stringtranslate.com

Христианизация Моравии

Остатки церкви периода Великой Моравии на территории культурного наследия Микульчице-Валы .

Христианизация Моравии — распространение христианской религии на землях средневековой Моравии ( Великой Моравии ).

Константин и Мефодий в Риме
Константин и Мефодий в Риме, фреска XI века

То, что современные историки обозначают как Великая Моравия , было славянским государством, существовавшим в Центральной Европе примерно с 830 года до начала X века. Территория Великой Моравии изначально была евангелизирована миссионерами, прибывавшими из Франкской империи или византийских анклавов в Италии и Далмации с начала VIII века и спорадически ранее. [1] [2] Епархия Пассау была ответственна за создание церковной структуры в Моравии. [3] Первая христианская церковь западных и восточных славян, известная по письменным источникам, была построена в 828 году Прибиной , правителем и князем княжества Нитры , хотя, вероятно, сам все еще был язычником, в его владении под названием Нитрава (сегодня Нитра , Словакия ). [4] [5] Первый моравский правитель, известный по имени, Моймир I , был крещен в 831 году Регинаром, епископом Пассау . [6] Из-за внутренних распрей между моравскими правителями Моймир был свергнут Растиславом в 846 году; поскольку Моймир был связан с франкским католицизмом, Растислав попросил поддержки у Византийской империи и присоединился к восточному православию . [3]

Несмотря на формальное одобрение элиты, великоморавское христианство описывалось как содержащее много языческих элементов еще в 852 году. [7] Главной вехой в христианизации Моравии традиционно считается влияние византийских братьев-миссионеров, святых Кирилла и Мефодия , которые прибыли в Моравию в 863 году. [8] Кирилл перевел литургию и перикопы на славянский язык (их перевод стал основой старославянского языка ), что дало начало популярной славянской церкви , быстро превзойдя ранее борющиеся римско-католические миссии с их иностранными немецкими священниками и латинской литургией. [3] Несколько лет спустя соседнее герцогство Богемия также было обращено в христианство , а его правитель Борживой I крестился в 867 году. [8] (христианизация Моравии также затронула Польшу, которая была христианизирована столетием позже , и где моравские миссионеры были среди первых евангелизаторов). [9] Вскоре Ростиславу удалось создать церковь, независимую как от немцев, так и от Константинополя, подчинявшуюся непосредственно Римскому престолу . [3] Была учреждена новая епархия Паннонии , первым архиепископом которой стал Мефодий. [3]

После смерти преемника Растислава, Святополка I (который изгнал учеников Мефодия из Моравии в 886 году, тем самым фактически положив конец существованию славянской литургии в своем королевстве), Моравия была разделена между своими соседями (Богемией и Венгрией), и славянская церковь пришла в упадок, замененная церквями, более устоявшимися на этих других территориях. [10] Тем не менее, ряд изгнанных славянских церковных клириков и ученых нашли убежище в Болгарии , где их учения, литургические и литературные традиции были успешно включены в раннюю Болгарскую православную церковь и в значительной степени сформировали средневековую болгарскую культуру. [10]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Poulik, Josef (1978). «Истоки христианства в славянских странах к северу от бассейна Среднего Дуная». World Archaeology . 10 (2): 158–171. doi :10.1080/00438243.1978.9979728.
  2. ^ Станислав, Ян (1934). Животы слованских апостолов Кирилла и Метода. Панонско-моравская легенда. Братислава, Прага: Vydané spoločne nakladatelstvo Slovenskej ligy a L. Mazáča. Архивировано из оригинала 25 марта 2008 г. Проверено 9 октября 2009 г.
  3. ^ abcde Филипп Шафф. История христианской церкви, том IV: Средневековое христианство. 590-1073 гг. н. э. CCEL. стр. 161–162. ISBN 978-1-61025-043-6. Получено 15 июня 2013 г.
  4. ^ Бартонькова Дагмар; и др., ред. (1969). «Libellus de Converte Bagoariorum et Carantanorum (т.е. Conversio)». Magnae Moraviae Fontes Historical III . Прага: Статни педагогической накл.
  5. ^ Conversio Bagoariorum et Carantanorum : «Adalramus archivescopus ultra Danubium in sua proprietate loco vocato Nitrava consecravit ecclesiam». («Архиепископ Адалрам освятил ему церковь над Дунаем в своих владениях, называемую Нитрой».)
  6. ^ Sommer, Petr; Trestik, Dusan; Zemlicka, Josef (2007), «Богемия и Моравия», в Berend, Nora (ред.), Christianization and the rise of Christian monarchy: Scandinavia, Central Europe and Rus' c. 900-1200 , Cambridge, UK; New York: Cambridge University Press, стр. 214–262
  7. ^ Барфорд, П. М. (2001). Ранние славяне: культура и общество в раннесредневековой Восточной Европе . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнеллского университета.
  8. ^ ab Джеймс Минахан (1 января 2000 г.). Одна Европа, много наций: исторический словарь европейских национальных групп. Greenwood Publishing Group. стр. 200–201. ISBN 978-0-313-30984-7. Получено 14 июня 2013 г.
  9. ^ Филип Шафф. История христианской церкви, том IV: Средневековое христианство. 590-1073 гг. н. э. CCEL. стр. 164–166. ISBN 978-1-61025-043-6. Получено 15 июня 2013 г.
  10. ^ ab Филипп Шафф. История христианской церкви, том IV: Средневековое христианство. 590-1073 гг. н. э. CCEL. стр. 163–164. ISBN 978-1-61025-043-6. Получено 15 июня 2013 г.

Внешние ссылки