Сатанизм относится к группе религиозных, идеологических и/или философских убеждений, основанных на Сатане (также называемом Люцифером ), особенно на поклонении или почитании его. [1] Сатана – это образ дьявола в христианской вере, падший ангел и лидер дьяволов, который искушает людей ко греху. [1] [Примечание 1] На протяжении многих веков этот термин использовался различными христианскими группами в качестве обвинения идеологических оппонентов. На самом деле самоидентифицированный сатанизм возник сравнительно недавно [5] и, как полагают, начался с основания Церкви Сатаны Антоном ЛаВеем в Соединенных Штатах в 1966 году – эта «церковь» представляет собой атеистическую группу, которая не верит в буквальное Сатана . Язычество, церемониальная магия и «другие темные сущности, такие как Сет , Лилит , Геката и Хаос », из оккультной среды и среды « Пути Левой Руки» разделяют «исторические связи и семейные сходства» с сатанизмом, а иногда и пересекаются с ним. .' [1]
Обвинения групп, занимающихся « поклонением дьяволу », звучали эхом на протяжении большей части христианской истории. В средние века инквизиция, возглавляемая католической церковью , утверждала, что различные еретические христианские секты и группы, такие как рыцари-тамплиеры и катары , проводили тайные сатанинские ритуалы. В последующий период раннего Нового времени вера в широко распространенный сатанинский заговор ведьм привела к судам и казням десятков тысяч предполагаемых ведьм по всей Европе и североамериканским колониям, пик которых пришелся на 1560–1630 годы нашей эры. [6] [7] Термины «сатанист» и «сатанизм» возникли во время Реформации и Контрреформации (1517–1700 гг. Н. Э.), [8] когда и католики, и протестанты обвиняли друг друга в намеренном союзе с сатаной. [9] Обвинения в сатанизме, выдвинутые в 18-20 веках, включают в себя то, что он стал причиной Французской революции 1789 года, злой силы, стоящей за масонством , а в 1980-х и 1990-х годах в Соединенных Штатах и Соединенном Королевстве - регулярное сексуальное насилие и убийство большого количества детей в своих дьявольских обрядах. (Никаких доказательств этому не найдено.)
С 19 века возникли различные небольшие религиозные группы, которые идентифицируют себя как сатанисты или используют сатанинскую иконографию. Сатанистские группы, появившиеся после 1960-х годов, сильно различались, но их можно разделить на теистический сатанизм и атеистический сатанизм. [10] Те, кто почитает сатану как сверхъестественное божество , считают его не всемогущим , а скорее патриархом . Сатанисты-атеисты считают Сатану символом определенных человеческих качеств, но не онтологически реальным. [11] Современный религиозный сатанизм – это преимущественно американский феномен, хотя рост глобализации и Интернета привели к тому, что его идеи распространились и в других частях мира. [12]
Исторические и антропологические исследования показывают, что почти во всех обществах развита идея зловещей и античеловеческой силы, которая может скрываться внутри общества. [13] Обычно это включает веру в ведьм , группу людей, которые извращают нормы своего общества и стремятся причинить вред своему сообществу, например, занимаясь инцестом , убийствами и каннибализмом . [14] Обвинения в колдовстве могут иметь разные причины и выполнять разные функции в обществе. [15] Например, они могут служить для поддержания социальных норм, [16] для усиления напряженности в существующих конфликтах между людьми, [16] или для того, чтобы сделать определенных людей козлами отпущения за различные социальные проблемы. [15]
Еще одним фактором, способствующим идее сатанизма, является концепция о том, что существует агент несчастья и зла, действующий в космическом масштабе, [17] что обычно ассоциируется с сильной формой этического дуализма, который четко разделяет мир на силы добра и зла. силы зла. [18] Самая ранняя известная сущность — Ангра-Майнью , фигура, которая появляется в персидской религии зороастризма . [17] [19] Эта концепция была также принята иудаизмом и ранним христианством, и хотя вскоре она была отодвинута на второй план в еврейской мысли, она приобрела все большее значение в раннехристианском понимании космоса. [20]
Термин «Сатана» превратился из еврейского термина, означающего «противник» или «противостоять», в христианский образ падшего ангела, который соблазняет смертных во грех. Слово «Сатана» изначально не было именем собственным, а скорее обычным существительным, означающим «противник». В этом контексте оно появляется в нескольких местах Ветхого Завета . [21] Например, в Книге Царств Давид представлен как сатана («противник») филистимлян , а в Книге Чисел этот термин появляется как глагол, когда Иегова послал ангела к сатане (« противостоять») Валаам . [22]
До составления Нового Завета в еврейских общинах развивалась идея, что Сатана — это имя ангела, который восстал против Иеговы и был изгнан с Небес вместе со своими последователями; этот рассказ будет включен в современные тексты, такие как Книга Еноха . [23] Этот сатана затем фигурировал в некоторых частях Нового Завета, где он был представлен как фигура, искушающая людей совершить грех ; в Книге Матфея и Книге Луки он пытался искушить Иисуса из Назарета , когда тот постился в пустыне. [24]
Хотя раннехристианская идея Дьявола не была хорошо развита, она постепенно адаптировалась и расширялась посредством создания фольклора, искусства, богословских трактатов и моральных сказок, тем самым давая персонажу ряд внебиблейских ассоциаций. [25] Начиная с раннего средневековья, в христианстве развивалась концепция дьявола как «первообразителя зла» и сатаниста «как зловредного зеркального отражения доброго христианина». [26]
Слово «сатанизм» заимствовано в английский язык из французского satanisme . [27] Термины «сатанизм» и «сатанист» впервые появились в английском и французском языках в шестнадцатом веке, когда они использовались христианскими группами для нападок на другие, конкурирующие христианские группы. [8] В римско-католическом трактате 1565 года автор осуждает «ереси, богохульства и сатанизм [sic]» протестантов . [27] В англиканской работе 1559 года анабаптисты и другие протестантские секты осуждаются как «толпы сатанистов [так в оригинале]». [27] В таком смысле термин «сатанизм» не использовался для утверждения, что люди буквально поклонялись сатане, а вместо этого утверждал, что они отклонились от истинного христианства и, таким образом, служили воле сатаны. [28] В девятнадцатом веке термин «сатанизм» стал использоваться для описания тех, кто, как считается, ведёт в целом аморальный образ жизни, [28] и только в конце девятнадцатого века он стал применяться на английском языке к отдельным людям. Считалось, что они сознательно и намеренно почитали сатану. [28] Это последнее значение появилось раньше в шведском языке ; лютеранский епископ Лаврентий Паулин Готус описал колдунов, поклоняющихся дьяволу, как сатанистов в своей «Христианской этике» , изданной между 1615 и 1630 годами .
Некоторые определения сатанизма, предложенные/предложенные учеными, включают:
Но эти определения сатанизма ограничиваются
... без учета
И исключая вторую группу, вы упускаете из виду большую часть истории сатанизма (утверждает Джозеф П. Лэйкок). [32]
Если вы включите обе группы, вы получите две стороны с совершенно разными взглядами на то, кем или чем был/является сатана и что он представлял. Обвинители обычно следуют христианскому представлению о сатане как о неисправимо злом падшем ангеле, который стремится уничтожить как Бога, так и человечество, но который (вместе со своими последователями) обречен на поражение и понести вечное наказание. [5] Хотя самоидентифицированные сатанисты часто не верят, что Сатана на самом деле существует как существо (они считают, что он является символом и «фигурой Прометея », [34] «эзотерическим символом жизненной силы, пронизывающей вселенную» ), [35] не говоря уже о попытках уничтожить человечество.
