В политической науке термин «цезаризм» определяет и описывает авторитарную , популистскую и автократическую идеологию, вдохновленную Юлием Цезарем , диктатором Рима, правившим с 49 по 44 гг. до н.э. [1] [2]
Немецкий историк Иоганн Фридрих Бёмер впервые использовал термин «цезаризм» в 1846 году, чтобы описать политическое подчинение государства Римско-католической церкви. [1] В 1850 году Огюст Ромье определил цезаризм как военное правление и режим военачальника . [ 1] Социолог Петер Бер сказал, что «после полемики Ромье «цезаризм»... [Цезаризм] приобрел статус модного [слова]». В 1857 году религиозный писатель Орест Браунсон использовал термин «цезаризм» для обозначения правления и режима абсолютной монархии . [1] В 1858 году основное использование термина происходит в статье Westminster Review с политической критикой о «неуклюжих панегириках цезаризму, [воплощенному] в династии Бонапарта». [1]
Будучи поклонником Юлия Цезаря, Наполеон Бонапарт поддерживал цезаризм как оправдание своего правления и режима во Франции. [3] Политика Наполеона III во Второй Французской империи , которая сочетала авторитарный режим и активную социальную политику, в частности, с законом Оливье 1864 года, может быть описана как форма «социального цезаризма». [4] По словам историка Луи Жирара (историк) , эта политика направлена, в частности, на сплочение рабочих вокруг режима перед лицом враждебных либеральных боссов. [5]
Бенджамин Дизраэли был обвинён в цезаризме в марте 1878 года, когда в преддверии войны с Россией он мобилизовал британские резервы и вызвал индийские войска на Мальту . Г. К. Честертон выступил с одним из самых громких осуждений цезаризма в своей работе «Еретики» , назвав его «худшей формой рабства». [6]
Социолог Макс Вебер считал, что каждая массовая демократия движется в цезарисовском направлении. Профессор права Герхард Каспер пишет: «Вебер использовал этот термин, чтобы подчеркнуть, в частности , плебисцитарный характер выборов, презрение к парламенту, нетерпимость к автономным полномочиям в правительстве и неспособность привлечь или выстрадать независимые политические умы». [7]
Так называемая «демократическая» форма цезаризма отстаивалась такими теоретиками, как Лауреано Валленилья Ланц из Венесуэлы в работе «Cesarismo Democrático» (1919). [8] Итальянский дуче Бенито Муссолини и идеология итальянского фашизма поддерживали цезаризм. [9]
Антонио Грамши заявил, что корни цезаризма лежат на уровне «кризиса власти», который также является кризисом представительства, который происходит, когда социальные группы больше не идентифицируют себя с политическими партиями. Затем они становятся анахроничными, позволяя возникнуть цезаристскому решению. В итальянском случае Грамши находит причины этой социально-политической дезинтеграции в дестабилизирующем опыте Первой мировой войны, где большие крестьянские массы были вынуждены сражаться. В то же время они были пассивны во время Рисорджименто . Цезаризм является макросоциальным явлением и не может быть вызван появлением личности; это явление, следовательно, выполняет политическую функцию. Кроме того, Грамши вызывает возможность «цезаризма без цезаря», но реализуемого группой, такой как Британское национальное правительство, объединяющее консерваторов и лейбористов . [10]
Освальд Шпенглер описал цезеризм как последнюю фазу современности, которая придет на смену демократии.
По мнению французского историка Кристиана-Жоржа Швенцеля , в XXI веке Владимир Путин и Реджеп Тайип Эрдоган частично переняли эту модель кесарева сечения, адаптировав ее, одновременно отвечая на стремление к власти и величию, исходящее от их народов. [11] [12] В 2020-х годах некоторые представители американского правого крыла , особенно те, кто связан с аналитическим центром Института Клермонта , выступали за «красный цезаризм» как авторитарное решение проблем, с которыми сталкиваются США. [13]
