Согласно переписи 2005 года, христианство на Тайване составляло 3,9% населения; [1] Среди христиан на острове было около 600 000 протестантов , 300 000 католиков и небольшое количество членов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней .
По оценкам, в 2020 году эта доля выросла до 4% или 6%. [2] [3] [4]
Из-за небольшого числа последователей христианство не оказало существенного влияния на культуру ханьских китайцев острова . Несколько отдельных христиан посвятили свою жизнь благотворительной деятельности на Тайване, став известными и любимыми, например, Джордж Лесли Маккей (пресвитерианин) и Нитобэ Инадзо (методист, позже квакер).
Несколько президентов Тайваня были христианами, включая основателя Китайской Республики Сунь Ятсена ( конфуцианца - конгрегационалиста ), Чан Кайши и его сына Цзян Цзинго (оба буддиста-методиста) и Ли Дэнхуэй (пресвитерианина). Ма Инцзю, по-видимому, принял католическое крещение в раннем подростковом возрасте, но не идентифицирует себя ни с какой религией или с китайскими народными религиозными обрядами. В то же время пресвитерианская церковь на Тайване была ключевым сторонником прав человека и Демократической прогрессивной партии , что является позицией, противоположной многим из перечисленных выше политиков.
Ранний протестантизм был изгнан из Тайваня сторонником династии Мин из династии Хань Коксинга в 1661 году, когда военные силы Коксинга разгромили европейские голландские военные силы на Тайване , фактически не оставив постоянного религиозного влияния. В 1860-х годах вернулись испанские доминиканцы (через Филиппины), а также прибыли пресвитерианские миссионеры из Англии и Канады. Один из миссионеров, Джордж Лесли Маккей , основал первый университет и больницу на острове.
В японскую эпоху (1895–1945) не разрешалось открывать новые миссии, в результате чего католицизм и пресвитерианство остаются крупнейшими христианскими конфессиями. Развитие христианства приняло совершенно новый оборот после 1949 года, когда христиане различных конфессий последовали за армией Гоминьдана при ее отступлении на Тайвань. Во время диктатур Чан Кайши и его сына Цзян Цзинго пресвитерианская церковь на Тайване стала открыто выступать в защиту демократии, прав человека и тайваньской идентичности. Церковь связана с Демократической прогрессивной партией . Количество конфессий и независимых церквей (часто евангелических или харизматических ) резко возросло с политической либерализацией и экономическим успехом 1980-х годов.
Сегодня статистика правительства Тайваня оценивает, что христиане составляют менее 3,9% населения Тайваня, цифра, которая примерно поровну разделена между католиками и протестантами. Почти все аборигены Тайваня исповедуют христианство (70% пресвитерианство, остальные в основном католицизм).
Тайвань был частью миссионерской юрисдикции с 1514 года, когда он был включен в епархию Фуншала в Португалии. В 1576 году в Макао была основана первая китайская епархия, охватывающая большую часть Китая, а также Тайвань. Епархия была разделена несколько раз с 16-го по 19-й век; в хронологическом порядке Тайвань принадлежал епархиям Нанкина (1660), Фуцзяня (1696) и Амой (1883). В 1913 году был создан Апостольский викариат острова Формоза (Тайвань), который был отделен от епархии Амой. Он был переименован в Гаосюн в 1949 году.
До окончания Второй мировой войны католическая церковь имела очень незначительное присутствие на Тайване, базируясь в основном на юге острова и сосредоточившись на испанских доминиканских священниках, прибывших с Филиппин в 1860-х годах. В последующие годы произошла массовая миграция религиозных общин из материкового Китая, поскольку коммунистические преследования начали вступать в силу. В результате в католической церкви много иммигрантов с материка, говорящих на мандаринском языке, и она недостаточно представлена среди коренных тайваньцев.
С 1952 года папский интернунций в Китае находится на Тайване и в настоящее время является одним из последних значимых официальных дипломатических связей Китайской Республики (Тайвань) .
Первая пресвитерианская миссия началась в 1865 году с прибытием Джеймса Лэйдлоу Максвелла из пресвитерианской церкви Англии в Тайвань-фу ( Тайнань ). Его коллега Джордж Лесли Маккей из пресвитерианской церкви в Канаде прибыл в 1871 году, поселившись в Даньшуе . Маккей много путешествовал по острову и основал множество церквей. Он также основал Тамсуйский Оксфордский колледж (ныне Университет Алетейя ) в 1882 году и Мемориальный госпиталь Маккея в 1880 году. [5] В 1907 году зять Маккея Тан Чемг-ги возглавил движение за отделение Северного синода пресвитерианской церкви Тайваня и был избран его первым модератором в 1906 году. В 1912 году Южный синод, сформированный членами Английской пресвитерианской миссии в Гаосюне, начал встречаться с Северным синодом и вместе образовал Пресвитерианскую церковь Тайваня (ПЦТ). [6] В период с 1955 по 1965 год число членов КПТ увеличилось вдвое, возможно, в результате его открытой поддержки демократизации, прав человека и независимости Тайваня (вопреки мнению режима Гоминьдана , что поскольку Тайвань является условной провинцией Китайской Республики (Тайвань) , демократические выборы на Тайване должны будут отложиться до военного завоевания материка).
