stringtranslate.com

христианский рок

Христианский рок — это форма рок-музыки , в которой тексты песен посвящены вопросам христианской веры , часто с акцентом на Иисуса , обычно исполняемые христианами . Степень, в которой их тексты песен являются явно христианскими, варьируется между группами . Многие группы, исполняющие христианский рок, связаны с современными христианскими музыкальными лейблами, СМИ и фестивалями , в то время как другие группы являются независимыми.

История

Христианский отклик на раннюю рок-музыку (1950–1960-е гг.)

Большинство традиционных и фундаменталистских христиан не относились благосклонно к рок-музыке, когда она стала популярной среди молодежи с 1950-х годов, хотя кантри и госпел часто влияли на раннюю рок-музыку. В 1952 году профессор Гарварда Арчибальд Дэвисон подытожил звучание традиционной христианской музыки и то, почему ее сторонникам может не нравиться рок-музыка, когда он написал о "... ритме, который избегает сильных пульсаций; мелодии, физиономия которой не настолько характерна и не настолько увлекательна, чтобы апеллировать сама по себе; контрапункте, который культивирует долгое красноречие, а не мгновенный и драматический эффект; хроматизме, который всегда ограничен по объему и лишен эмоциональности; и модальности, которая создает атмосферу, несомненно, церковную". [1] В свете характеристики Арчибальда Дэвисона легко увидеть, насколько различны эти два жанра музыки. Христиане в Соединенных Штатах не хотели, чтобы их дети подвергались воздействию музыки с неуправляемым, страстным вокалом, громкими гитарными риффами и резкими, гипнотическими ритмами. Рок-н-ролл отличался от нормы, и поэтому он рассматривался ими как угроза. [2] Часто музыка была откровенно сексуальной по своей природе, как в случае с Элвисом Пресли , который стал спорным и чрезвычайно популярным отчасти из-за своих вызывающих сценических выходок и танцев. Однако «Элвис» был религиозным человеком, выпустившим альбом в стиле госпел: Peace in the Valley [3] в 1957 году. Отдельные христиане могли [ оригинальное исследование? ] слушать или даже исполнять рок-музыку во многих случаях, но консервативные церковные учреждения — особенно на американском Юге — считали ее анафемой .

He Touched Me , альбом госпел-музыки 1972 года Элвиса Пресли, был продан тиражом более 1 миллиона копий только в США и принес Пресли вторую из трех премий Грэмми. Не считая сборников, это был его третий и последний альбом, посвященный исключительно госпел-музыке. Песня "He Touched Me" была написана в 1963 году Биллом Гейтером , американским певцом и автором песен южного госпела и современной христианской музыки.

В 1960-х годах рок-музыка развивалась в художественном плане, достигла всемирной популярности и стала ассоциироваться с радикальной контркультурой , прочно оттолкнув многих [ количественно ] христиан. В 1966 году The Beatles , одна из самых популярных и влиятельных рок-групп своей эпохи, столкнулась с проблемами со многими своими американскими поклонниками, когда Джон Леннон в шутку высказал свое мнение, что христианство умирает и что The Beatles « теперь популярнее Иисуса ». [4] [5] Романтичные, мелодичные рок-песни ранней карьеры группы раньше рассматривались христианами как относительно безобидные, но после этого замечания церкви по всей стране организовали сожжение записей The Beatles, и Леннону пришлось извиниться. [6] Впоследствии The Beatles и большинство рок-музыкантов экспериментировали с более сложным, психоделическим стилем музыки , в котором часто использовались антисистемные, связанные с наркотиками или сексуальные тексты, в то время как The Rolling Stones пели " Sympathy for the Devil " (1968), песню, открыто написанную с точки зрения Сатаны . Обвинения в сатанинских намерениях также возникли у The Beatles и других из-за спорной техники записи backmasking . Это еще больше усилило христианское противодействие рок-музыке.

Позже, в 1960-х годах, эскалация войны во Вьетнаме , движение за гражданские права , студенческие беспорядки в Париже 1968 года и другие события послужили катализаторами молодежного активизма и политического отхода или протеста, которые стали ассоциироваться с рок-группами, независимо от того, были ли они открыто политическими или нет. Более того, многие [ quantify ] считали, что музыка пропагандирует образ жизни беспорядочного «секса, наркотиков и рок-н-ролла», что также отражалось в поведении многих рок-звезд. Однако росло признание разнообразного музыкального и идеологического потенциала рока. [ необходима цитата ] Бесчисленное множество новых групп возникло в середине-конце 1960-х годов, поскольку рок вытеснил старые, более плавные поп-стили, став доминирующей формой поп-музыки , и это положение он будет занимать почти непрерывно до конца 20-го века.