Определения/описания, которые включают в себя «сатанизм» крестовых походов ереси и моральной паники:
В своем исследовании сатанизма ученые- религиоведы Асбьёрн Дирендал, Джеймс Р. Льюис и Йеспер Аа. Петерсен заявил, что термин « сатанизм » «имеет историю обозначения людей против тех, кто им не нравится; это термин, используемый для обозначения« других »». [37]
Юджин Галлахер отметил, что сатанизм обычно был « полемическим , а не описательным термином». [38]
Подобно тому, как некоторые христианские конфессии обвиняют друг друга в ереси, различные сатанинские группы – в основном Церковь Сатаны (CoS), Храм Сета (ToS), Орден Девяти Углов (ONA) и Сатанинский Храм (TST) – часто обвиняют друг друга в том, что они сатанисты-мошенники и/или не знают об истинном сатанизме. [5]
Поскольку первоначальная концепция сатаны исходит из иудео-христианского наследия и поскольку сатанисты почти по определению выступают против учений этих религий, люди, привлеченные сатанизмом, часто переходят к «постсатанизму», то есть к религии, которая не объявляет себя «сатанинским», но включает в себя элементы сатанизма (например, Храм Сета ). Другие могут считать себя сатанистами, но пропагандируют мифологические фигуры и традиции за пределами христианства (или иудаизма). [39] Эти религии иногда называют сатанинскими, а иногда постсатаническими. [Заметка 2]
Дайан Э. Тауб и Лоуренс Д. Нельсон жалуются, что сатанизм «часто определяется либо слишком широко, либо слишком узко», причем обвинители иногда включают в себя несатанинские группы, такие как Сантерия , колдовство , восточные религии, а также масонство ; и ученые (например, Карлсон и Ларю) [40] и другие, иногда ограничивающие его определение «признанными сатанинскими церквями и их членами», исключая тех, кто «верит в буквального Сатану». Таб и Нельсон определяют сатанизм как «буквальное или символическое поклонение сатане, врагу иудео-христианского Бога». [41]
По словам автора Артура Лайонса, «сатанинские религии так же стары, как монотеизм, и берут свое начало в Персии шестого века», [Примечание 3] , а Джо Картер из консервативного экуменического журнала First Things пишет, что «настоящий сатанизм существует со времен начало истории, продающее привлекательное послание: ваши глаза откроются, и вы будете подобны Богу». [43] [Примечание 4]
Но религиовед Джозеф Лэйкок пишет, что «имеющиеся данные свидетельствуют о том», что сатанизм зародился как «воображаемая религия, изобретенная христианами, чтобы демонизировать своих противников». [32] Признания в поклонении сатане появлялись только после пыток или других форм принуждения в Европе раннего Нового времени. [32] Хотя ранние истории о сатанинской деятельности обычно назывались и рассматривались как пропаганда, основанная на лжи, они также частично сформировали убеждения, которые впоследствии стали современным религиозным сатанизмом. Те, кто впитывал и принимал сказки, иногда начинали им подражать (например, празднуя Черные Мессы), процесс, известный фольклористам как «остенсия». [45]
По мере распространения христианства на Ближнем Востоке , в Северной Африке и Европе оно вступило в контакт с множеством других религий, которые оно считало « языческими ». Христианство, будучи монотеистической религией, христианские богословы считали, что, поскольку существует только один Бог (Бог христианства), боги и богини со сверхъестественными способностями, почитаемые этими «язычниками», не могут быть подлинными божествами, а на самом деле должны быть демонами. [46] Однако они не верили, что «язычники» сознательно поклонялись дьяволам, а вместо этого просто вводились в заблуждение и не знали об «истинном» Боге. [47]
К христианским группам, которые Римско-католическая церковь считала еретиками , относились по-разному: богословы утверждали, что они сознательно поклонялись Дьяволу. [48] Это сопровождалось утверждениями о том, что такие люди участвовали в злодеяниях – кровосмесительных сексуальных оргиях, убийстве младенцев и каннибализме – все стандартные обвинения, которые ранее были выдвинуты против самих христиан в Римской империи . [49] В христианской иконографии Дьяволу и демонам были приданы физические черты фигур из классической мифологии , таких как бог Пан , фавны и сатиры . [47]
Первый зарегистрированный пример такого обвинения в западном христианстве произошел в Тулузе в 1022 году, когда двух священнослужителей судили за якобы почитание демона. [50] На протяжении Средневековья это обвинение применялось к широкому кругу христианских еретических групп, включая павликиан , богомилов , катаров , вальденсов и гуситов . [51] Тамплиеров обвинили в поклонении идолу , известному как Бафомет , а Люцифер появлялся на их собраниях в образе кошки. [52] Помимо этих христианских групп, подобные заявления были сделаны и в отношении еврейской общины Европы. [53] В тринадцатом веке также упоминались группы «люциферианцев» во главе с женщиной по имени Лукардис, которые надеялись увидеть власть сатаны на небесах. Ссылки на эту группу продолжались и в четырнадцатом веке, хотя историки, изучающие обвинения, сходятся во мнении, что эти люциферианцы, вероятно, были вымышленным изобретением. [54]
В христианской мысли возникла идея, что определенные люди могут заключить договор с сатаной . [55] Это могло возникнуть после того, как мы заметили, что договоры с богами и богинями играли роль в различных дохристианских системах верований или что такие договоры также заключались как часть христианского культа святых. [56] Другая возможность заключается в том, что это происходит из-за неправильного понимания Августином осуждения Гиппопотамом предсказаний в его «О христианской доктрине» , написанном в конце четвертого века. Здесь он заявил, что люди, которые консультировались с авгурами, заключали « квази-договоры » (заветы) с демонами. [57] Идея дьявольского договора, заключенного с демонами, была популяризирована по всей Европе в истории Фауста , вероятно, частично основанной на реальной жизни Иоганна Георга Фауста . [58]
Когда позднее средневековье уступило место раннему Новому времени , европейский христианский мир пережил раскол между официальной Римско-католической церковью и отколовшимся протестантским движением. В последовавшей за этим Реформации и Контрреформации (1517–1700 гг. Н. Э.) и католики, и протестанты обвиняли друг друга в намеренном союзе с сатаной. [9] Именно в этом контексте появились термины «сатанист» и «сатанизм». [8]
В ранний современный период страх перед сатанистами также достиг своего «исторического апогея» в форме процессов над ведьмами пятнадцатого-восемнадцатого веков , [59] когда от 30 000 до 50 000 предполагаемых ведьм были казнены. [59] Это произошло, когда обвинения, выдвинутые против средневековых еретиков, в том числе в поклонении дьяволу, были применены к ранее существовавшей идее о ведьме или практикующей злонамеренную магию . [60] Идея заговора сатанинских ведьм была развита образованными элитами, хотя концепция злонамеренного колдовства была широко распространенной частью народного верования, а фольклорные представления о ночной ведьме, дикой охоте и танце фей были широко распространены. включено в него. [61] Самые ранние судебные процессы проходили в Северной Италии и Франции, а затем распространились на другие регионы Европы и британские североамериканские колонии, проводимые судебными властями как в католических, так и в протестантских регионах. [59] Большинство историков сходятся во мнении, что большинство преследуемых в ходе этих процессов над ведьмами были невиновны в каком-либо участии в поклонении Дьяволу. [62] Историк Даррен Элдридж пишет, что утверждения о том, что на самом деле существовал культ поклонников дьявола, преследуемый охотниками на ведьм, «не выдержали тщательного изучения сохранившихся протоколов судебных заседаний», проведенных историками в 1962-2012 годах. [63] Однако в своем резюме доказательств по судебным процессам историки Джеффри Скарр и Джон Кэллоу считали «без сомнения», что некоторые из обвиняемых в судебных процессах были виновны в использовании магии в попытке причинить вред своим врагам и таким образом, были искренне виновны в колдовстве. [64]
В скандале, начавшемся с отравления трех человек, были замешаны и осуждены по обвинениям в отравлении и колдовстве видные представители французской аристократии, в том числе члены ближайшего окружения короля. Между 1677 и 1682 годами, во время правления короля Людовика XIV , 36 человек были казнены в результате сатанинской паники, известной в истории как « Дело ядов» . [65] По крайней мере, некоторые из обвинителей обвиняли других под пытками и в надежде спасти свои жизни. Эти крайне ненадежные сообщения включают в себя то, что «может быть первым сообщением о сатанинской мессе, использующей женщину в качестве алтаря». [65]
Просвещение и научная революция изменили представление человечества о мире. Математика Исаака Ньютона и психология Джона Локка «оставляли мало места для вмешательства сверхъестественных существ». [66] Теория эволюции Чарльза Дарвина подорвала учение о грехопадении в Эдемском саду и роли дьявольского змея, а также предоставила «альтернативную версию человеческого зла» в форме «остаточного эффекта нашего Животная природа». [67] Промышленная революция и урбанизация нарушили традиционные социальные отношения и народные идеи, подорвав веру в колдовство и дьявола. [68] Понимание расстройств ума подрывает демоническую одержимость. [68] Но хотя охота и убийства предполагаемых ведьм пошли на убыль, вера в Сатану не исчезла.
В восемнадцатом веке общественные клубы джентльменов становились все более заметными в Великобритании и Ирландии, среди наиболее секретных из которых были клубы «Адского огня» , о которых впервые сообщалось в 1720-х годах. [69] Самой известной из этих групп был Орден рыцарей Святого Франциска, который был основан около 1750 года аристократом сэром Фрэнсисом Дэшвудом и который собирался сначала в его поместье в Вест-Уикоме , а затем в аббатстве Медменхем . [70] Ряд источников в современной прессе изображали их как собрания атеистов -повес , где высмеивалось христианство и произносились тосты за Дьявола. [71] Помимо этих сенсационных отчетов, которые, возможно, неточно отражают реальные события, мало что известно о деятельности Клубов Адского Пламени. [71] Интровинь предположил, что они, возможно, занимались формой «игривого сатанизма», в котором сатану призывали «продемонстрировать дерзкое презрение к общепринятой морали», а не воздать ему должное. [72]
Французская революция 1789 года нанесла удар по гегемонии Римско-католической церкви в некоторых частях Европы, и вскоре ряд католических авторов начали заявлять, что ею руководила заговорщицкая группа сатанистов. [73] Одним из первых, кто сделал это, был французский католический священник Жан-Батист Фиар, который публично заявил, что широкий круг людей, от якобинцев до читателей карт Таро , были участниками сатанинского заговора. [74] Идеи Фиара были развиты Алексисом-Винсентом-Шарлем Бербигье де Терр-Нёв дю Тим (1765–1851), который посвятил этой теории заговора длинную книгу ; он утверждал, что сатанисты обладают сверхъестественными способностями, позволяющими им проклинать людей и превращаться как в кошек, так и в блох. [75] Хотя большинство его современников считали Бербигье страдающим психическим заболеванием, [76] его идеи завоевали доверие среди многих оккультистов, в том числе Станисласа де Гуайты , каббалиста , который использовал их в основе своей книги « Храм Сатаны» . [77]
Реакцией на это стала мистификация Таксиля во Франции 1890-х годов, когда антиклерикальный писатель Лео Таксиль (он же Мария Жозеф Габриэль Антуан Жоган-Пажес) публично обратился в католицизм, а затем опубликовал несколько работ, в которых утверждалось, что разоблачаются сатанинские деяния масонов . В 1897 году Таксиль созвал пресс-конференцию, пообещав представить ключевого персонажа своих рассказов, но вместо этого объявил, что его разоблачения о масонах были выдумкой, и поблагодарил католическое духовенство за помощь в распространении его историй. [78] Девять лет спустя он рассказал американскому журналу, что сначала он думал, что читатели сочтут его рассказы очевидной чепухой, «чистым и простым развлечением», но когда он понял, что они верили его рассказам и что у них было «много денег», чтобы чтобы опубликовать их, он продолжал заниматься мистификацией. [79] Примерно в то же время другой обращенный в католицизм Йорис-Карл Гюисманс также помог продвигать концепцию активных сатанистских групп в своей работе 1891 года « Ла-бас» («Там внизу»). Гюисманс «помог закрепить» идею черной мессы как сатанинского обряда и инверсии римско-католической мессы с обнаженной женщиной в качестве алтаря. [1] (В отличие от Таксиля, его обращение, очевидно, было искренним, а его книга была опубликована как художественная литература.)
