали изолированную идентичность в горах и долинах Ливана, во главе с патриархом маронитов, который высказывал свое мнение по современным вопросам. Они идентифицируют себя как уникальное сообщество, чья религия и культура отличаются от преимущественно мусульманского арабского мира. [9] Марониты сыграли важную роль в определении и создании государства Ливан. Современное государство Большой Ливан было создано Францией в 1920 году по настоянию амбициозных лидеров маронитов во главе с патриархом Элиасом Петером Хоаеком , который возглавлял делегации во Франции после Первой мировой войны и потребовал восстановления образования Княжества Ливан (1515–1840 гг. н. э.). С созданием государства Ливан арабизм был вытеснен ливанизмом , который подчеркивает средиземноморское и финикийское наследие Ливана. В Национальном пакте , неписаном джентльменском соглашении между президентом- маронитом Бшарой эль-Хури и премьер-министром -суннитом Риадом ас-Сольхом , места президента были распределены между основными религиозными конфессиями Ливана. Согласно пакту, президентом Ливанской республики всегда должен быть маронит. Кроме того, в пакте также говорится, что Ливан является государством с «арабским лицом» (не арабской идентичностью). [16]
Обратите внимание, что следующие проценты являются лишь оценками. Поскольку последняя перепись населения Ливана проводилась в 1932 году, трудно получить точные оценки численности населения.
В Ливане самая высокая доля христиан среди всех стран Ближнего Востока, но точный размер этого населения оспаривается уже много лет. Одна из оценок доли христиан в населении Ливана по состоянию на 2012 год составляла 40,5%. [17] А совсем недавно, в 2018 году, CIA World Factbook подсчитала, что христиане составляют 33,7% [18] населения Ливана. [19] [20]
Церковь Маронитов , Восточно-католическая церковь в полном общении с Католической церковью , является крупнейшей и политически наиболее активной и влиятельной конфессией христиан Ливана. Католическая церковь также включает в себя другие Восточно-католические церкви, такие как Мелькитская католическая церковь . Греческая православная церковь составляет вторую по величине долю ливанских христиан. Армянская апостольская церковь также составляет большую часть христианского населения Ливана.
Остальные шесть более мелких христианских сект считаются этническими ассирийцами ( сирийские православные , сирийские католики , Ассирийская церковь Востока и халдейские католики ).
В ливанском парламенте христиане занимают 64 места в тандеме с 64 местами ливанских мусульман . Марониты получили 34 места, православные — 14, мелькиты — восемь, армяне-апостолы — пять, армяне-католики — одно, протестанты — одно и другие христианские меньшинства — одно.
Глава Маронитской церкви — Маронитский Патриарх Антиохии, который избирается епископами Маронитской церкви и в настоящее время проживает в Бкерке , к северу от Бейрута (но в северном городе Димане в летние месяцы). [21] Действующий Патриарх (с 2011 года) — Мар Бехара Бутрос аль-Рахи . [22] Когда новый патриарх избирается и возводится на престол, он просит церковного общения у Папы, тем самым поддерживая общение в Католической церкви. Патриархам также может быть предоставлен статус кардиналов в ранге кардиналов-епископов. [22]
Резиденция Маронитской католической церкви находится в Бкерке. [22] Монастыри в Ливане находятся в ведении как Маронитской, так и Православной церквей. Святой монастырь Святого Георгия в Дейр-эль-Харфе и монастырь Святого Иоанна Крестителя в Думе датируются V веком. Баламандский монастырь в Триполи — очень известный православный монастырь, при котором есть семинария и университет. [23]
По состоянию на май 2022 года « Ливанские силы» являются крупнейшей христианской политической партией в Ливане. [24]
Согласно условиям соглашения, известного как Национальный пакт , между различными политическими и религиозными лидерами Ливана, президентом страны должен быть маронит , премьер-министром — суннит , а спикером парламента — шиит .
