Создание церквей

Создание христианской церкви

Основание церкви — это термин, относящийся к процессу (в основном в протестантских рамках), в результате которого создается новая местная христианская община . Его следует отличать от развития церкви, когда создается новая служба, центр поклонения или новое выражение , которые интегрируются в уже существующую общину. Для того, чтобы была основана местная церковь, она должна в конечном итоге иметь отдельную собственную жизнь и быть способной функционировать без своего родительского органа, даже если она продолжает оставаться в отношениях конфессионально или через участие в сети.

История основания церквей

По словам преподобного Майка Рула, «церковное основание происходило на протяжении почти двадцати столетий». ^[1] Первым местом, где церковь распространилась из Иудеи, была Самария . ^[2] Христианство распространилось в другие регионы, потому что преследования заставили христиан покинуть Иерусалим. ^[3] Затем христианство распространилось среди язычников в основном благодаря апостолу Павлу , который ранее был фарисеем и гонителем церкви. ^[4] В Библии книга Деяний описывает христианство как распространяющееся посредством проповеди в общественных местах. Затем она описывает верующих в христианство как регулярно собирающихся вместе в домах и, по крайней мере вначале, в Храме в Иерусалиме. ^[5] Этот период известен как Апостольский период . В течение этого периода и вплоть до конца второго века нет никаких записей о церковных зданиях; вместо этого есть упоминания о домашних церквях . Мало что известно о том, как эти домашние церкви размножались. ^[6] После конца второго века церковные здания стали нормой. ^[6] В 380 году христианство стало официальной религией Римской империи , что убедило многих стать христианами. Когда германские короли завоевывали области Римской империи, многие из них принимали христианство, чтобы получить поддержку своих новых подданных. ^[7]

В британских колониях англиканские миссионеры и усилия по основанию церквей совпадали с британским колониализмом. ^[8] Миссионерская модель баптистских миссионеров, например, в Бразилии середины двадцатого века, была формой основания церквей. Для южных баптистов основание церквей с его акцентом на создание новых и независимых общин является логическим результатом их теологии. «Миссионерская работа южных баптистов была обусловлена ​​основанием церквей. Основанная на волюнтаристской вере, работа определяла индивидуальное спасение как краеугольный камень религиозной жизни; и религиозная жизнь происходила в местных, автономных общинах». ^[9]

В последнее время внимание было сосредоточено на движениях по основанию церквей. ^[10] Однако не все члены SBC/IMB согласны с общей теорией движений по основанию церквей и считают, что большая часть из них, что пагубно, сфокусирована на человеке и методе, а не на Боге. Основание церквей не является проблемным, но часть теории, касающаяся «движений», ^[11] Для обсуждения жизнеспособности движений по основанию церквей, Линда Бергквист и Майкл Крейн приводят доводы за и против этой идеи. ^[12]

Церковь Святой Троицы в Бромптоне , церковь Церкви Англии в Лондоне, занимается основанием церквей с 1980-х годов. Ее основания формируют сеть HTB . В мае 2015 года Церковь Англии объявила, что престол Ислингтона будет выведен из состояния бездействия , чтобы создать «епископа для основания церквей». Епископ будет базироваться в епархии Лондона , но также будет помогать всей Церкви. ^{[13] [14]} В следующем месяце Рик Торп был объявлен первым епископом для основания церквей. ^[14] По состоянию на 2018 год ^{[обновлять]}в сети HTB насчитывается 49 церквей. ^[15]

Модели основания церквей

Существует несколько различных моделей основания церквей:

• Парашют или метод сброса с парашютом. В этом методе основатель церкви и его семья переезжают на новое место, чтобы основать церковь с нуля.
• Другой метод заключается в том, что существующая церковь или организация по основанию церквей, известная как «материнская» церковь, предоставляет начальное руководство, деньги и персонал для создания новой «дочерней» или «миссионерской» церкви. Это также может быть сделано группой организаций, работающих вместе. Дочерняя церковь может либо обслуживать новый жилой комплекс, либо обслуживать определенную культурную группу, говорящую на другом языке, чем материнская церковь.
  • Одним из проявлений этой модели является метод улья, при котором церковь отправляет часть своих членов для основания новой церкви. ^[16]
• Другой метод — метод «домашней церкви» или ячеечной церкви. Небольшие группы, называемые ячейками, которые встречаются дома, могут формироваться и размножаться с использованием модели отношений (см. домашняя церковь ). Некоторые ячеечные группы связаны друг с другом и периодически встречаются вместе в более крупной группе.
• Церковь также может быть основана в случае раскола существующей церкви.
• Наконец, расширение многопрофильной церкви может привести к созданию новых мест; однако это не то же самое, что основание церкви (и, в некоторых случаях, является результатом того, что основная церковь берет под контроль борющуюся независимую общину). ^[17]