Развитие (середина 1960-х – 1980-е годы)

Среди первых групп, игравших христианский рок, были Crusaders , южнокалифорнийская гаражная рок- группа, чей альбом Tower Records Make a Joyful Noise with Drums and Guitars, выпущенный в ноябре 1966 года , считается одним из первых релизов в стиле госпел-рок; [7] [ для проверки нужна цитата ] Джон Джозеф Томпсон определяет его как «первую запись христианского рока». [8] Брайан Коллинз характеризует Mind Garage как «возможно, первую группу в своем роде»: [9] [10] они записали Electric Liturgy 1967 года в студии RCA «Nashville Sound» в 1969 году. [11] Обеим этим записям предшествовал рокабилли- хвалебный LP I Like God's Style , написанный и исполненный 16-летней Изабель Бейкер и выпущенный на частном лейбле Romco из Уичито, штат Канзас, в 1965 году, который никто не издавал до 2000-х годов. [12]

Ларри Норман , которого часто называют «отцом христианского рока» [13], а в последние годы — «дедушкой христианского рока» [14] , который в 1969 году записал и выпустил Upon This Rock , «первый коммерчески выпущенный рок-альбом Иисуса» [15] , бросил вызов мнению некоторых консервативных христиан (преимущественно фундаменталистов) о том, что рок-музыка антихристианская. Одна из его песен, «Why Should the Devil Have All the Good Music?», ​​суммировала его позицию и его стремление стать пионером христианской рок-музыки. [16] Кавер-версия песни Ларри Нормана «I Wish We'd All Been Ready» из Rapture появляется в евангельском христианском художественном фильме «Вор в ночи» и появилась на христианском альбоме Клиффа Ричарда Small Corners вместе с «Why Should the Devil Have All the Good Music?».

В 1966 году в Югославии была сформирована группа Žeteoci (в переводе « Жнецы ») . Основанная четырьмя студентами Загребского католического факультета теологии , группа Žeteoci исполняла бит-музыку с религиозными текстами, став первой христианской рок-группой в Югославии и, возможно, первой христианской рок-группой в коммунистической стране . Хотя они не были среди самых ранних югославских рок-групп, Žeteoci, как и другие рок-группы 1960-х годов из Югославии, сыграли роль первопроходцев на югославской рок-сцене ; их первый и единственный альбом To nije tajna ( Это не секрет ), выпущенный в 1969 году, был вторым полноформатным альбомом в истории югославской рок-музыки. Хотя группа открыто выступала в религиозной форме в коммунистическом государстве, из-за особой политической и культурной среды Неприсоединившейся Югославии , большую часть своей карьеры Žeteoci пользовались вниманием СМИ и заметной популярностью среди югославской молодежи. Их единственный альбом был выпущен в сотрудничестве между Glas Koncila ( Голос Совета ) , официальной газетой Католической церкви в Хорватии , и государственным лейблом звукозаписи Jugoton . Они закончили свою деятельность в 1971 году, так как участники группы закончили свое обучение теологии и стали священниками Католической церкви. [17] [18]

«Добро пожаловать в рай» Рэнди Стоунхилла (1976)

Другой пионер христианского рока, Рэнди Стоунхилл , выпустил свой первый альбом в 1971 году, спродюсированный Ларри Норманом Born Twice . [19] [20] В наиболее распространённом тираже альбома первая сторона представляет собой полностью живое исполнение. [21] Другим ранним альбомом христианского рока был Mylon (We Believe) Майлона Лефевра , сына участников южной госпел-группы The LeFevres . Он записал альбом с участниками Classics IV и выпустил его на лейбле Cotillion Records в 1970 году. [22] [23]

В конце 1970-х годов христианский рок получил известность благодаря более популярным рок- и фолк-рок-музыкантам. Боб Дилан стал возрожденным христианином и выпустил три альбома между 1979 и 1981 годами. Этот период принес сингл « Gotta Serve Somebody », завоевавший премию Грэмми , и три успешных концертных тура, которые позже были выпущены как The Bootleg Series Vol. 13. Влияние Дилана также ощущалось в других членах фолк-возрождения; Арло Гатри , например, обратился в христианство в 1979 году (отчасти из-за своих опасений по поводу того, что ему диагностируют болезнь Хантингтона, как и другим членам его семьи) и выпустил свой собственный христианский фолк-рок-альбом Outlasting the Blues ; Outlasting the Blues получил самую большую рекламу лейбла в карьере Гатри. [24]

