Теософское общество является организационным органом теософии , эзотерического нового религиозного движения . Оно было основано в Нью-Йорке , США, в 1875 году. Среди его основателей были Елена Блаватская , русский мистик и главный мыслитель теософского движения, и Генри Стил Олкотт , первый президент общества. Оно опирается на широкий спектр влияний, среди которых старые европейские философии и движения, такие как неоплатонизм и оккультизм , а также части азиатских религиозных традиций, таких как индуизм , буддизм и ислам . [1]
Первоначальная организация, после расколов и перестроек, в настоящее время [update]имеет несколько преемников. [2] После смерти Елены Блаватской возникла конкуренция между фракциями внутри Общества, особенно среди членов-основателей. Организация раскололась на Теософское общество Адьяра ( Олькотт - Безант ) и Теософское общество Пасадены ( Джадж ).
Первая группа, штаб-квартира которой находится в Индии , сегодня является самой крупной международной группой, носящей название «Теософское общество».
Теософское общество-Адьяр находится в Адьяре , в индийском городе Ченнаи . [3]
Теософское общество было официально образовано в Нью-Йорке , США, 17 ноября 1875 года Еленой Петровной Блаватской , полковником Генри Стилом Олкоттом , Уильямом Куаном Джаджем и 16 другими. [4] Оно само описывало себя как «несектантское общество искателей Истины, которые стремятся содействовать Братству и стремятся служить человечеству». Олкотт был его первым президентом и оставался им до своей смерти в 1907 году. В первые месяцы 1875 года Олкотт и Джадж пришли к убеждению, что если Блаватская и была спиритуалисткой , то она была не обычной. [5] Первоначальной целью общества было «изучение и разъяснение оккультизма , каббалы и т. д.» [6] Через несколько лет Олкотт и Блаватская переехали в Индию и основали международную штаб-квартиру в Адьяре , в Мадрасе (ныне Ченнаи ). Они также интересовались изучением восточных религий , и это было включено в повестку дня Общества. [7]
После нескольких итераций цели Общества были объединены в Ченнаи (Мадрас) 3 апреля 1905 года. Три цели Теософского общества следующие: [8]
- Формировать ядро всеобщего братства человечества без различия расы, вероисповедания, пола, касты или цвета кожи.
- Поощрять изучение сравнительного религиоведения, философии и науки.
- Исследовать необъяснимые законы природы и скрытые в человеке силы.
Единственным условием приема в общество было сочувствие к вышеперечисленным объектам. Общество было организовано как несектантское образование. В Уставе и Правилах Теософского общества было указано следующее:
СТАТЬЯ I: Конституция
- Теософское общество является абсолютно несектантским, и согласие с какой-либо формулой веры, убеждений или вероисповедания не требуется в качестве условия членства; но каждый заявитель и член должен симпатизировать усилиям по созданию ядра Всемирного Братства Человечества.
...
СТАТЬЯ XIII Правонарушения
- Любой член, который каким-либо образом попытается вовлечь Общество в политические споры, будет немедленно исключен.
- Ни один член, должностное лицо или Совет Теософского общества или любой его секции или отделения не должен пропагандировать или поддерживать какую-либо доктрину, выдаваемую или пропагандируемую Обществом. [9]
Общество переформулировало эту точку зрения в резолюции, принятой Генеральным советом Теософского общества 23 декабря 1924 года. [10] За три года до этого, в 1921 году, был подписан учредительный устав Испанского Теософского общества , имевшего местные отделения в Мадриде , Таррасе , Барселоне , Севилье , Валенсии , Аликанте , Занони, Кадисе и Дхарме. [11]
Одним из центральных философских принципов, продвигаемых Обществом, была сложная доктрина Разумной Эволюции Всего Сущего , происходящая в космических масштабах, включающая как физические, так и нефизические аспекты известной и неизвестной Вселенной и влияющая на все ее составные части независимо от видимого размера или важности. Первоначально эта теория была обнародована в Тайной Доктрине , главном произведении Елены Блаватской 1888 года . [12] Согласно этой точке зрения, эволюция человечества на Земле (и за ее пределами) является частью общей космической эволюции. Она контролируется скрытой духовной иерархией, так называемыми Мастерами Древней Мудрости , верхние эшелоны которых состоят из продвинутых духовных существ.
Блаватская изобразила Теософское общество как часть одной из многих попыток, предпринимавшихся на протяжении тысячелетий этой скрытой Иерархией, чтобы направлять человечество – в согласии с общей разумной космической эволюционной схемой – к его конечной, неизменной эволюционной цели: достижению совершенства и сознательному, добровольному участию в эволюционном процессе. Эти попытки требуют земной инфраструктуры (такой как Теософское общество), которое, как она считала, в конечном итоге вдохновлялось рядом Махатм , членов Иерархии. [13]
После смерти Елены Блаватской в 1891 году лидеры Общества, казалось, поначалу мирно работали вместе. Это продолжалось недолго. Джадж был обвинен Олкоттом, а затем и видным теософом Анни Безант в подделке писем Махатм; он прекратил свое сотрудничество с Олкоттом и Безант в 1895 году и забрал с собой большую часть Американской секции Общества. Первоначальная организация, возглавляемая Олкоттом и Безант, базировалась в Индии и известна как Теософское общество – Адьяр . Группа, возглавляемая Джаджем, еще больше раскололась после его смерти в 1896 году на фракцию во главе с Кэтрин Тингли и другую, связанную с секретарем Джаджа Эрнестом Темплом Харгроувом, которая отделилась в 1898 году. Хотя фракция Харгроува больше не существует, фракция, возглавляемая Тингли, известна как Теософское общество с поясняющим заявлением: «Международная штаб-квартира, Пасадена, Калифорния ». Третья организация — Объединенная ложа теософов (ОЛТ) — в 1909 году отделилась от последней.