В начале 20-го века британский писатель Деннис Уитли написал ряд влиятельных романов, в которых его главные герои боролись с сатанинскими группировками. [80] В то же время авторы научной литературы, такие как Монтегю Саммерс и Ролло Ахмед, опубликовали книги, в которых утверждалось, что сатанинские группы, практикующие черную магию, все еще активны по всему миру, хотя они не представили никаких доказательств того, что это так. [81] В 1950-х годах различные британские бульварные газеты повторяли подобные утверждения, в основном основывая свои отчеты на утверждениях одной женщины, Сары Джексон, которая утверждала, что была членом такой группы. [82] В 1973 году британская христианка Дорин Ирвин опубликовала книгу « От колдовства ко Христу» , в которой она утверждала, что была членом сатанинской группы, которая наделила ее сверхъестественными способностями, такими как способность левитировать , прежде чем она сбежала и приняла христианство. [83]
В Соединенных Штатах в 1960-х и 1970-х годах различные христианские проповедники — самым известным из которых был Майк Варнке в своей книге «Продавец сатаны» 1972 года — утверждали, что они были членами сатанинских групп, которые проводили сексуальные ритуалы и приносили в жертву животных до того, как открыли христианство. [84] По словам Гарета Медвея в его историческом исследовании сатанизма, эти истории представляли собой «серию изобретений неуверенных в себе людей и писателей-хакеров, каждая из которых основана на предыдущей истории, каждый раз немного преувеличенной». [85]
Другие публикации выдвинули обвинения в сатанизме в адрес исторических деятелей. В 1970-е годы была опубликована книга румынского протестантского проповедника Рихарда Вурмбранда , в которой он утверждал – без подтверждающих доказательств – что социально-политический теоретик Карл Маркс был сатанистом. [86]
В конце двадцатого века возникла моральная паника из-за утверждений о том, что культ дьяволопоклонников совершал в своих ритуалах сексуальное насилие, убийства и каннибализм, а также включал детей в число жертв своих обрядов. [87] Первоначально предполагаемых виновников таких преступлений называли «ведьмами», хотя термин «сатанист» вскоре был принят в качестве предпочтительной альтернативы, [87] а само явление стало называться «страхом сатанизма». [88] Те, кто принимал участие в панике, утверждали, что существовал заговор организованных сатанистов, которые занимали видные позиции в обществе, от полиции до политиков, и что они были достаточно влиятельны, чтобы скрыть свои преступления. [89]
В 1980-е годы в Соединенных Штатах и Канаде произошла серьезная паника по поводу сатанизма, которой предшествовали несколько значительных, но отдельных эпизодов в 1970-х годах, а затем распространилась на Англию, Австралию и другие страны. Это был беспрецедентный случай в истории. Оно превзошло даже результаты пропаганды Таксиля , и его сравнивали с самыми жестокими периодами охоты на ведьм. Паника началась в 1980 году и постепенно пошла на убыль в период с 1990 по 1994 год, когда официальные британские и американские отчеты отрицали реальное существование ритуальных сатанинских преступлений. Однако, особенно за пределами США и Великобритании, его последствия ощущаются и сегодня.
Социолог религии Массимо Интровинье, 2016 г. [90]
Одним из основных источников паники была книга «Мишель вспоминает » 1980 года канадского психиатра Лоуренса Паздера, в которой он подробно описал, как он утверждал, подавленные воспоминания своей пациентки (и жены) Мишель Смит. Смит утверждала, что в детстве она подвергалась насилию со стороны своей семьи во время сатанинских ритуалов, в которых приносились в жертву младенцы и появлялся сам сатана. [91] [92] В 1983 году были выдвинуты обвинения в том, что семья МакМартин — владельцы детского сада в Калифорнии — виновна в сексуальном насилии над детьми, находящимися на их попечении, во время сатанинских ритуалов. Обвинения привели к длительному и дорогостоящему судебному разбирательству , в ходе которого все обвиняемые в конечном итоге были оправданы. [93] [94] Огласка, вызванная этим делом, привела к аналогичным обвинениям, выдвинутым в различных других частях Соединенных Штатов. [95]
Ключевое утверждение «антисатанистов» «Сатанинской паники» заключалось в том, что любое заявление ребенка о сатанинском ритуальном насилии должно быть правдой, потому что дети не лгут. [96] Хотя некоторые участники антисатанистского движения были выходцами из еврейского и светского происхождения, [97] центральную роль играли христиане-фундаменталисты и евангелисты, в частности христиане -пятидесятники , при этом христианские группы проводили конференции и выпускали книги и видеокассеты для пропаганды. вера в заговор. [88] Различные деятели правоохранительных органов также стали пропагандистами теории заговора, и такие «культовые полицейские» проводили различные конференции для ее продвижения. [98] Позднее эта паника распространилась и в Соединенном Королевстве через приезжих евангелистов и стала популярной среди некоторых социальных работников страны, [99] что привело к ряду обвинений и судебных процессов по всей Британии. [100]
В конце 1980-х годов сатанинская паника потеряла свой импульс из-за растущего скептицизма в отношении таких обвинений, [101] и ряду тех, кто был осужден за совершение сатанинских ритуальных злоупотреблений, были отменены их приговоры. [102] В 1990 году агент Федерального бюро расследований США Кен Лэннинг сообщил, что он расследовал 300 заявлений о сатанинском ритуальном насилии и не нашел никаких доказательств сатанизма или ритуальной деятельности ни в одном из них. [102] В Великобритании Министерство здравоохранения поручило антропологу Жану Лафонтену изучить обвинения SRA. [103] Она отметила, что, хотя примерно половина из них выявила доказательства настоящего сексуального насилия над детьми, ни один из них не выявил никаких доказательств участия сатанистских групп или того, что имели место какие-либо убийства. [104] Она отметила три примера, в которых одинокие люди, занимающиеся растлением детей, создали ритуальное представление, чтобы облегчить свои сексуальные действия, с намерением напугать своих жертв и оправдать свои действия, но ни один из этих растлителей малолетних не был вовлечен в более широкую сатанистскую деятельность. группы. [105]
К 1994 году истерия по поводу сатанинского ритуального насилия утихла в США и Великобритании, [90] а к 21 веку истерия по поводу сатанизма пошла на убыль в большинстве западных стран, хотя обвинения в сатанинском ритуальном насилии продолжали появляться в некоторых частях континентальной Европы. и Латинская Америка. [106] В Соединенных Штатах идеи SRA сохранялись среди большей части общественности, даже несмотря на то, что правоохранительные органы устали от ложных версий. Опрос 1994 года, проведенный женским журналом Redbook , показал, что в 1994 году
К 2017 году в США возникла еще одна теория сатанинского заговора. [110] В нем также утверждалось, что организованные поклонники дьявола, занимающие видные посты, совершали сексуальное насилие, убийства и каннибализм, но это не было массовым движением, ведущим к раскрытию подавленных детских воспоминаний, арестам и судебным преследованиям администраторов дошкольных учреждений или зала суда. показания детей, тренируемых взрослыми. Вместо этого это было крайне правое политическое движение, основанное на заявлениях анонимного лица или лиц, известных как «Q», которые были переданы и развиты онлайн-сообществами и влиятельными лицами. В частности, его основное утверждение заключалось в том, что глобальная группировка по торговле детьми в целях сексуальной эксплуатации, состоящая из политиков-демократов, голливудских актеров, высокопоставленных правительственных чиновников, бизнес-магнатов и медицинских экспертов, [111] похищала, подвергала сексуальному насилию и поедала детей, но их враг, президент (в то время) Дональд Трамп положил бы этому конец, собрав клику и предав ее правосудию в решающем событии, известном сторонникам как «шторм». [112] [113] [114] [115] Из-за отсутствия каких-либо доказательств жестокого обращения с детьми или причинения им вреда, а также отсутствия предсказанного «шторма» до инаугурации нового президента, заговор, как утверждается, пошел на убыль, но не «исчез полностью». [116]
По мнению Лэйкока, ряд фигур или движений, предшествовавших Антону Леви и Церкви Сатаны, хотя и были малоизвестны и имели минимальное влияние, были выражением сатанизма. [32] Дирендал, Льюис и Петерсен, однако, настаивают, что влияние этих фигур было нулевым. [118]
В Швеции семнадцатого века несколько разбойников и других преступников, живших в лесах, сообщили судьям, что они почитают Сатану, потому что он оказывает больше практической помощи, чем Иегова. [119] Интровинье считал эти практики «фольклорным сатанизмом». [29]