Христианский рок часто [ количественно ] рассматривался как маргинальная часть зарождающейся современной христианской музыки (CCM) и современной госпел-индустрии в 1970-х и 1980-х годах, [25] хотя христианские фолк-рок-исполнители, такие как Брюс Кокберн , и рок-фьюжн-исполнители, такие как Фил Кигги, имели некоторый перекрестный успех. Petra и Resurrection Band , две из групп, которые принесли хард-рок в раннее сообщество CCM, возникли в начале-середине 1970-х годов. Они достигли пика своей популярности в конце восьмидесятых вместе с другими христианскими хард-рок-исполнителями, такими как Stryper . У последнего были видеоклипы, транслировавшиеся на MTV , такие как «Calling on You» и «To Hell with the Devil», и даже некоторое время транслировались на основных радиостанциях с их хитом «Honestly». Христианский рок оказался менее успешным в Великобритании и Европе, хотя такие исполнители, как Брин Хоуорт, добились коммерческого успеха, сочетая блюз и мейнстримную рок-музыку с христианскими темами.

Майкл Нотт считается пионером «альтернативного христианского рока». [26] Альбом Нотта 1987 года Shaded Pain был отмечен текстами песен, которые бросали вызов церковной морали. Это привело к запрету альбома церквями и христианскими книжными магазинами. [26] Тем не менее, Нотта по-прежнему считают за изменение курса христианского рока, а его недолго просуществовавшая компания Blonde Vinyl стала основным источником для христианских рок-музыкантов за время своего существования. [26]

1990-е годы–настоящее время

"Наводнение"
Глиняные банки 1995
Проблемы с воспроизведением этого файла? Смотрите справку по медиа .

В 1990-е годы произошел взрыв популярности христианского рока.

Многие популярные христианские группы 1990-х годов изначально были идентифицированы как «христианский альтернативный рок », включая Jars of Clay , Newsboys , Audio Adrenaline и более поздние альбомы DC Talk . За пределами англоязычных стран такие группы, как Oficina G3 (Бразилия) и The Kry ( Квебек , Канада) добились умеренного успеха.

Концерт Jars of Clay , 2007 год.

К концу 1990-х и началу 2000-х годов успех таких исполнителей, вдохновленных христианской музыкой, как Skillet , Thousand Foot Krutch , Decyfer Down , Underoath , Kutless , Disciple , POD , Switchfoot и Relient K, привел к сдвигу в сторону мейнстрима на христианской рок-сцене.

Рок-лейбл Tooth & Nail Records заслужил признание за то, что «изменил курс христианской рок-индустрии, запустив и легитимировав карьеры MxPx , The OC Supertones и Underoath ». [26]

Среди популярных христианских рок-групп первого десятилетия XXI века, которые продемонстрировали эту тенденцию, были RED и Fireflight .

Есть также несколько римско-католических групп, таких как Critical Mass . Некоторые восточно-православные христианские рок-группы, в основном из России и Советского Союза , начали выступать в конце 1980-х и 1990-х годов. Alisa [27] и Black Coffee [28] считаются наиболее яркими примерами. Православные тексты песен этих групп часто пересекаются с историческими и патриотическими песнями о Киевской Руси .

Музыкальный жанр, который когда-то отвергали основные христианские церкви, теперь рассматривается некоторыми как один из важнейших инструментов евангелизации их преемственных конгрегаций. По словам Терри МакЛина, автора New Harmonies, церкви старой гвардии (в качестве примера приводится Объединенная методистская церковь) конца 1990-х годов переживали быстрый спад членства и находились под угрозой роспуска в течение следующего десятилетия, тенденция, которая продолжается с 1980-х годов. [29] МакЛин, используя многочисленные цитаты теологов, христианских апологетов и профессоров, продолжает предлагать современную христианскую музыку в качестве причины падения популярности более традиционалистских церквей. [30] Определение современного христианства, предлагаемое New Harmonies , относится к жанру, не слишком далекому от традиционных гимнов; оно просто более доступно. Реальность такова, что хотя в современных церквях и существуют формы модернизированных гимнов, которые влияют на евангелизацию и рост церкви, как внутри, так и за пределами этих церквей существует форма музыки (христианский рок), которая имеет только один общий элемент с предыдущими религиозными жанрами: поклонение Богу. [ необходима ссылка ]