Адвокаты

C. Peter Wagner описывает основание церкви как «единственную наиболее эффективную евангелизационную методологию под небом» ^[18] и для ее сторонников это остается величайшим обоснованием основания церкви. Gisbertus Voetius , голландский реформатор, рассматривал цель христианских миссий как тройственную: обращение, основание церкви и прославление Божьей благодати. Georg Vicedom в своей книге The Mission of God говорит, что цель христианских миссий — как провозглашать послание, так и собирать людей в церковь. ^[19]

Территориальные возражения

Для англикан и католиков «основание церквей» может быть очень проблематичным из-за территориального характера епархии . Как для католической, так и для англиканской церквей эта практика может рассматриваться как ущемление прав местного епископа . Это связано с тем, что епископ епархии имеет право решать, где будут основаны церкви, а явление основания церквей иногда игнорирует как вежливость, так и послушание местному епископу. Традиционно Католическая церковь использовала этот метод в своей миссионерской работе для основания начальной церкви региона или колонии с целью основания совершенно новой епархии. Однако в современную эпоху необходимость этого метода отчасти снизилась из-за глобального характера современной церкви.

Этот вопрос особенно чувствителен в отношении англиканской епархии Сиднея в Австралии, из которой многие евангелические церкви «насаждаются» в неевангелических епархиях. ^[20]

Церковь Англии начала свою инициативу Fresh Expressions , которая стремится поощрять развитие новых общин, даже если они находятся за пределами прихода, ради миссии, с разрешения епископа. Недавняя англиканская конференция GAFCON содержала широкий намек на то, что она рассмотрит возможность предоставления надзора церквям, которые были основаны без разрешения местных епископов. ^[21]

Движение за основание церквей

В миссиологическом контексте основание церквей можно определить как «инициирование репродуктивных сообществ, которые отражают Царство Божье в мире». ^[22] Когда это происходит с быстрым ростом, это обычно известно как движение по основанию церквей или движение по созданию учеников . В движении по основанию церквей местные церкви основывают больше церквей в пределах группы людей или географической области. Церковь будет спонсировать формирование нескольких ответвлений церквей, которые сами очень быстро воспроизведут новые церкви, как правило, с общими учениями и доктринами. Это отличается от традиционных миссий тем, что новые церкви, как правило, основываются мирянином из спонсирующей церкви, а не внешним миссионером . Ключевой характеристикой подлинного движения по основанию церквей является скорость, с которой новая община сама основывает другую подобную церковь. ^{[23] [24]}

История движений по основанию церквей

Современное Движение по основанию церквей берет свое начало в середине девятнадцатого века, когда Генри Венн и Руфус Андерсон разработали формулу трех «я» политики коренных миссий: «они считали, что молодые церкви должны быть саморазмножающимися, самоподдерживающимися и самоуправляемыми с самого начала». ^[25] Дональд МакГавран , миссионер в Индии , который «придумал концепцию «движений людей» ко Христу», считается одним из первых сторонников вида миссионерской работы, которая лежит в основе Движения по основанию церквей, сосредоточив свою миссионерскую работу на обращении групп людей («групп, племен, деревень, этнических групп»), а не отдельных лиц. ^[26]

Согласно журналу One Magazine , официальному органу Национальной ассоциации баптистов свободной воли , такая тактика была успешно использована на Кубе в 1940-х годах Томом и Мейбл Уилли; в 1950-х годах в Северной Индии Карлайлом и Мари Ханной; и в 1960-х годах в Кот-д'Ивуаре Лаверной Майли. ^[23] Christianity Today также заявляет об успехе на Кубе «западных баптистов, исторически связанных с Южной баптистской конвенцией». ^[27] Движение по основанию церквей бходжпури было начато Дэвидом Л. Уотсоном и породило тысячи церквей с начала девяностых. Это также самое долгоживущее (довольно процветающее) движение в мире. Сейчас оно стало Movementum и до сих пор порождает тысячи церквей. Это движение также упоминается там, где возник термин «движение по основанию церквей». Это движение повлияло на многие другие страны и продолжает влиять на другие части Индии. ^{[ требуется ссылка ]}

Основы движений по основанию церквей

Существуют три основные характеристики Движения по основанию церквей: оно быстро воспроизводится, умножая церкви, и церкви являются местными. ^[28]

• В течение очень короткого времени вновь основанные церкви уже начинают новые церкви, которые следуют той же схеме быстрого размножения. Хотя темпы варьируются от места к месту, движения по основанию церквей всегда опережают темпы роста населения, поскольку они стремятся охватить всю группу людей. В то время как при других методах основания церквей может потребоваться пять лет, чтобы основать церковь, с движением по основанию церквей несколько поколений церквей могут быть основаны в течение пяти месяцев. ^[28]
• «Движения по основанию церквей не просто добавляют новые церкви. Вместо этого они умножаются». ^[29] Большинство церквей в середине Движения будут основывать столько церквей, сколько смогут, с целью заполнить территорию новыми церквями. ^[28]
• Движения по основанию церквей являются местными. Они могут начаться с обучения миссионера или члена церкви, не являющегося коренным жителем, но очень быстро сформируют новые общины, которые все находятся в пределах одной этнической группы. Лидеры идентифицируются по своей готовности делать то, о чем их просит тренер, а затем им даются дополнительные инструкции о том, как воспроизводить новые церкви. ^[28]
• Движения по основанию церквей готовят лидеров. ^{[30] [31]}