Фигуру «Люцифера» подхватил французский церемониальный маг Элифас Леви (1810–1875), который шокировал общепринятые представления, превратив традиционную фигуру зла в отважного бунтовщика против тирании. [120] Леви был описан как «романтический сатанист», [121] [122] романтическое литературное движение, которое не создавало никаких организаций и не поклонялось сатане, но совершило решающий отход от традиционной христианской фигуры «Господа». Тьмы» обречен на провал и наказание за свои злодеяния. [32] Они представляли сатану как врага могущественного Бога, а не слабого и смертного человечества. Другими словами, фигура, которой люди могли сочувствовать. [32] Поскольку Леви в более поздней жизни двинулся к политическому консерватизму, он сохранил использование этого термина, но вместо этого применил его к тому, что, по его мнению, было морально нейтральным аспектом «абсолюта». [121] [122]
Леви был не единственным оккультистом, который использовал термин «Люцифер», не принимая аналогичным образом термин «Сатана». [122] Раннее Теософское общество считало, что «Люцифер» был силой, которая способствовала пробуждению человечества к его собственной духовной природе. [123] В соответствии с этим убеждением, Общество начало выпуск журнала Люцифер в 1887 году . [124]
Некоторые историки утверждают, что английские писатели Лорд Байрон и Перси Биши Шелли были одними из первых сатанистов, [125] [126] , но другие полагают, что они просто изображали его положительно, но на самом деле не почитали его. [127] Первым человеком, который пропагандировал явно «сатанинскую» философию, был польский писатель Станислав Пшибышевский , который основывал свою идеологию на социальном дарвинизме 1890-х годов. [128]
Датский оккультист Карл Уильям Хансен (1872–1936), использовавший псевдоним «Бен Кадош», в ответе на датскую национальную перепись населения указал «люциферианство» как свою религиозную принадлежность (его жена и дети были указаны как лютеране) [124] что сделало его одним из «первых самопровозглашенных сатанистов». [35] Хансен стремился распространить культ Сатаны/Люцифера, [35] и был вовлечен в различные эзотерические группы, включая мартинизм , масонство и Ordo Templi Orientis , опираясь на их идеи для создания своей собственной философии. [124] Он представил люциферианскую интерпретацию масонства в брошюре 1906 года, [129] хотя его работа не имела большого влияния за пределами Дании. [129] [130]
По словам Джозефа Лэйкока, Станислав Пшибышевский (1868–1927), «декадентский богемный писатель», родившийся в Польше, был «самым ранним известным человеком, назвавшим себя сатанистом». Говорят, что он «намекал», что посещал черные мессы в Париже, но «нет никаких свидетельств того, что он участвовал в каких-либо сатанинских ритуалах, в одиночку или с другими». [35]
И при жизни, и после нее британский оккультист Алистер Кроули широко описывался как сатанист, обычно недоброжелателями. Кроули заявил, что не считает себя сатанистом и не поклоняется сатане, поскольку не принимает христианское мировоззрение, согласно которому сатана, как полагали, существует. [131] Тем не менее, он использовал образы, считавшиеся сатанинскими, например, описывая себя как «Зверь 666» и ссылаясь на Вавилонскую блудницу в своих работах, а в более позднем возрасте он рассылал « Антихрождественские открытки » своим друзьям. [132] Дирендел, Льюис и Петерсен отметили, что, несмотря на то, что Кроули не был сатанистом, он «во многих отношениях воплощает досатанистский эзотерический дискурс о Сатане и сатанизме через свой образ жизни и свою философию», с его «образом и мысль», оказавшая «важное влияние» на дальнейшее развитие религиозного сатанизма. [129] Лэйкок отмечает, что и Кроули, и ЛаВей из Церкви Сатаны «культивировали зловещий общественный имидж и носили бритые головы».
В 1928 году в Германии было основано Fraternitas Saturni (FS); его основатель Ойген Гроше в том же году опубликовал «Сатанинскую магию » («Сатанинская магия»). [133] Группа связала Сатану с Сатурном , утверждая, что планета связана с Солнцем так же, как Люцифер относится к человеческому миру. [133]
В 1932 году в Париже (Франция) Марией де Нагловской , русской оккультисткой, бежавшей во Францию после русской революции, была основана эзотерическая группа, известная как «Братство Золотой Стрелы» . [134] [135] Она продвигала теологию, основанную на том, что она называла Третьим термином Троицы, состоящей из Отца, Сына и Пола, последний из которых она считала наиболее важным. [134] Среди ее первых учеников, прошедших то, что она называла «сатанинскими посвящениями», были модели и студенты-художники, набранные из богемных кругов. [134] Золотая Стрела распалась после того, как Нагловская покинула ее в 1936 году. [136] По словам Интровинье, ее взгляд был «довольно сложным сатанизмом, построенным на сложном философском видении мира, из которого мало что могло пережить его инициатора». [137]
В 1969 году внимание общественности привлекла сатанинская группа, базирующаяся в Толедо, штат Огайо , США. Названный Ковеном Богоматери Эндора , его возглавлял человек по имени Герберт Слоан, который описал свою сатанинскую традицию как Офитский Культ Сатанас и утверждал, что он был основан в 1940-х годах. [138] [139] Группа придерживалась гностического учения о мире, в котором иудео-христианский бог-творец рассматривается как зло, а библейский змей представлен как сила добра, принесшая спасение человечеству в Саду . Эдема . [138] [140] Утверждения Слоана о том, что его группа возникла в 1940-х годах, остаются недоказанными; возможно, он ложно заявлял о более древнем происхождении своей группы, чтобы создать впечатление, что она старше Церкви Сатаны Антона ЛаВея, основанной в 1966 году. [141] [139]
«Намеренное, религиозно мотивированное почитание сатаны» («рабочее определение» сатанизма историка религии Рубена ван Люйка) [28] проявляется в разных формах. Сатанизм называли « новым религиозным движением », [142] а в других случаях считали, что он не заслуживает этого описания, и вместо этого называли « средой » (Дирандал, Льюис и Петерсен), [143] объединенной « семейным сходством». ", [37] и тот факт, что большинство из них были саморелигией . [143] Вот некоторые сходства в этой сатанинской среде:
Меньшинство сатанистов в той или иной степени связано с политическими крайне правыми. [145]
Дирендал, Льюис и Петерсен утверждают, что группы в сатанинской среде можно разделить на три группы: реактивные сатанисты, рационалистические сатанисты и эзотерические сатанисты. [146]
Дайан Э. Тауб и Лоуренс Д. Нельсон (публикация в 1993 году, в конце паники «сатанинских ритуальных злоупотреблений») делят сатанизм на две части:
Современный религиозный сатанизм – это преимущественно американский феномен, но он распространился и в других местах благодаря глобализации и Интернету, [12] что позволяет осуществлять внутригрупповое общение и создавать форум для сатанистских споров. [12] Сатанизм начал проникать в Центральную и Восточную Европу в 1990-х годах – во время падения коммунистического блока – и наиболее заметно в Польше и Литве , преимущественно римско-католических странах. [160] [161]
Сатанизм как «самопровозглашенная религия» считается (большинством исследователей сатанизма) «действительно» зародившимся в 1966 году с основанием Церкви Сатаны (ЦС) Антоном Шандором ЛаВеем . Религиоведы называют Церковь не только старейшей, продолжительной сатанинской организацией (Джозеф Лэйкок), [162] ( Джеймс Р. Льюис ), [163] (Апрем, Грэнхолм), [164] (Факснелд и Петерсен), [165] но самый влиятельный, с «многочисленными подражателями и отколовшимися группами» (Лэйкок), [162] (Р. Ван Люйк). [166]
Основанная в Сан-Франциско , штат Калифорния, в эпоху, когда общественность проявляла большой интерес к оккультизму , колдовству и сатанизму, церковь пережила период расцвета в течение нескольких лет после своего основания, когда вокруг «Отца» развился «гигантский медиа-цирк» [167]. «сатанизма» и его сатанинской эстетики — ЛаВей брил голову и носил бородку, служил черные мессы с обнаженными женщинами в качестве алтарей, [168] был приглашен на национальные ток-шоу и общался со знаменитостями, посещавшими его сатанинские вечеринки. [169] [170] Как предприниматель, он увидел возможность новой религии в духовной пустоте секуляризованного постхристианского Запада. [171]
Но ЛаВей также продвигал свои идеи, и его Сатанинская Библия 1969 года («самое известное и наиболее влиятельное изложение сатанинской теологии») [172] была продана тиражом почти в миллион экземпляров. [162]
Они имели «очень мало» связи «ни с сатаной, ни с поклонением сатане, [173] но были основаны на романтической литературной концепции сатаны не как символа зла, а как мятежного антигероя, бросающего вызов тирании Бога с харизма и храбрость. [174] Вместе с романтизмом «гуманизм, гедонизм, аспекты популярной психологии и движение за человеческий потенциал» были сплетены воедино ЛаВеем, [169] и опубликованы с «большим зрелищем». [162] Философ Большое влияние оказала Айн Рэнд , которая утверждала, что «эгоизм» является добродетелью , [175] «неограниченный личный интерес хорош, а альтруизм разрушителен», [176] . По мнению ЛаВея [177] и социолога религии Джеймса Р. Льюис , [178] Мысль Айн Рэнд была краеугольным камнем его философии (наряду с «церемонией и ритуалом» или «ритуальной магией»).