Этот элемент, поклонение Богу, изначально был удален или скрыт в текстах раннего светского рок-н-ролла. Сантино описал один из методов изменения христианских текстов как процесс, который трансформировал «тексты, воспевавшие мистическую любовь Бога, в тексты, восхваляющие земную любовь женщины». [31] Говард и Стрек приводят примеры этого, сравнивая «This Little Girl of Mine» Рэя Чарльза с «This Little Light of Mine» и «Talking About You» с «Talking About Jesus». Они утверждают, что из-за таких действий, несмотря на либеральное редактирование оригинальных гимнов, «евангелие «показало року, как петь». [32] Говард и Стрек продолжают описывать, как конфликт между музыкой и религией, возглавляемый южными фундаменталистами, изначально имел расовую основу, но как в шестидесятые годы это перешло в столкновение из-за воспринимаемого образа жизни рок-музыкантов. [33]


Определения

Существует множество определений того, что можно считать «христианской рок-группой». Христианские рок-группы, которые открыто заявляют о своих убеждениях и используют религиозные образы в своих текстах, такие как Servant , Third Day и Petra , как правило, считаются частью индустрии современной христианской музыки (CCM). [34]

Другие группы исполняют музыку, вдохновленную их верой или содержащую христианские образы, но видят свою аудиторию в виде широкой публики. Например, Боно из U2 сочетает в своих текстах множество элементов духовности и веры, но группа напрямую не позиционируется как «христианская рок-группа». [35]

Такие группы иногда отвергаются рок-сценой CCM и могут специально отвергать лейбл CCM. Другие группы могут экспериментировать с более резкими музыкальными стилями. Начиная с 1990-х и 2000-х годов даже религиозными пуристами стало гораздо более широкое признание христианского металла , христианского индастриала и христианского панка . Многие из этих групп находятся на преимущественно христианских лейблах звукозаписи, таких как Tooth and Nail Records и Facedown Records .

Рок-исполнители, такие как Switchfoot [36] [ 37], не называют себя «христианскими группами», но в их состав входят участники, которые открыто заявляют, что являются христианами, или иногда могут использовать в своей музыке христианские мысли, образы, писания или другие источники вдохновения.

Я художник, который является христианином, потому что я не пишу музыку, чтобы быть евангельским. Вот если это произойдет, это произойдет.

Скотт Стэпп , вокалист группы Creed [38]

Некоторые из этих групп, как Creed , обыгрывали духовное содержание своей музыки и были широко признаны популярными СМИ как «христианская группа». Некоторые группы отвергают этот ярлык, потому что они не хотят привлекать исключительно христианских фанатов, или потому что их отождествляют с другим определенным музыкальным жанром, таким как хэви-метал или инди-рок .

Евангелизация

Цели создания христианской музыки различаются у разных артистов и групп. Часто музыка призывает к евангелизации христианских форм хвалы и поклонения. Сопровождая такую ​​музыку, уличные служения, местные праздники, церковные функции и многие альтернативные формы внутреннего или (душевного) выражения могут происходить.

Некоторые христианские исполнители, такие как Third Day , Kutless , Thousand Foot Krutch и Disciple, исполняли песни, которые открыто несли христианские послания. Такие группы, как Underoath , Blessthefall и Haste the Day , включают символику и христианские послания более косвенно. [39] [40] Такие группы, как Flyleaf , не называют себя христианскими группами, хотя они заявляют, что их христианская вера влияет на их тексты. [41] [42] Такие группы, как Switchfoot, заявили, что они пытаются писать музыку как для христиан, так и для нехристиан. [43] [44] [45]

Фестивали

Фестивали варьируются от однодневных мероприятий до многодневных, включающих кемпинг и другие мероприятия.

Одним из первых мероприятий в США стал шестидневный фестиваль Explo '72, состоявшийся в Далласе , штат Техас, в июне 1972 года. На нем присутствовало около 80 000 человек, а на финальном концерте присутствовало около 100 000–150 000 человек. В нем приняли участие такие артисты, как Ларри Норман , The Archers , Love Song , Рэнди Мэтьюз , Children of the Day , Джонни Кэш и Крис Кристофферсон .