Соглашение Таиф помогло установить систему разделения власти между христианскими и мусульманскими ливанскими политическими партиями. [25] Политическая и экономическая ситуация в Ливане значительно улучшилась. Ливан восстановил свою инфраструктуру. Исторические и современные конфликты между Хезболлой и Израилем угрожают ухудшить политическую и экономическую ситуацию в Ливане, с растущей напряженностью между альянсами 8 марта и 14 марта и угрозой Ливану возобновления раздоров. Христианская община в настоящее время разделена, некоторые из них связаны с партией Катаиб , Свободным патриотическим движением Мишеля Ауна , партией Эль-Марада во главе с Сулейманом Франжье-младшим , Движением ливанских сил Самира Джиагеи и другими в рамках собрания различных христианских лидеров 14 марта. Хотя христиане в целом считали, что Таифское соглашение принижает их роль в Ливане, поскольку оно лишает президента значительной части полномочий (которые отведены маронитам ) и усиливает роли премьер-министра ( суннита ) и спикера парламента ( шиита ), президент Ливана, тем не менее, по-прежнему обладает значительной властью. [ требуется цитата ] Конституционные полномочия президента включают роль главнокомандующего вооруженными силами, а также исключительную возможность формировать и распускать правительства. Многие ливанские лидеры, а также мировые державы продолжают лоббировать отмену положений Таифского соглашения, которые подрывали конституционные полномочия президента республики. [ требуется цитата ] Роль президента Центрального банка Ливана также является должностью, зарезервированной для ливанских христиан. [26] Это связано с историческим и современным влиянием ливанских христиан среди ключевых банкиров региона Ближнего Востока.
Хотя Ливан является светской страной , семейные вопросы, такие как брак, развод и наследование, по-прежнему решаются религиозными властями, представляющими веру человека. Призывы к гражданскому браку единогласно отклоняются религиозными властями, но гражданские браки, заключенные в другой стране, признаются гражданскими властями Ливана.
Нерелигиозность не признается государством. Однако министр внутренних дел Зиад Баруд в 2009 году сделал возможным удаление религиозной принадлежности из ливанского удостоверения личности . Однако это не отрицает полного контроля религиозных властей над гражданскими семейными вопросами внутри страны. [27] [28]
Христиане -марониты Ливана являются крупнейшей христианской конфессией среди ливанского народа, представляя 21% населения Ливана. [2]
Полное общение Маронитской церкви с Католической церковью было подтверждено в 1182 году после сотен лет изоляции в горах Ливана. По условиям унии они сохраняют свои обряды и каноническое право и используют арабский и арамейский языки в своей литургии, а также письмо каршуни со старыми сирийскими буквами. Их происхождение неясно. Одна версия прослеживает их до Иоанна Марона Антиохийского в седьмом веке нашей эры; другая указывает на Святого Марона , монаха конца четвертого и начала пятого веков (которого многие считают истинным источником Маронитской церкви). Слова «марон» или «марун» на сирийском языке означают «малый господин».
В конце седьмого века, в результате преследований со стороны других христиан за принятые ими неортодоксальные взгляды, марониты отступили из прибрежных районов в горные районы Ливана и Сирии. В эпоху Османской империи (1516–1914) они оставались изолированными и относительно независимыми в этих районах. В 1857 и 1858 годах марониты восстали против крупных землевладельческих семей. За восстанием последовала дальнейшая борьба между друзами и маронитами за земельную собственность, политическую власть и безопасный проход членов общины на территорию друг друга. Конфликт заставил Францию отправить военную экспедицию в этот район в 1860 году. Интенсивность разногласий снизилась только после установления Мандата и политической формулы, посредством которой все конфессии достигли определенной степени политического представительства. [ необходима цитата ]
Помимо архиепархии Бейрута, на Ближнем Востоке находятся еще девять архиепархий и епархий: Алеппо, Дамаск, Джубайль-Аль-Батрум, Кипр, Баальбек, Триполи, Тир, Сидон и Каир. Приходы и независимые епархии расположены в Аргентине, Бразилии, Венесуэле, США, Канаде, Мексике, Кот-д'Ивуаре и Сенегале. В Ливане есть четыре малых семинарии (Аль-Батрум, Газир, Айн-Саада и Траблус) и факультет теологии в Университете Святого Духа в Аль-Каслике, которым управляет Маронитский монашеский орден. Патриарх избирается на тайной церемонии синодом епископов и утверждается Папой.