Другими влиятельными людьми были Фридрих Ницше (который прославлял сверхчеловека , провозглашал «Бог мертв» и проповедовал против «рабской морали» милосердия, благотворительности и помощи слабым); [173] [179] Английский оккультист Алистер Кроули (известный аксиомой «Делай, что хочешь, таков весь [моральный] Закон»); и Артур Десмонд (сильно связанный с социальным дарвинизмом и выражением « выживает сильнейший »). [168]
ЛаВей использовал христианство как «негативное зеркало» для своей новой веры, [180] отвергая основные принципы, теологию и ценности христианской веры, [181] наряду с другими основными религиями и философиями, такими как гуманизм и либеральная демократия , которые он считал негативные силы. Вместо идеализма — смирение, воздержание (самоунижение), послушание (стадное поведение), духовность и иррациональность; [182] он восхвалял семь смертных грехов ( гордость , жадность , гнев , зависть , похоть , чревоугодие и леность ) как добродетели, а не пороки. [183] [184] ЛаВей вышел за рамки устранения сексуальных запретов и чувства вины и стыда по поводу фетишей, [185] [186] призывая к прославлению и потворству животной природе человечества и ее желаниям, которые христианство стремилось подавить. [181] Людям следует искать плотское, а не духовное; [187] удовлетворение желаний эго повышало гордость человека, самоуважение и самореализацию. [188] Ненависть и агрессия были необходимы и полезны для выживания, [189] жертвы не должны «подставлять другую щеку» [190] , а брать «око за око». [191]
Сатанисты должны быть индивидуалистами, нонконформистами, презирающими «бесцветное» господствующее общество. [192] ЛаВей рассматривал сатанизм как нечто вроде типа личности, а также как убеждение, поскольку сатанисты «являются аутсайдерами по своей природе» [192] и «рождены, а не созданы». [193] Поскольку боги на самом деле являются творением человека, а не наоборот, ЛаВей спросил: «Почему бы не быть честным, и если вы собираетесь создать бога по своему образу, почему бы не создать этого бога как самого себя». ...каждый человек является богом, если он решает признать себя таковым». [194] [41] Однако не каждый мог бы стать богом. Социальное равенство людей было «мифом», ведущим к «посредственности» и поддержке слабых за счет сильных. [195] [196] «Социальное расслоение» было частью «Программы пяти пунктов» Леви и Церкви. [197] [198]
«Истинное сатанинское общество» было описано в периодическом издании церкви Лаве « Черное пламя» и подчеркнуто антропологом Жаном Лафонтеном ; это будет тот, в котором население будет состоять из «свободно духом, хорошо вооруженных, полностью сознательных, самодисциплинированных людей, которые не будут ни нуждаться, ни терпеть какую-либо внешнюю сущность, «защищающую» их или говорящую им, что они могут и не могут делать». ." [199] Другая версия сатанинского общества, представленная ЛаВеем, заключалась в выведении элитных людей, «превосходящих» в своем творчестве и нонконформизме. [200] Они будут жить отдельно от остального человеческого «стада», которое будет отправлено в гетто, в идеале «космические гетто», расположенные на других планетах. [201]
Идеи ЛаВея также считались «противоречивыми» (по словам Джозефа Лэйкока). [169] По словам одного священника CoS (Гэвин Бэддели), церковь ЛаВея сочетала в себе «любовь к жизни, облаченную в символы смерти и страха» [ 169]. 202] [169] и хотя сам ЛаВей проповедовал о личной свободе, он «контролировал жизнь своих последователей на микроуровне». [203] Некоторые ( Люсьен Гривз ) сомневались в его атеистическом натурализме. [204] ЛаВей настаивал на том, что церковь высмеивает сверхъестественное, но также рассказал в интервью, что считает «проклятия и проклятия» против врагов формой человеческого жертвоприношения «по доверенности» [205] .
Противоречия в его мысли объяснялись тем, что он хотел, чтобы она имела как можно более широкую привлекательность, [169] балансируя (по его словам) «девять частей» «респектабельности» с «одной частью» «возмутительности». [169] [206] Если сатанизм должен был быть сатанинским, ему требовались некоторые возмутительные/антисоциальные элементы, но если он собирался стать жизнеспособной организацией, им нельзя было позволить отпугивать потенциальных прихожан и привлекать нежелательное внимание.
Одним из «возмутительных» вопросов, за которые ЛаВея критиковали, были его «двойственные отношения» с крайне правыми группами ( Объединённые кланы Америки , Партия национального возрождения и Американская нацистская партия ), которые он не одобрял и не отвергал. [207] [208]
ЛаВей умер в 1997 году, но церковь сохраняет пуристский подход к его мыслям, [209] настаивая на том, что он и церковь «кодифицировали» сатанизм как «религию и философию», [210] и отвергает другие сатанистские группы (атеистические или иные). , как обратные христиане, псевдосатанисты или поклонники дьявола. [211]
Сатанинский храм (TST) был назван «самой известной» сатанинской организацией «как по размеру, так и по общественной активности» (по состоянию на конец 2023 года). [212] Базирующаяся в Салеме, штат Массачусетс , действующая с 2012 года, [213] она насчитывает 700 000 членов по всему миру. [214] Как и старая Церковь Сатаны, ее прихожане не верят в сверхъестественного Сатану, но если ЦС рассматривала сатанизм как «негативное зеркало» христианства, переворачивающее христианские принципы альтруизма (помощь угнетенным и общинно настроенным), Христианские принципы, которые TST хочет изменить, являются политически консервативными активистскими принципами – устранение права на аборт, учение об эволюции, отделение церкви от государства и т. д. Этот «левый», [ 212] «социально вовлеченный сатанизм» , [215] предполагает активизм, [212] а не индивидуализм и правую ориентацию, [216] «получение того, что вы хотите для себя», [217] ЦС. [Примечание 5]
Их называли «рационалистическими политическими шутниками» (Дирендал, Льюис и Петерсен) [219] с розыгрышами, призванными подчеркнуть религиозное лицемерие и продвинуть дело секуляризма . [220] Одной из таких шуток было проведение «Розовой мессы» над могилой матери христианина-евангелиста и известного проповедника, выступающего против ЛГБТ Фреда Фелпса , и утверждение, что месса превратила дух матери Фелпса в лесбиянку. [219] «Семь основных» догматов храма на его сайте упоминают сострадание, справедливость, свободу, неприкосновенность человеческого тела, соответствующую научному пониманию, человеческую ошибочность – но ничего не говорят о сатане. [221] [222] [223] Храм был описан как использование литературного Сатаны в качестве метафоры для продвижения прагматического скептицизма, рациональной взаимности, личной автономии и любопытства; [223] и как символ, обозначающий «вечного бунтовщика» против произвола власти и социальных норм. [224] [225]
Храм также потребовал привилегий, которые правительство предоставляет христианам, таких как вознесение молитв перед заседаниями городского совета, установка (сатанинских) статуй на государственной собственности, распространение материалов в государственных школах. По мере того, как движение росло, его прихожане добровольно вызывались чистить дороги и помогать бездомным, по крайней мере частично, чтобы продемонстрировать свою гражданскую позицию, а не злобность. [226] [227] Он предпринял усилия по лоббированию , [228] уделяя особое внимание отделению церкви от государства и используя сатиру против христианских групп , которые, по его мнению, мешают личной свободе. [228]
Сатанинский Храм и Церковь Сатаны публично разошлись во мнениях относительно того, какая организация действительно является сатанинской. Люсьен Гривз охарактеризовал Храм как прогрессивную и обновленную версию сатанизма ЛаВея , [220] опубликовал довольно подробное опровержение доктрины ЛаВея, [204] обвинил Церковь в фетишизации авторитаризма , [228] [229] и объяснил, как элементы Социальный дарвинизм и ницшеанство внутри сатанизма ЛаВея несовместимы с теорией игр , взаимным альтруизмом и когнитивной наукой . [230] Церковь Сатаны, с другой стороны, заявила, что члены TST всего лишь «маскируются» под сатанистов, [231] [232] нарушая «пять десятилетий четко определенной системы убеждений, называемой сатанизмом, изложенной всемирная организация» (т.е. ЛаВейский сатанизм ). [210]
После смерти ЛаВея в 1997 году Церковь Сатаны перешла к новой администрации, а ее штаб-квартира была перенесена в Нью-Йорк . Дочь ЛаВея, Верховная Жрица Карла ЛаВей, считала это медвежьей услугой наследию ее отца. Она повторно основала Первую сатанинскую церковь 31 октября 1999 года, вернувшись в город ее происхождения, Сан-Франциско, Калифорния . Эту церковь назвали «намного более эксклюзивной», чем оригинал, и по состоянию на конец 2023 года она была известна тем, что проводила «Черный рождественский концерт» в Сан-Франциско «каждый год в течение последних нескольких десятилетий». [233]
Теистический сатанизм (также известный как традиционный сатанизм, духовный сатанизм или поклонение дьяволу ) — это форма сатанизма с основной верой в то, что сатана — это настоящее божество или сила, которую следует почитать или поклоняться. [10] [234] Другие характеристики теистического сатанизма могут включать веру в магию , которой манипулируют посредством ритуалов , хотя это не является определяющим критерием, и теистические сатанисты могут сосредоточиться исключительно на преданности.