Значимые фестивали в США — Creation Festival , Ichthus Festival и Cornerstone Festival . В Орландо, штат Флорида, также есть фестиваль Rock the Universe , двухдневный фестиваль в Universal Orlando Resort , который совпадает с мероприятием Night of Joy в Walt Disney World. Ichthus, который в настоящее время проводится в Кентукки, — это трехдневный фестиваль, в котором принимают участие более 65 групп.

Также множество фестивалей проводится в Великобритании, в том числе Greenbelt Festival , Soul Survivor , BigChurchDayOut , «Ultimate Events» в Alton Towers , Frenzy в Эдинбурге и Creation Fest в Вулакомбе, Девон , который не имеет отношения к Creationfest в Соединенных Штатах.

Голландский фестиваль Flevo , предлагающий семинары, театральные постановки, стендап-комедии, спортивные состязания и кино, а также христианскую музыку самых разных жанров, считается одним из крупнейших христианских фестивалей в Европе. [46] [47] [48] Он был прекращен в 2013 году из-за финансовых проблем. [49] Он был неофициально возобновлен группой христианских организаций, которые ранее сотрудничали на фестивале Flevo под новым названием Flavor Festival. [ необходима цитата ]

Skjærgårdsfestivalen — ежегодный музыкальный фестиваль, проводимый в Норвегии, на котором выступают христианские рок-группы. [ необходима цитата ]

В Австралии проводится множество мероприятий, таких как Easterfest (в Тувумбе), Encounterfest, Jam United, Black Stump и Big Exo Day. [ нужна ссылка ] В Боготе , Колумбия, проходит летний фестиваль Gospel al Parque . [ нужна ссылка ]

Наиболее «андеграундным» выражением христианского рока был ежегодный фестиваль Cornerstone, спонсируемый Jesus People USA , сообществом, которое сформировалось во время движения Иисуса в 1970-х годах. Фестиваль прекратил свою деятельность в 2012 году. [50]