Лидеры обряда считали маронитское христианство «основой ливанской нации». Марониты были тесно связаны с политической системой независимого Ливана; было подсчитано, что в Ливане до гражданской войны члены этого обряда занимали большую часть руководящих постов. Однако роли были смещены из-за теоретического баланса сил Таифского соглашения. [29]
Ливанская греческая православная церковь является второй по величине христианской конфессией среди ливанцев, представляя 8% населения Ливана. [2]
.jpg/1280px-St._George_Greek_Orthodox_Cathedral,_Beirut_(5).jpg)
Греческая Православная Церковь Антиохии придерживается Восточной Православной Церкви , которая на самом деле является группой автокефальных церквей, использующих византийский обряд , и является второй по величине христианской конфессией в христианстве в Ливане . Исторически эти церкви выросли из четырех Восточных Патриархатов ( Иерусалимского , Антиохийского , Александрийского и Константинопольского ) из первоначальных пяти главных епископальных престолов ( Пентархии ) Римской империи, в которую входил Рим. Окончательный раскол произошел в 1054 году. С того времени Восточные Церкви продолжали отвергать претензии Римского Патриархата (Католической Церкви) на вселенское превосходство и отвергали концепцию папской непогрешимости. С точки зрения доктрины, основным спорным вопросом между Восточной и Западной Церквями является вопрос об исхождении Святого Духа, а также существуют расхождения в ритуале и дисциплине.
Восточные православные христиане включают в себя много свободных землевладельцев, и община меньше доминирует над крупными землевладельцами, чем другие христианские конфессии. В современном Ливане ливанские греческие православные становятся все более урбанизированными и составляют большую часть коммерческого и профессионального класса Бейрута и других городов. Многие находятся на юго-востоке ( Набатия / Бекаа ) и севере , недалеко от Триполи . Они высокообразованы и хорошо разбираются в финансах. Церковь часто служила мостом между ливанскими христианами и арабскими странами, поскольку она существует в различных частях арабского мира. Члены обряда составляют 8% населения. [30] [31]
Мелькитское христианство в Ливане является третьей по величине христианской конфессией, представляющей 5% населения Ливана. [2]
Мелькитские католики появились как отдельная группа с 1724 года, когда они отделились от Греческой Православной Церкви из-за спорных выборов Патриарха Антиохийского. Избранный человек был сочтен слишком «проримским», и другая фракция, более крупная, избрала соперника, которого поддерживал православный патриарх в Константинополе (Антиохийский престол проигнорировал раскол между ними, произошедший в 1054 году, и был канонически в унии с обоими в 1724 году). Хотя они полностью принимают католические доктрины, определенные Святым Престолом , они в целом остаются близкими к Греческой Православной Церкви, сохраняя больше древних ритуалов и обычаев, чем марониты. Они используют арабский и греческий языки и следуют византийскому обряду.
Высшим должностным лицом церкви с 1930 года является Патриарх Антиохийский, проживающий в Айн-Тразе, примерно в двадцати четырех километрах к юго-востоку от Бейрута. Патриарх избирается епископами на синоде и утверждается Папой Римским в Риме, который посылает ему паллиум (круглую полосу белой шерсти, которую носят архиепископы) в знак признания их причастия. Греко-католические церкви, как и церкви греческой православной церкви, содержат иконы, но не статуи. Мелькитские греко-католики живут в основном в центральной и восточной частях страны, рассеянные по многим деревням. Члены этого обряда сосредоточены в Бейруте, Захле и пригородах Сидона. Они имеют относительно более высокий уровень образования, чем другие конфессии. Гордясь своим арабским наследием, греко-католики смогли найти баланс между своей открытостью арабскому миру и своей идентификацией с Западом. По оценкам, греко-католики составляют 5% населения.
Протестанты Ливана образуют четвертую по величине христианскую группу, представляя 1% населения Ливана. [2]
Большинство протестантов в Ливане были обращены миссионерами, в основном английскими и американскими, в девятнадцатом и двадцатом веках. Они разделены на ряд конфессий, включая пресвитерианскую, конгрегационалистскую и англиканскую. Некоторые считают, что их число непропорционально высоко среди профессионального среднего класса. Они составляют почти 1 процент населения (около 40 000) и живут в основном в Бейруте ( Большом Бейруте ). [29]
Ливанская баптистская евангелическая конвенция была основана в 1955 году различными церквями. [32]
Армяне в Ливане в основном являются потомками беженцев, бежавших из Турции во время и после геноцида армян во время Первой мировой войны . [33]
Армянская Апостольская Церковь была организована в третьем веке и стала автокефальной как национальная церковь в четвертом веке. В шестом веке она изменила формулировки Халкидонского собора 451 года, которые подтвердили двойственную природу Христа в одном лице. Вместо этого Армянская Апостольская Церковь приняла форму миафизитства, которая верит в единую природу божественного и человеческого во Христе, веру, разделяемую коптами и Сирийской Православной Церковью (Восточная Православная Церковь). Армянская Апостольская Церковь имеет двух католикосов (Сисский и Эчмиадзинский соборы ) и двух патриархов (Константинопольский и Иерусалимский).
