_Portrait_de_Joseph_Juste_Scaliger_-_Mus%C3%A9e_du_Louvre.jpg/1280px-(Agen)_Portrait_de_Joseph_Juste_Scaliger_-_Mus%C3%A9e_du_Louvre.jpg)
Хронология (от латинского chronologia , от древнегреческого χρόνος , chrónos , ' время ' ; и -λογία , -logia ) [2] — это наука об упорядочивании событий в порядке их возникновения во времени . Рассмотрим, например, использование временной шкалы или последовательности событий . Это также «определение фактической временной последовательности прошлых событий». [3]
Хронология является частью периодизации . Она также является частью исторической дисциплины, включая историю Земли , науки о Земле и изучение геологической шкалы времени .
Хронология — это наука о местоположении исторических событий во времени. Она в основном опирается на хронометрию , которая также известна как хронометрия, и историографию , которая изучает написание истории и использование исторических методов. Радиоуглеродное датирование оценивает возраст ранее живых существ путем измерения доли изотопа углерода-14 в их содержании углерода . Дендрохронология оценивает возраст деревьев путем корреляции различных годичных колец в их древесине с известными годовыми референтными последовательностями в регионе для отражения годовых климатических изменений. Дендрохронология, в свою очередь, используется в качестве калибровочного эталона для кривых радиоуглеродного датирования .
Знакомые термины календарь и эра (в значении последовательной системы пронумерованных календарных лет) касаются двух дополнительных фундаментальных концепций хронологии. Например, в течение восьми столетий календарь, относящийся к христианской эре , которая была принята в употребление в 8 веке Бедой , был юлианским календарем, но после 1582 года это был григорианский календарь. Дионисий Малый (около 500 года) был основателем этой эры, которая в настоящее время является самой распространенной системой датирования на земле. Эпоха — это дата (обычно год), когда начинается эра.
Ab Urbe condita по -латыни означает «от основания Города ( Рима )», [4] традиционно устанавливается в 753 году до нашей эры. Он использовался для определения римского года несколькими римскими историками. Современные историки используют его гораздо чаще, чем сами римляне; доминирующим методом определения римских лет было указание двух консулов , которые занимали должность в тот год. До появления современного критического издания исторических римских трудов AUC без разбора добавлялся к ним более ранними редакторами, из-за чего он казался более широко используемым, чем был на самом деле.
Впервые систематически он был использован только около 400 года иберийским историком Орозием . Папа Бонифаций IV около 600 года, по-видимому, был первым, кто связал эту эпоху с Anno Domini . (1 год н. э. = 754 год AUC.)
Эра Anno Domini Дионисия Малого (которая содержит только календарные годы нашей эры ) была продлена Бедой до полной христианской эры (которая содержит, кроме того, все календарные годы до нашей эры , но не нулевой год ). Десять столетий спустя после Беды французские астрономы Филипп де ла Ир (в 1702 году) и Жак Кассини (в 1740 году), исключительно для упрощения некоторых расчетов, ввели в употребление юлианскую систему датирования (предложенную в 1583 году Жозефом Скалигером ) и вместе с ней астрономическую эру, которая содержит нулевой високосный год , который предшествует 1 году (н. э.). [5]
Хотя методы определения хронологии имеют решающее значение для историка, они используются в большинстве дисциплин науки, особенно в астрономии , геологии , палеонтологии и археологии .
В отсутствие письменной истории с ее хрониками и списками царей археологи конца 19 века обнаружили, что они могут разрабатывать относительные хронологии , основанные на керамических техниках и стилях. В области египтологии Уильям Флиндерс Петри был пионером последовательного датирования, чтобы проникнуть в додинастические неолитические времена, используя группы современных артефактов, отложенных вместе в одно время в могилах, и работая методично в обратном направлении от самых ранних исторических фаз Египта. Этот метод датирования известен как сериация .
Известные изделия, обнаруженные в слоях в иногда довольно отдаленных местах, продукт торговли, помогли расширить сеть хронологий. Некоторые культуры сохранили название, применяемое к ним в отношении характерных форм, из-за отсутствия представления о том, как они сами себя называли: « Люди кубков » в Северной Европе в 3-м тысячелетии до н. э., например. Изучение способов размещения керамики и других культурных артефактов в каком-либо порядке проходит в два этапа, классификация и типология: классификация создает категории для целей описания, а типология стремится идентифицировать и анализировать изменения, которые позволяют размещать артефакты в последовательности. [6]
Лабораторные методы, разработанные особенно после середины 20-го века, помогали постоянно пересматривать и уточнять хронологии, разработанные для определенных культурных областей. Несвязанные методы датирования помогают укрепить хронологию, аксиому подтверждающих доказательств . В идеале археологические материалы, используемые для датирования места, должны дополнять друг друга и обеспечивать средства перекрестной проверки. Выводы, сделанные только на основе одного неподтвержденного метода, обычно считаются ненадежными.
Основная проблема хронологии — синхронизация событий. Синхронизируя событие, становится возможным соотнести его с текущим временем и сравнить событие с другими событиями. Среди историков типичной потребностью является синхронизация правления царей и лидеров, чтобы связать историю одной страны или региона с историей другой. Например, «Хроника» Евсевия (325 г. н. э.) является одним из основных трудов по исторической синхронизации. Эта работа состоит из двух частей. Первая содержит повествовательные хроники девяти различных царств: Халдейского, Ассирийского, Мидийского, Лидийского, Персидского, Еврейского, Греческого, Пелопоннесского, Азиатского и Римского. Вторая часть представляет собой длинную таблицу, синхронизирующую события каждого из девяти царств в параллельных столбцах.
Сравнивая параллельные колонки, читатель может определить, какие события произошли одновременно, или сколько лет разделяло два разных события. Чтобы поместить все события на одну временную шкалу, Евсевий использовал эру Anno Mundi (AM), что означает, что события датировались от предполагаемого начала мира, как вычислено по Книге Бытия в еврейском Пятикнижии . Согласно вычислениям, использованным Евсевием, это произошло в 5199 году до н. э. Хроник Евсевия широко использовался в средневековом мире для установления дат и времени исторических событий. Последующие хронографы, такие как Георгий Синцелл (умер около 811 года), анализировали и дорабатывали Хроникон, сравнивая с другими хронологиями. Последним великим хронографом был Иосиф Юстус Скалигер (1540-1609), который реконструировал утерянный Chronicon и синхронизировал всю древнюю историю в своих двух основных работах, De emendatione temporum (1583) и Thesaurus temporum (1606). Большая часть современных исторических датировок и хронологии древнего мира в конечном итоге вытекает из этих двух работ. [7] Скалигер изобрел концепцию юлианского дня , которая до сих пор используется в качестве стандартной унифицированной шкалы времени как для историков, так и для астрономов. [ необходима цитата ]
В дополнение к литературным методам синхронизма, используемым традиционными хронографами, такими как Евсевий, Синцелл и Скалигер, можно синхронизировать события археологическими или астрономическими средствами. Например, затмение Фалеса , описанное в первой книге Геродота, может потенциально использоваться для датировки Лидийской войны, поскольку затмение произошло в разгар важной битвы в этой войне. Аналогично, различные затмения и другие астрономические события, описанные в древних записях, могут использоваться для астрономической синхронизации исторических событий. [8] Другим методом синхронизации событий является использование археологических находок, таких как керамика, для последовательного датирования .