Храм Сета (ToS) — это инициативная оккультная религиозная организация пути левой руки . Она была основана в 1975 году, когда Майкл Акино, основатель Церкви Сатаны «Грот» в Луисвилле, штат Кентукки, и редактор церковного информационного бюллетеня « Раздвоенное Копыто» , покинул церковь, забрав с собой 28 членов. [235] [236] Гнев Акино по поводу того, что ЛаВей обесценил его высокий уровень «магистра» в церкви, возможно, инициировал его разрыв, но Акино также не соглашался с материалистической философией ЛаВея, утверждая, что, хотя церковь публично может быть материалистической, Сатана как символ был «лишь частью правды». Акино провел ритуал, чтобы спросить сатану, «куда вести» своих перебежчиков из ЦС, и в ночь с 21 на 22 июня 1975 года сатана якобы сказал ему: «Вновь освятить мой Храм и мой Орден во имя истинного Сета». Я больше не соглашусь с титулом ублюдка еврейского злодея». Таким образом, Акино пришел к выводу, что имя Сатана было искажением имени Сет , египетского бога тьмы. [237] [238] Философию Храма Сета можно охарактеризовать как «просвещенный индивидуализм» — совершенствование и совершенствование себя посредством личного образования, экспериментов и посвящения. Этот процесс обязательно различен и индивидуален для каждого человека. Участники не пришли к единому мнению, является ли Сет реальным или символическим, и от них этого и не ожидается. [239]
Храм учит, что Сет — реальная сущность, [240] и единственный реальный бог, существующий, а все остальные боги созданы человеческим воображением. [241] Сет описывается как даровавший человечеству — посредством неестественной эволюции — «Чёрное Пламя» или «Дар Сета», который представляет собой вопрошающий интеллект, который отличает людей от других животных. [242] Хотя ожидается, что сетианцы будут почитать Сета, они не поклоняются ему. [243] Центральное место в философии Сети занимает человеческая личность, [180] самообожествление которой представлено как конечная цель. [244]
По оценкам, по состоянию на 2005 год общее количество Храмов составляет от 300 до 500 (Петерсен); [245] и около 200 по состоянию на 2007 г. (Грэнхольм). [246] Члены должны оставаться активными. У новых членов есть один год, чтобы присоединиться к пилону (местному отделению), и они должны достичь второй степени адепта, продемонстрировав мастерство в магии в течение двух лет, иначе их членство будет отозвано. [237]
Акино умер в июле 2020 года в возрасте 73 лет. Первосвященниками после Акино были Дон Уэбб, начиная с 1996 года, Зина Шрек, начиная с 2002 года (которая продержалась всего шесть недель, когда Акино снова вступил во владение), Патрисия Харди, начиная с 2004 года. [237]
В 1990-е годы идея о том, что такие группы, как «Церковь Сатаны» и «Храм Сатаны», были «слишком доброжелательными и законопослушными», чтобы быть настоящими сатанистами, росла, особенно среди музыкантов и поклонников экстремальной хэви-метал музыки, где быть более экстремальным означало быть более аутентичным. . [34] Эти антиномичные и аморальные сатанинские (или постсатанинские) группы иногда называют «зловещей традицией» сатанизма. [34]
Орден Девяти Углов называют «ур-типом, определяющим зловещую традицию» [34] и связан с многочисленными убийствами, изнасилованиями, случаями жестокого обращения с детьми и правым терроризмом . [247] Согласно собственным утверждениям группы, Орден Девяти Углов (O9A или ONA) был основан в Шропшире , Англия, в конце 1960-х годов, когда Великая Госпожа объединила ряд древних языческих групп, действовавших в этом районе. [248] В этом отчете говорится, что, когда Великая Хозяйка Ордена мигрировала в Австралию, человек, известный как «Антон Лонг», занял пост нового Великого Магистра. [248] Начиная с 1976 года, он является автором множества текстов этой традиции, кодифицируя и расширяя ее учения, мифы и структуру. [249] Различные учёные утверждали, что Лонг — это псевдоним активиста британского национал-социалистического движения Дэвида Мьятта , [250] (Мятт отрицает это, но религиовед Джейкоб Сенхольт «были найдены «копии документов ONA 1978 года с именем Мьятта» и «ранние тексты ONA были опубликованы» в прессе, принадлежавшей «Маятту»). [251] [252] O9A привлекла внимание общественности в начале 1980-х годов, [253] распространяя свое послание через журнальные статьи в течение следующих двух десятилетий. [254] В 2000 году она появилась в Интернете, [254] позже стала использовать социальные сети для продвижения своей идеи. [255]
O9A состоит в основном из секретных, [256] автономных ячеек , известных как «нексионы», [257] действующих как сеть союзных сатанинских практиков, которых он называет «коллективом». [257] Большинство из них расположены в Великобритании, Ирландии и Германии, хотя другие расположены в других странах Европы, а также в России, Египте, Южной Африке, Бразилии, Австралии и США. В последние десятилетия, вплоть до 2023 года, O9A привлекала внимание «групп сторонников превосходства белой расы и проблемных молодых людей» благодаря своим материалам в Интернете, и по состоянию на 2013 год 2000 человек «могут быть связаны с ONA в той или иной форме». по одной из оценок. [258] [34]
O9A описывают свой оккультизм как «традиционный сатанизм». [259] Сочинения O9A не только поощряют человеческие жертвоприношения, [260] но и настаивают на том, что это требуется в сатанизме, [34] называя жертвы противниками . [261] Согласно учению Ордена, такие противники должны продемонстрировать недостатки характера, которые делают их достойными смерти. [262] [263] Ни одна ячейка О9А не призналась в совершении жертвоприношений в ритуальной манере, но, скорее, члены Ордена присоединились к полиции и военным, чтобы совершать такие убийства. [264] Факснельд описал Орден как «опасную и крайнюю форму сатанизма», [265] в то время как ученый-религиовед Грэм Харви писал, что O9A соответствует стереотипу сатаниста «лучше, чем другие группы», охватывая «глубоко шокирующие» и незаконные действия. [266] Несколько британских политиков, в том числе Иветт Купер из Лейбористской партии , председатель специального комитета по внутренним делам , [247] настаивали на запрете группы как террористической организации, и, по данным BBC News , «власти обеспокоены количеством педофилов, связанных с ONA». Кроме того, существуют различные последователи парадигмы O9A, которые также являются (или были) членами запрещенных воинствующих национал-социалистических группировок, а именно Atomwaffen Division , Combat 18 и Северного движения сопротивления , первое из которых даже открыто стремится совершать террористические атаки. . [267] [268] [269]
«Радость Сатаны» — это веб-сайт и эзотерическая оккультная группа, сочетающая в себе сатанизм, «гипотезу» древних инопланетных астронавтов и антисемитизм. [270] Она была основана в начале 2000-х годов Максин Дитрих (псевдоним Андреа Максин Дитрих), [271] [272] [273] женой соучредителя и бывшего лидера Американского национал-социалистического движения Клиффорда Херрингтона. [274] С его зарождением родился духовный сатанизм – течение, которое до недавнего времени рассматривалось только как «теистическое», но затем было определено как «духовный сатанизм» теистическими сатанистами, которые пришли к выводу, что термин «духовный» в сатанизме представляет собой лучший ответ. миру, [275] считая это «моральной пощечиной» более раннему плотскому и материалистическому сатанизму ЛаВея, и вместо этого сосредотачивая свое внимание на духовной эволюции . [275] « Радость Сатаны» представляет собой уникальный синтез теистического сатанизма, нацизма , гностицизма , язычества , западного эзотеризма , теорий заговора НЛО и внеземных гипотез, подобных тем, которые популяризировались Захарией Ситчиным и Дэвидом Айком . [272] [273]
Члены «Радости Сатаны», как правило, многобожники , верящие, что Сатана – одно из многих божеств . [272] [276] [277] Хотя Сатана и демоны считаются божествами в JoS, сами божества считаются высокоразвитыми, нестареющими, разумными и могущественными гуманоидными инопланетными существами. [272] [276] [274] [278] [279] Сатана и многие демоны приравниваются к богам древних культур, некоторые из которых включают шумерского бога Энки и езидского ангела Мелек Тауса , которого считают сатаной, заимствуя их теистические Сатанистские интерпретации Энки из сочинений Захарии Ситчина и Мелек Тауса, частично происходящие из сочинений Антона ЛаВея. [274] Сатана рассматривается не только как важное божество, но и как могущественное и разумное существо, ответственное за создание человечества. [276] [274] Сатана также почитается ДжоСом как «истинный отец и бог-создатель человечества», [277] несущий знания и чье желание состоит в том, чтобы его творения, люди, возвысились посредством знаний и понимания. [276] [277]