Смотрите также

Ссылки

  1. ↑ Фолкнер, К. 2006, «Откровенный разговор о традиционной и современной христианской музыке», The American Organist , т. 40, № 6, стр. 79-81.
  2. ^ Хейнс, Джон (27 октября 2011 г.). «Появление Jesus Rock: об укрощении «африканского бита»". Журнал исследований черной музыки . 31 (2): 229–60. doi :10.5406/blacmusiresej.31.2.0229. S2CID  194012423.
  3. ^ Уилсон, Чарльз Р. (2006).«Просто небольшой разговор с Иисусом»: Элвис Пресли, религиозная музыка и южная духовность. Южные культуры . 12 (4): 74–91. doi :10.1353/scu.2006.0059. S2CID  159657945.
  4. ^ "Rock 'n' Roll: По словам Джона Фрайди". Time . 12 августа 1966 г. Архивировано из оригинала 16 июля 2009 г. Получено 25 июня 2011 г.
  5. ↑ Клив, Морин (5 октября 2005 г.). «Джон Леннон, которого я знал». The Daily Telegraph . Лондон. Архивировано из оригинала 14 декабря 2005 г. Получено 20 декабря 2007 г.
  6. ↑ Билен, Кеннет (11 мая 2000 г.). Лирика вежливости. Garland Publishing. ISBN 9780815331933. Получено 3 марта 2008 г. .
  7. ↑ Дэвид Ди Сабатино, в книге Марка Аллана Пауэлла «Энциклопедия современной христианской музыки» (Пибоди, Массачусетс: Хендриксон, 2002):217.
  8. ^ Томпсон, Джон Джозеф (2000). Выращенные волками: история христианского рок-н-ролла. Торонто: ECW Press. стр. 43. ISBN 9781550224214. Получено 22 ноября 2022 г. . Первая запись христианского рока была сделана группой The Crusaders в 1966 году. [...] Название пластинки было Make a Joyful Noise with Drums and Guitars, и это именно то, что сделали The Crusaders, в манере поп-музыки 1960-х.
  9. ^ Брайан Коллинз, Наблюдения , Мартин Марти Центр, Школа богословия Чикагского университета, "Школа богословия Чикагского университета | Публикации". Архивировано из оригинала 25 мая 2013 г. Получено 27 октября 2008 г. Сегодня оригинальные записи многих оригинальных групп Jesus Rock, таких как The Mind Garage (возможно, первая группа такого рода), Aslan, Selah, The Concrete Rubber Band и Agape, уходят за сотни долларов коллекционерам на eBay, предположительно не все из них являются евангельскими христианами.
  10. ^ Сравните: Bluefield Daily Telegraph (24 апреля 2009 г.), «Воспоминания об одной песне сохраняются еще долго после того, как группа прекратила играть» Колонки » Bluefield Daily Telegraph, Блуфилд, Западная Вирджиния». Архивировано из оригинала 21 июля 2012 г. Получено 18 сентября 2011 г. The Mind Garage превратились, возможно, в первую в стране христианскую рок-группу благодаря своей оригинальной композиции Electric Liturgy.
  11. ^ Джо Рене Формикола, Политика ценностей: игры, в которые играют политические стратеги (Rowman & Littlefield 2008): 64. Формикола утверждает, что «христианская рок-музыка началась... когда группа, известная как Mind Garage, записала «Electric Liturgy».
  12. ↑ Энтони Мартинес, «18–19 июня 1965 г.: Изабель Бейкер записала «I Like God’s Style»» Классический христианский рок (18 июня 2017 г.)
  13. ^ Сэнфорд, Дэвид. «Прощай, Ларри Норман». Christianity Today . 27 июня 2005 г. Получено 26 декабря 2007 г. «Человек, известный как отец христианского рока, чье здоровье в последние годы ухудшалось, дал свой последний концерт в США в пятницу вечером в своем родном городе Сейлем, штат Орегон».
  14. ↑ Майк Эдкинс, «Современная христианская музыка: настоящее качество и страсть» (3 января 2010 г.).
  15. ↑ Дон Касик, Звук света: История госпел-музыки (Popular Press, 1990): 127. См. также Джон Дж. Томпсон, Выращенные волками: История христианского рок-н-ролла (ECW Press, 2000): 49.
  16. ↑ In Another Land (аннотации к альбому). Ларри Норман. Solid Rock Records: Solid Rock Records. 1976.{{cite AV media notes}}: CS1 maint: others in cite AV media (notes) (link)
  17. ^ Янятович, Петар (2007). ЭКС Ю РОК энциклопедия 1960–2006 гг . Белград: выпущен самостоятельно. п. 252.
  18. ^ Файфрич, Желько; Ненад, Милан (2009). История Ю. рок-музыки и почетака до 1970 года . Сремска-Митровица: Табернакль. п. 372-374.
  19. ^ Пауэлл, Марк Аллан (2002). Энциклопедия современной христианской музыки. Пибоди, Массачусетс: Hendrickson Publishers. стр. 879. ISBN 1-56563-679-1.
  20. ↑ Хотя утверждается, что Норман занял 3000 долларов у Пэта Буна, чтобы основать One Way Records (см. Рэнди Стоунхилл в Chris Willman, "RANDY STONEHILL: TURNING TWENTY", CCM, август 1990 г.), Норман это открыто отрицал. (См. Larry Norman, linear notes, Bootleg (2005 CDR Release-"Red Letter Edition"):2.