В 1902 году Рудольф Штайнер стал генеральным секретарем немецко-австрийского отделения Теософского общества . Он придерживался западно-ориентированного курса, относительно независимого от штаб-квартиры в Адьяре. [14] [15] После серьезных философских конфликтов с Анни Безант и другими членами международного руководства по вопросам духовного значения Христа и статуса молодого мальчика Джидду Кришнамурти (см. раздел ниже), большинство немецких и австрийских членов отделились в 1913 году и под руководством Штайнера образовали Антропософское общество , которое затем распространилось на многие другие страны. [16]
Английская штаб-квартира Теософского общества находится по адресу 50 Gloucester Place , London . Теософское общество в Ирландии [3], базирующееся на Pembroke Road, Dublin , является полностью независимой организацией, которая утверждает, что получила свой устав непосредственно от Елены Блаватской. Первоначальная группа включала (среди прочих) Джорджа Уильяма Рассела (А. Э.), поэта и мистика, а руководящая роль позже перешла к другу Рассела П. Г. Боуэну (автору и учителю практического оккультизма), а еще позже — к давней ученице Боуэна Дороти Эмерсон. Руководством этой группы были ученицы Эмерсон. Независимую дублинскую организацию не следует путать с группой с похожим названием, связанной с Адьяром, которая базируется в Белфасте, но заявляет о своей общеирландской юрисдикции.
В дополнение к заявленным целям, еще в 1889 году Блаватская публично заявила, что целью создания Общества была подготовка человечества к принятию Мирового Учителя : согласно описанной выше теософской доктрине, проявленный аспект продвинутой духовной сущности (Майтрейи ) , который периодически появляется на Земле, чтобы направлять эволюцию человечества. Миссия этих, как считается, регулярно появляющихся эмиссаров заключается в практическом переводе, способом и на языке, понятных современному человечеству, знаний, необходимых для продвижения его на более высокую эволюционную стадию.
Если нынешняя попытка в форме нашего Общества будет успешнее, чем ее предшественники, то она будет существовать как организованное, живое и здоровое тело, когда придет время для усилий 20-го века. Общее состояние умов и сердец людей будет улучшено и очищено распространением его учений, и, как я уже сказал, их предрассудки и догматические иллюзии будут, по крайней мере, в некоторой степени устранены. Не только это, но помимо большой и доступной литературы, готовой к рукам людей, следующий импульс найдет многочисленное и сплоченное тело людей, готовых приветствовать нового носителя факела Истины. Он найдет умы людей, готовых к его посланию, язык, готовый для него, в который он облечет новые истины, которые он принесет, организацию, ожидающую его прибытия, которая уберет чисто механические, материальные препятствия и трудности с его пути. Подумайте, как много мог бы сделать тот, кому предоставлена такая возможность. Измерьте это в сравнении с тем, чего Теософское общество на самом деле достигло за последние четырнадцать лет, не имея ни одного из этих преимуществ и окруженное множеством препятствий, которые не помешали бы новому лидеру. [17]
Это повторила известная теософка того времени Анни Безант в 1896 году, через пять лет после смерти Блаватской. [18] Безант, ставшая президентом Общества в 1907 году, считала, что появление Мирового Учителя произойдет раньше, чем указано в трудах Блаватской, которая указала, что это произойдет не ранее последней четверти 20-го века. [19]
Одним из людей, ожидавших скорого возвращения Майтрейи в качестве Мирового Учителя, был Чарльз Уэбстер Лидбитер , тогда влиятельный теософ и оккультист . В 1909 году он «открыл» Джидду Кришнамурти, индийского подростка, которого он провозгласил самым подходящим кандидатом на «колесо» Мирового Учителя . [20] [21] Семья Кришнамурти переехала по соседству со штаб-квартирой Теософского общества в Адьяре , Индия, несколькими месяцами ранее. [22] После своего «открытия» Кришнамурти был взят под крыло Общества и тщательно подготовлен к его ожидаемой миссии.
Однако к 1925 году Кришнамурти начал отходить от курса, которого от него ожидали лидеры Теософского общества Адьяра и многие теософы. В 1929 году он публично распустил Орден Звезды , всемирную организацию, созданную руководством Теософского общества для подготовки мира к Пришествию Майтрейи , и отказался от своей предполагаемой роли «проводника» для Мирового Учителя . [23] В конце концов он полностью покинул Теософское общество, но сохранил дружеские отношения с отдельными членами Общества. [24] Он провел остаток своей жизни, путешествуя по миру как независимый оратор, став широко известным как оригинальный мыслитель по духовным, философским и психологическим вопросам.
Известные интеллектуалы, связанные с Теософским обществом , включают Томаса Эдисона [25], Уильяма Батлера Йейтса [ 26] и Лору Картер Холлоуэй [27] .
{{cite journal}}: Внешняя ссылка в |via=