По их верованиям, езидизм (доисламская религия, насчитывающая около миллиона членов, проживающая в основном в северном Ираке , согласно которой Мелек Таус Тауси Мелек , «Ангел-Павлин», является лидером архангелов и действует как правитель мира). (но тот, кого мусульмане считают падшим ангелом), противопоставляется сатанизму, поскольку они считают, что у них есть схожие элементы, например, преданные-езиды, которых мусульмане определяют как «преданных Шайтану » и считают сатанистами. [275] Также считается, что фигура Мелек Тауса, ангела-павлина, может происходить от гораздо более древних языческих божеств, таких как Сарасвати , индуистская богиня мудрости, которая ездит на павлине, или даже бог Индра , который превращается в павлин. [275] История самого Мелек Тауса также рассматривается JoS как имеющая множество сатанинских элементов, например, описание ангела, восставшего против авраамического бога. [275] Священный текст езидов, « Аль-Джилва» , утверждается ДжоС как слово сатаны. [275]
Сохраняя некоторую популярность как теистическая сатанистская секта, группа подвергалась широкой критике за ее связь с Национал-социалистическим движением и его расовые антиеврейские , антииудейские и антихристианские настроения, а также за ее антисемитские теории заговора. . [278] [280] Большая часть их верований в инопланетян, медитацию и телепатические контакты с демонами стали популярными в более широкой среде в рамках недавнего нелавеианского теистического сатанизма. [272] [274] Согласно опросу Петерсена (2014 г.), сеть ангельского огня «Радость Сатаны» занимает удивительное место среди теистических сатанистских веб-сайтов в Интернете. [281] Кроме того, «Сатанинская перепись» Джеймса Р. Льюиса (2009 г.) также выявила наличие респондентов «Радости Сатаны». [282]
Сообщается, что люциферианцы почитают Люцифера не как дьявола, а как разрушителя, хранителя, освободителя, [283] носителя света и/или духа, направляющего во тьму, [284] или даже как истинного бога, в отличие от Иеговы . [283] Большая церковь Люцифера Хьюстона потеряла свое место поклонения в 2017 году после того, как из-за угроз вандализма ее домовладельцу он отказался продлить аренду церкви. [285]
В отличие от организованных и доктринальных сатанистских групп существует личный сатанизм отдельных лиц, которые идентифицируют себя как сатанисты из-за своей близости к общей идее сатаны, включая такие характеристики, как злобность и/или подрывная деятельность.
Дирендал, Льюис и Петерсен использовали термин «реактивный сатанизм» для описания одной из форм современного сатанизма. Они описали это как юношеский и антисоциальный способ бунта в христианском обществе, с помощью которого человек нарушает культурные границы. [146] который имеет тенденцию распадаться на две тенденции:
Исследователь Гарет Медуэй отметил, что в 1995 году он встретил британку, которая заявила, что в подростковом возрасте она была практикующей сатанисткой. Она выросла в маленькой шахтерской деревне и поверила, что обладает экстрасенсорными способностями. Услышав о сатанизме в некоторых библиотечных книгах, она объявила себя сатанисткой и сформулировала убеждение, что Сатана был истинным богом. После подросткового возраста она отказалась от сатанизма и стала магом хаоса . [286]
Некоторые личные сатанисты — это подростки или люди с психическими расстройствами, занимающиеся преступной деятельностью. [287] В 1980-х и 1990-х годах несколько групп подростков были задержаны после принесения в жертву животных и разрушения церквей и кладбищ с помощью сатанинских образов. [288] Интровинь заявил, что эти инциденты были «скорее продуктом подростковых отклонений и маргинализации, чем сатанизма». [288] В некоторых случаях преступления этих личных сатанистов включали в себя убийства.
Опрос, опубликованный в «Энциклопедии сатанизма», показал, что люди вовлекались в сатанизм самыми разными способами и были обнаружены во многих странах. Опрос показал, что больше сатанистов были воспитаны как христиане-протестанты, чем католики. [294]
Начиная с конца 1960-х годов организованный сатанизм вышел из оккультной субкультуры с образованием Церкви Сатаны . Однако вскоре сатанизм распространился далеко за пределы Церкви Сатаны. Децентрализация сатанистского движения значительно ускорилась, когда Антон ЛаВей распустил систему гротов в середине 1970-х годов . В настоящее время религиозный сатанизм существует прежде всего как децентрализованная субкультура [...] В отличие от традиционных религий и даже в отличие от ранних сатанистских организаций, таких как Церковь Сатаны и Храм Сета , современный сатанизм по большей части представляет собой децентрализованную субкультуру. движение. В прошлом это движение пропагандировалось посредством некоторых популярных книг, особенно « Сатанинской Библии» ЛаВея . В последние годы Интернет стал играть значительную роль в привлечении потенциальных «обращенных», особенно среди недовольных молодых людей.
— Религиовед и исследователь новых религиозных движений Джеймс Р. Льюис [295]
Дирендал, Льюис и Петерсен заметили, что из опросов сатанистов, проведенных в начале 21 века, стало ясно, что в сатанинской среде «сильно доминируют молодые мужчины». [296] Тем не менее, они отметили, что данные переписи населения Новой Зеландии позволяют предположить, что доля женщин, становящихся сатанистками, может расти. [296] Сатанизм отличается от большинства других религиозных сообществ, включая большинство новых религиозных сообществ, тем, что в нем больше мужчин, чем женщин. [297] Большинство сатанистов пришли к своей религии через чтение в Интернете или через книги, а не через личные контакты. [298] Многие практикующие не утверждают, что они обратились в сатанизм, а скорее заявляют, что они родились такими, и только в более позднем возрасте подтвердили, что сатанизм послужил подходящим ярлыком для их ранее существовавших мировоззрений. [299] Другие заявили, что у них были переживания сверхъестественных явлений, которые привели их к принятию сатанизма. [300] Ряд сатанистов выразили гнев по отношению к некоторым практикующим христианам и заявили, что монотеистические боги христианства и других религий неэтичны, ссылаясь на такие проблемы, как проблема зла . [301] Некоторым практикующим сатанизм дал чувство надежды, даже тем, кто подвергся физическому и сексуальному насилию. [302]
Опросы показали, что сатанисты-атеисты оказались в большинстве, хотя число сатанистов-теистов со временем росло. [295] [303] [304] Верования в загробную жизнь различались, хотя наиболее распространенными представлениями о загробной жизни были реинкарнация и идея о том, что сознание переживает телесную смерть. [305] Опросы также показали, что большинство зарегистрированных сатанистов практиковали магию , [306] хотя существовали разные мнения относительно того, действовали ли магические действия в соответствии с эфирными законами или эффект магии был чисто психологическим. [307] Ряд сатанистов описывали проклятие в большинстве случаев как форму самосуда. [308] Большинство практикующих проводят свои религиозные обряды в одиночестве и никогда или редко встречаются с другими сатанистами для проведения ритуалов. [309] Скорее, основное взаимодействие между сатанистами происходит онлайн, на веб-сайтах или по электронной почте. [310] На основе данных своего опроса Дирендал, Льюис и Петерсен отметили, что средняя продолжительность участия в сатанинской среде составляла семь лет. [311] Участие сатанистов в движении имеет тенденцию достигать пика в возрасте двадцати лет и резко падает в возрасте тридцати лет. [312] Небольшая часть сохраняет верность религии и в старости. [313] Когда их спросили об их идеологии, большая часть сатанистов назвала себя аполитичными или неприсоединившимися, и лишь небольшой процент назвал себя консерваторами. [314] Небольшое меньшинство сатанистов выразило поддержку нацизму ; и наоборот, более двух третей выразили несогласие или решительное несогласие с ним. [300]
По данным переписи населения Канады 2021 года, 5890 канадцев идентифицируют себя как сатанисты, что составляет 0,02% населения. [315]
По сравнению с населением в целом, сатанистами чаще всего являются мужчины в возрасте от 20 до 30 лет, не принадлежащие к какой-либо признанной группе меньшинства, хотя японцы являются исключением (японцы составляют 0,3% как сатанистов, так и населения). в целом).