Ряд конфессий (включая баптистов, методистов, епископалов, лютеран, адвентистов и квакеров) прибыли на островное государство после изгнания иностранных миссионеров из Китая и отступления националистических войск на Тайвань в 1949 году. То же самое можно сказать и о Уитнессе Ли , протеже и соратнике Вочмана Ни , основателя движения «Поместные церкви» или «Зал церковных собраний».
Китайская баптистская конвенция и ее предшественники планировали миссию на Тайване с 1936 года; первый миссионер прибыл в 1948 году. Активность возросла в 1950-х годах. Баптистские церкви управляются общинами, поэтому CBC является не столько конфессией, сколько кооперативной ассоциацией независимых церквей. Она поддерживает Тайваньскую баптистскую теологическую семинарию (с 1952 года).
Тайваньские методисты построили церковь в Тайбэе в 1953 году. Национальная организация получила автономию в 1972 году и назначила своего первого епископа в 1986 году.
Епископальная епархия Тайваня (основана в 1954 году) относится к VIII провинции Епископальной церкви США.
Тайваньская лютеранская церковь начала свою деятельность в 1951 году и получила официальное признание в 1954 году. Это одна из нескольких лютеранских конфессий на Тайване, которая насчитывает 18 000 крещеных членов.
В 1951 году адвентисты основали Тайваньский адвентистский колледж, а в 1955 году — Тайваньскую адвентистскую больницу.
Ассоциация консервативных баптистов Тайваня была основана в 1960 году.
Христианский и миссионерский альянс появился в 1963 году. Сейчас в его рядах насчитывается около 2300 членов. [7]
Братство меннонитских церквей на Тайване (с 1962 г.) возникло из медицинских и благотворительных проектов, которые проводились среди тайваньских аборигенов с 1948 г. (в частности, меннонитская христианская больница Хуаляня, с 1954 г.). В 2004 г. оно насчитывало 1658 приверженцев, сосредоточенных в трех крупных городских районах. [8]
Тайвань является домом для второй по величине популяции квакеров в Азии . В 2017 году Тайваньское годовое собрание (ассоциация) насчитывало около 5000 членов. [9]
Мун Сон Мён , основатель Ассоциации Святого Духа за объединение мирового христианства , по-видимому, посетил Тайвань в 1965 году. Миссионер был отправлен в 1967 году. Церковь получила признание правительства в 1971 году [10] , но была запрещена в 1975 году, а затем, наконец, снова разрешена в 1990 году [11].
В 2020 году число Свидетелей Иеговы составило 11 379 активных возвещателей , объединенных в 190 общин ; 16 678 человек посетили ежегодное празднование Вечери Господней в 2020 году. [12] В июле 2000 года Тайвань стал первой азиатской страной, признавшей отказ Свидетелей Иеговы от военной службы по убеждениям. [13]
Историю восточного православного христианства на Тайване можно разделить на три отдельных этапа. Первый соответствует периоду японского правления (1895–1945), когда первые верующие прибыли на остров из Японии и обратились к святителю Николаю Японскому с просьбой прислать им священника. Тайваньский приход, названный в честь Христа Спасителя, был создан в 1901 году.
Второй период начинается в 1949 году с прибытием около 5000 русских эмигрантов, бежавших от гражданской войны в Китае . Была организована домовая церковь Святого Иоанна Крестителя, которую посещали различные православные сановники. На пике своего развития эта община насчитывала от одной до двухсот верующих и стала неактивной в 1980-х годах. Источники расходятся во мнениях относительно того, имели ли эти русские верующие какие-либо контакты со своими японскими единоверцами из более раннего периода.
Третий период начинается в 2000 году с прибытием на остров отца Ионы (Муртоса) в качестве священника-миссионера Православной митрополии Гонконга и Юго-Восточной Азии (которая сама находится под юрисдикцией Вселенского Патриарха ). Отец Иона основал в Тайбэе Свято-Троицкую православную церковь, которая была официально зарегистрирована правительством в 2003 году. Ее прихожане — смесь русских и восточноевропейцев, а также китайских и западных новообращенных — насчитывают около 30 человек (увеличиваясь до более чем 100 на Рождество и Пасху).
В 2012 году Московский Патриархат , по-видимому, в ответ на прошения местных русских, «реанимировал» приход 1901 года и основал (в Тайбэе) церковь Воздвижения Креста Господня с отцом Кириллом (Шкарбулем) в качестве ее первого священника. Епископ Гонконга OMHKSEA Нектарий (Цилис) в ответ возразил против того, что он считает неканонической попыткой расширить территорию Москвы за пределы ее канонической юрисдикции, и отлучил отца Кирилла и прихожанина. (Аффилированная с Москвой церковь не ответила взаимностью, но в 2018 году Московский Патриархат разорвал отношения со Вселенским Патриархатом из-за вопроса об украинской автокефалии .)
Свобода вероисповедания закреплена в конституции Китайской Республики (Тайвань) и по данным Всемирного банка в 2018 году заняла высокое место — 9,2 по шкале свободы . [14] В 2023 году страна получила оценку 4 из 4 по свободе вероисповедания. [15]