Армяне в Ливане проживают в основном в Бейруте и его северных пригородах, а также в Анджаре . Во время гражданской войны основная позиция армян заключалась в том, чтобы не выбирать сторону между мусульманами и христианами и оставаться в стороне от боевых действий. Самая большая армянская община в Ливане находится в Бурдж-Хаммуде . [29]
Среди армян в Ливане есть некоторые, которые принадлежат к Армянской Католической Церкви . Это также беженцы, которые покинули Турцию во время и после Первой мировой войны и геноцида армян . [33]
Латинская католическая церковь в Ливане в основном состоит из небольшой группы католиков-латинян , которые имеют хотя бы частично французское или итальянское происхождение. [34] [35]
Ассирийцы в Ливане были беженцами, которые покинули свои родные земли на юго-востоке Турции во время и после Первой мировой войны из-за ассирийского геноцида . Даже сегодня беженцы продолжают бежать из северного Ирака в Сирию, Ливан или Иорданию из-за постоянных беспорядков в Ираке.
Архиепископия Ливана и Сирии Ассирийской церкви Востока базируется в церкви Мар Геваргис в Сад-эль-Бушрие, Бейрут, Ливан. После недавней кончины покойного архиепископа архиепископии Мар Нарсаи Д'База , архиепископ Мар Меелис Зайя из Австралии и Новой Зеландии временно принял на себя управление архиепископией, занимаясь всеми церковными вопросами в Ливане. Нынешние епископы, епископ Европы и епископ Сирии, курируют свои отдельные епархии до назначения нового митрополита.
Члены Сирийской католической церкви также являются беженцами, которые бежали из юго-восточной Турции (нынешний регион Мардин ) во время и после Первой мировой войны из-за ассирийского/сирийского геноцида . Даже сегодня беженцы продолжают бежать из северного Ирака и северо-восточной Сирии в Ливан или Иорданию из-за постоянных беспорядков в Ираке и Сирии.
Сирийская католическая епархия Бейрута является архиепархией ( восточной католической (архиепархией) Сирийской католической церкви ( антиохийского обряда на сирийском языке ) Патриарха Антиохийского в его фактической резиденции в Бейруте, Ливан. [ необходимо разъяснение ]
Члены Сирийской православной церкви также являются беженцами, которые бежали из юго-восточной Турции (нынешний регион Мардин ) во время и после Первой мировой войны из-за ассирийского/сирийского геноцида . Даже сегодня беженцы продолжают бежать из северного Ирака и северо-восточной Сирии в Ливан или Иорданию из-за постоянных беспорядков в Ираке и Сирии.
На территории Ливана находится несколько архиепархий и епархий Сирийской православной церкви. [36] Церковь следует сирийской литургии Святого Иакова и имеет независимую иерархию под началом Сирийского православного патриарха Антиохийского, резиденция которого ранее находилась в Мардине в Турции , а теперь находится в Дамаске , Сирия . [29]
Члены Халдейской католической церкви также являются беженцами, которые бежали из юго-восточной Турции (нынешний регион Мардин ) во время и после Первой мировой войны из-за ассирийского/сирийского геноцида . Даже сегодня беженцы продолжают бежать из северного Ирака и северо-восточной Сирии в Ливан или Иорданию из-за постоянных беспорядков в Ираке и Сирии.
Халдейская католическая епархия Бейрута является единственной епархией ( восточной католической епархией) Халдейской католической церкви и напрямую подчиняется Халдейскому католическому патриарху Вавилона в Багдаде , Ирак .
Копты в Ливане были иммигрантами или беженцами, покинувшими свои родные земли в Египте, Ливии и Судане.
Согласно традиции, Коптская православная церковь Александрии была основана святым Марком, апостолом и евангелистом, в середине I века (приблизительно 42 г. н. э.). Этнические копты в Ливане оцениваются в 3000–4000 человек, [37] а Коптская православная церковь является одной из 18 религиозных сект, признанных Конституцией Ливана.
марониты и друзы, основавшие Ливан в начале восемнадцатого века.
друзы смогли жить в гармонии с христианами
Европейцы, посетившие этот регион в этот период, рассказывали, что друзы «любят христиан больше, чем других верующих», и что они «ненавидят турок, мусульман и арабов [бедуинов] с сильной ненавистью».
..друзы и христиане жили вместе в самой совершенной гармонии и доброй воле..
Друзы и христиане в горах Шуфа в прошлом жили в полной гармонии.