В 2004 году утверждалось, что сатанизм разрешен в Королевском флоте британских вооруженных сил , несмотря на сопротивление христиан. [316] [317] [318] В 2016 году в соответствии с запросом о свободе информации штаб командования ВМФ заявил, что «мы не признаем сатанизм официальной религией и не будем предоставлять возможности или выделять определенное время для индивидуального «богослужения». '." [319]
В 2005 году Верховный суд США обсуждал дело Каттер против Уилкинсона о защите прав религиозных меньшинств заключенных после того, как им был подан иск, оспаривающий этот вопрос. [320] [321] Суд постановил, что учреждения, получающие федеральные средства, не могут отказывать заключенным в размещении, необходимом для участия в деятельности, связанной с исповедованием собственных религиозных убеждений. [322] [323]
В 2019 году Сатанинский храм получил религиозный статус IRS 501(c)(3) . [324]
С конца 1600-х по 1800-е годы характер Сатаны все больше придавался незначительному значению в западной философии и игнорировался в христианской теологии, в то время как в фольклоре он стал восприниматься скорее как глупая, чем угрожающая фигура. [325] Развитие новых ценностей в эпоху Просвещения (в частности, ценностей разума и индивидуализма ) способствовало изменению представлений многих европейцев о сатане. [325] В этом контексте ряд людей вырвали сатану из традиционного христианского повествования, перечитали и по-новому интерпретировали его в свете своего времени и своих интересов, в свою очередь создавая новые и разные портреты сатаны. [326]
Меняющаяся концепция Сатаны во многом обязана своим происхождением эпической поэме Джона Мильтона «Потерянный рай» (1667), в которой Сатана является главным героем. [327] Мильтон был пуританином и никогда не намеревался, чтобы его изображение сатаны вызывало сочувствие. [328] Однако, изображая сатану жертвой собственной гордыни, восставшей против иудео-христианского бога, Мильтон очеловечил его, а также позволил интерпретировать его как бунтовщика против тирании. [329] В этом ключе девятнадцатый век стал свидетелем появления того, что было названо «литературным сатанизмом» или «романтическим сатанизмом», [330] где в поэзии, пьесах и романах Бог изображается не как доброжелательный, но использующий Своего всемогущего власть для тирании. В то время как в христианском учении сатана был врагом не только Бога, но и человечества, в романтическом изображении он был храбрым, благородным, бунтовщиком против тирании, другом других жертв всемогущего хулигана, то есть людей. Эти авторы видели в сатане метафору, призванную критиковать власть церквей и государства и отстаивать ценности разума и свободы. [120]
Именно так понимал сатану Мильтона Джон Драйден [331] и более поздние читатели , такие как издатель Джозеф Джонсон [332] и философ -анархист Уильям Годвин , который отразил это в своей книге 1793 года « Исследование относительно политической справедливости ». [329] «Потерянный рай» приобрел широкую читательскую аудиторию в восемнадцатом веке, как в Великобритании, так и в континентальной Европе, где он был переведен на французский язык Вольтером . [333] Таким образом, Мильтон стал «центральным персонажем в переписывании сатанизма», и многие более поздние религиозные сатанисты будут рассматривать его как « факто сатаниста». [326]
По словам Рубена ван Люйка, это нельзя рассматривать как «связное движение с единым голосом, а скорее как идентифицированную постфактум группу иногда сильно расходящихся авторов, среди которых встречается схожая тема». [334] Для литературных сатанистов Сатана изображался как доброжелательная, а иногда и героическая фигура, [335] эти более сочувствующие изображения широко распространены в искусстве и поэзии многих романтических и декадентских деятелей. [326] Для этих людей сатанизм был не религиозной верой или ритуальной деятельностью, а скорее «стратегическим использованием символа и персонажа как части художественного и политического выражения». [336]
Среди поэтов-романтиков, принявших эту концепцию сатаны, был английский поэт Перси Биши Шелли , находившийся под влиянием Мильтона. [337] В своем стихотворении «Лаон и Цитна » Шелли восхвалял «змея», отсылку к сатане, как силу добра во вселенной. [338] Другим был коллега Шелли, британский поэт, лорд Байрон , который включил сатанинские темы в свою пьесу 1821 года « Каин» , которая представляла собой инсценировку библейской истории о Каине и Авеле . [330] Эти более позитивные образы также развивались во Франции; Одним из примеров была работа Альфреда де Виньи «Элоа» 1823 года . [339] Сатана был также усыновлен французским поэтом Виктором Гюго , который сделал падение персонажа с небес центральным аспектом своего « Конца Сатаны» , в котором он изложил свою собственную космогонию . [340] Хотя такие люди, как Шелли и Байрон, продвигали в своих работах положительный образ сатаны, нет никаких доказательств того, что кто-либо из них совершал религиозные обряды в почитание его, и поэтому их нельзя считать религиозными сатанистами. [334]
Радикальные левые политические идеи были распространены Американской революцией 1775–83 и Французской революцией 1789–99. Фигура Сатаны, который считался восставшим против тирании, навязанной Иеговой, нравилась многим левым радикалам того периода. [341] Для них Сатана был «символом борьбы против тирании, несправедливости и угнетения… мифической фигурой восстания в эпоху революций, выдающейся личностью в эпоху индивидуализма, свободным человеком». мыслитель в эпоху борьбы за свободу мысли». [336] Французский анархист Пьер-Жозеф Прудон , который был убежденным критиком христианства, в нескольких своих произведениях рассматривал сатану как символ свободы. [342] Другой выдающийся анархист XIX века, русский Михаил Бакунин , аналогичным образом описал фигуру Сатаны как «вечного бунтовщика, первого вольнодумца и освободителя миров» в своей книге « Бог и государство ». [343] Эти идеи, вероятно, вдохновили американскую активистку -феминистку Мозеса Хармана назвать свой анархистский журнал «Люцифер Светоносец» . [344] Идея этого «левого сатаны» пришла в упадок в течение двадцатого века, [344] хотя иногда она использовалась властями Советского Союза , которые изображали сатану как символ свободы и равенства. [345]
В 1960-х и 1970-х годах несколько рок-групп, а именно американская группа Coven и британская группа Black Widow , использовали в своей работе образы сатанизма и колдовства. [346] Отсылки к Сатане также появлялись в творчестве тех рок-групп, которые были пионерами жанра хэви-метал в Великобритании в 1970-е годы. [347] Например, группа Black Sabbath в своих текстах упоминала сатану, хотя некоторые участники группы были практикующими христианами, а в других текстах подтверждалась власть христианского бога над сатаной. [348] В 1980-х годах сатанинские образы более активно использовали такие хэви-метал группы, как Slayer , Kreator , Sodom и Destruction . [349] Группы, работающие в поджанре дэт-метала , в том числе Deicide , Morbid Angel и Entombed , также переняли сатанинские образы, сочетая их с другими болезненными и мрачными образами, такими как образы зомби и серийных убийц . [350]
Сатанизм стал более тесно связан с поджанром блэк-метала , [347] в котором он выдвигался на первый план по сравнению с другими темами, которые использовались в дэт-метале. [351] Ряд исполнителей блэк-метала включали членовредительство в свои действия, рассматривая это как проявление сатанинской преданности. [351] Первая блэк-метал группа, Venom , провозгласила себя сатанистами, хотя это было скорее провокацией, чем выражением искренней преданности Дьяволу. [352] Сатанинские темы также использовались блэк-метал-группами Bathory и Hellhammer . [353] Однако первой блэк-металлической группой, которая более серьёзно приняла сатанизм, была Mercyful Fate , чей вокалист King Diamond присоединился к Церкви Сатаны . [354] Чаще всего музыканты, ассоциирующие себя с блэк-металом, заявляют, что не верят в законную сатанинскую идеологию и часто называют себя атеистами, агностиками или религиозными скептиками . [355]
В отличие от Кинга Даймонда, различные блэк-металлические сатанисты стремились дистанцироваться от сатанизма ЛаВея, например, называя свои убеждения « поклонением дьяволу ». [356] Эти люди считали сатану буквальной сущностью, [357] и, в отличие от Антона ЛаВея, они ассоциировали сатанизм с преступностью, самоубийством и террором. [356] Для них христианство рассматривалось как чума, которую необходимо искоренить. [358] Многие из этих людей, в первую очередь Варг Викернес и Евронимус , были вовлечены в раннюю норвежскую блэк-метал сцену . [359] [360] В период с 1992 по 1996 год такие люди разрушили около пятидесяти норвежских церквей в результате поджогов. [361] На блэк-метал сцене ряд музыкантов позже заменили сатанинские темы темами, происходящими из язычества , формы современного язычества . [362]
{{cite web}}: Проверить |url=значение ( помощь )За последние 12 месяцев с O9A были связаны четыре нациста, осужденных за террористические преступления, и еще два дела находятся на рассмотрении.
Подразделение Зонненкриг, прославляющее сексуальное насилие, выдвигает на первый план еще одну тревожную тему, касающуюся ONA – сексуальные преступления как способ подрыва социальных норм.... Власти обеспокоены количеством педофилов, связанных с ONA. ONA переводит группу в другую область правоохранительной деятельности.
Сатанистский текст продемонстрировал «выраженную фиксацию на крови, сексуализацию насилия, педофильную проекцию сексуальности взрослых на детей, а также достижение политических целей национал-социалистов посредством политического насилия и террористических актов».
Нацистско-сатанистская идеология ONA — сверхъестественное мировоззрение, поощряющее разрушение общества посредством насилия, преступности и сексуальных преступлений.
Один из произведений пропаганды, созданный группой, называется «Антология изнасилований» — сборник сочинений ONA, восхваляющих Гитлера, сатану и изнасилования, но при этом использующих исламскую терминологию и демонизирующих евреев и меньшинства.
Некоторые эссе предполагают, что изнасилование необходимо для восхождения сверхчеловека.