  21. ^ Пауэлл, Марк Аллан (2002). Энциклопедия современной христианской музыки. Пибоди, Массачусетс: Hendrickson Publishers. стр. 880. ISBN 1-56563-679-1.
  22. ^ Пауэлл, Марк Аллан (2002). Энциклопедия современной христианской музыки. Пибоди, Массачусетс: Hendrickson Publishers. стр. 520. ISBN 1-56563-679-1.
  23. ^ "Mylon (We Believe)". Архив христианской музыки . Получено 5 октября 2011 г.
  24. ^ Рейнеке, Хэнк (2012). Арло Гатри: Годы Warner/Reprise . Лэнхэм: Scrarecrow Press. стр. 209–14. ISBN 978-0810883314.
  25. ^ Бейкер, Пол (1985). Современная христианская музыка . Вестчестер, Иллинойс: Crossway Books. стр. 74, 80, 105–108. ISBN 0-89107-343-4.
  26. ^ abcd Готрих, Ларс (14 марта 2024 г.). «Майкл Нотт, изменивший ход христианского рока, умер в возрасте 61 года». NPR . Получено 14 марта 2024 г. .
  27. ^ Newsweek . Русский Вудсток.
    Некогда бунтарь против истеблишмента, Кинчев в последнее время исполняет православный христианский рок и русские патриотические песни.
  28. ^ Энциклопедия Металлум . Черный кофе
  29. ^ Маклин, Терри (1998). Новые гармонии . np: Alban Institute. стр. 109. ISBN 1-56699-206-0.
  30. ^ Маклин, Терри (1998). Новые гармонии . np: Alban Institute. стр. 110. ISBN 1-56699-206-0.
  31. ^ Howard, Jay; John M. Streck (1999). Apostles of Rock: The Splintered World of Contemporary Christian Music. Лексингтон, Кентукки: The University Press of Kentucky. стр. qtd. 27. ISBN 0-8131-2105-1.
  32. ^ Howard, Jay; John M. Streck (1999). Apostles of Rock: The Splintered World of Contemporary Christian Music. Лексингтон, Кентукки: The University Press of Kentucky. стр. 27. ISBN 0-8131-2105-1.
  33. ^ Howard, Jay; John M. Streck (1999). Apostles of Rock: The Splintered World of Contemporary Christian Music. Лексингтон, Кентукки: The University Press of Kentucky. С. 27, 28. ISBN 0-8131-2105-1.
  34. ^ "Обзор жанра христианской рок-музыки | AllMusic". AllMusic . Получено 21 августа 2017 г. .
  35. ↑ Хайм, Дэвид (21 марта 2006 г.). «Завтрак с Боно». The Christian Century .
  36. ↑ Хансен, Коллин (27 ноября 2006 г.). «Аудитория одного». Архивировано из оригинала 26 декабря 2006 г. Получено 27 декабря 2006 г.
  37. ↑ Морс, Стив (9 января 2004 г.). «Switchfoot steps towards stardom». Boston Globe . Архивировано из оригинала 23 января 2005 г. Получено 9 августа 2006 г.
  38. ↑ Моринг, Марк (9 августа 2004 г.). «Stapp: I Am a Christian». ChristianityToday.com . Получено 1 апреля 2008 г.
  39. ↑ Чемберлен, Спенсер; Джиллеспи, Аарон (17 июля 2006 г.). «Интервью с Underoath» (Интервью). Europunk.net. Архивировано из оригинала 12 февраля 2009 г. Получено 9 декабря 2011 г.
  40. ↑ Чемберлен, Спенсер (18 октября 2005 г.). «underOATH Interview 18 октября 2005 г.» (Интервью). drivingfaroff.com. Архивировано из оригинала 21 февраля 2008 г. Получено 9 декабря 2011 г.
  41. ^ «Львы, тигры и христианские группы, о боже!». MySpace. 9 февраля 2008 г. Архивировано из оригинала 8 июля 2012 г. Получено 9 декабря 2011 г.
  42. ↑ Швахтер, Джефф (19 мая 2010 г.). «Flyleaf Is Mindful of Death». Atlantic City Weekly . Архивировано из оригинала 9 сентября 2010 г. Получено 9 декабря 2011 г.
  43. ↑ Морс, Стив (9 января 2004 г.). «Switchfoot steps towards stardom». Boston Globe . Архивировано из оригинала 23 января 2005 г. Получено 9 декабря 2011 г.
  44. ↑ Хансен, Коллин (27 ноября 2006 г.). «Аудитория одного». Архивировано из оригинала 26 декабря 2006 г. Получено 9 декабря 2011 г.
  45. ↑ Tianen, Dave (30 июня 2006 г.). «Rocking for Jesus». Milwaukee Journal Sentinel . Архивировано из оригинала 6 июля 2006 г. Получено 9 декабря 2011 г.
  46. ↑ Лорен говорит (11 ноября 2009 г.). «Европа… снова! | Блог Бризи». Blog.breezybaldwin.com. Архивировано из оригинала 12 ноября 2011 г. Получено 5 октября 2011 г.
  47. ^ "Rebecca St. James отправляется в Европу на этой неделе для молниеносного тура крупных концертов". jesusfreakhideout.com. 19 августа 2009 г. Получено 25 июня 2011 г.
  48. ^ "Обновления художника". Христианская деятельность. Архивировано из оригинала 28 сентября 2011 г. Получено 5 октября 2011 г.
  49. ^ "Остановка фестиваля Xnoizz Flevo, альтернатива в мааке" . www.nd.nl (на голландском языке). 29 сентября 2012 года . Проверено 18 июля 2024 г.
  50. ^ "Cornerstone Festival 2012 :: Специальное объявление". Cornerstonefestival.com. 30 июня 2011 г. Архивировано из оригинала 29 июля 2012 г. Получено 14 июля 2012 г.

Дальнейшее чтение