Методы

Не существует единого метода, который бы разжег движение по основанию церквей. Метод обучения тренеров (T4T) оказался успешным в Китае. ^[32] Он отличается от движения инсайдеров тем, что лидеры не стремятся действовать как коренные жители, а просто обучают местных жителей, которые обучают других в пределах своей (или близкородственной) группы людей. ^[33] Один популярный взаимосвязанный элемент с T4T называется OBD (ученичество на основе послушания), но он не нашел признания у некоторых основателей церквей. ^[34]

Ссылки

1. Рул, Майк. «Основание церквей: исторический взгляд. Архивировано 26 апреля 2014 г. в Wayback Machine » New Harvest (сентябрь 2006 г.): н. стр. Centerforusmissions.org. Центр миссий США. Веб-сайт. 2 декабря 2013 г.
2. Неандер, Август. История насаждения и обучения христианской церкви апостолами. Перевод Дж. Э. Райланда. Нью-Йорк: Шелдон, 1865. Печать. стр. 58
3. Неандер, Август. История насаждения и обучения христианской церкви апостолами. Перевод Дж. Э. Райланда. Нью-Йорк: Шелдон, 1865. Печать. стр. 65
4. Неандер, Август. История насаждения и обучения христианской церкви апостолами. Перевод Дж. Э. Райланда. Нью-Йорк: Шелдон, 1865. Печать. стр. 79, 84
5. Священная Библия: Новая международная версия. Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван, 2005. Печать.
6. McCallum, Dennis. "Planting Home Groups". Planting Home Groups. Xenos Christian Fellowship, 2012. Web. 2 декабря 2013.
7. Как христианство стало доминировать в Европе. Worldology. Web. 2 декабря 2013 г.
8. Райт, Марсия (2003). «Преподобный Общества церковной миссии и мирового христианства, 1799-1999 Кевина Уорда». История церкви . 72 (3): 679–80. doi :10.1017/s0009640700100721. JSTOR  4146297.
9. Кавальканти, Х. Б. (2001). «Человеческая деятельность в миссионерской работе: миссионерские стили и их политические последствия». Социология религии . 66 (4): 381–98. doi :10.2307/3712387. JSTOR  3712387.
10. «История расширения Церкви в мир». BiblicalTraining.org. Библейское обучение. Веб. 2 декабря 2013 г.
11. Хейворд, Кеннет. «Бог и божественное мировоззрение для ММБ — опасения по поводу теории CPM». GlobalMissiology.org . Январь 2016. Получено 2 января 2016 .
12. Бергквист, Линда; Крейн, Майкл Д. Церкви, сформированные городом: насаждение церквей в глобальную эпоху. Skyforest, Калифорния. ISBN 978-0-9989177-8-8. OCLC  1082523333.
13. "Возрождение престола Ислингтона". Епархия Лондона . 1 мая 2015 г. Получено 8 сентября 2015 г.
14. Gledhill, Ruth (9 июля 2015 г.). "Новым епископом новой церкви станет преподобный Рик Торп". Christian Today . Получено 6 сентября 2015 г.
15. Дэвис, Мадлен. «Планировщики HTB стремятся благословить Запад». churchtimes.co.uk . Получено 4 марта 2019 г.
16. Честер, Тим (2000). Основание церквей: теологическая перспектива . Росс Шайр: Christian Focus Publications. стр. 35.
17. "Учебник по основанию церквей". Учебник по основанию церквей. Решения по основанию церквей, 2005. Веб. 20 ноября 2013 г.
18. Основание церквей для большей жатвы (Regal, Glendale: 1991) 5
19. Отт, Крейг и Джин Уилсон. Глобальное основание церквей: библейские принципы и лучшие практики для умножения. Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Academic, 2011. Печать. стр. 20
20. Четыре угла «An Unholy Row», стенограмма: http://www.abc.net.au/4corners/s141770.htm Архивировано 23 апреля 2015 г. на Wayback Machine
21. Глобальное англиканское будущее – Святая Земля 2008 – Заключительное заявление GAFCON
22. Ван Рейнен, Гейлин. «Основные задачи миссии: домашняя страница миссиологии». Миссии: библейские основы и современные стратегии. Гранд-Рапидс: Зондерван, 1996. Н. стр. Домашняя страница миссиологии RSS. Веб. 2 декабря 2013 г.
23. Forlines, James (2005). «Наша цель: движения по основанию церквей». One Magazine . Национальная ассоциация баптистов свободной воли . Получено 27 октября 2011 г.
24. "Движения по основанию церквей". International Mission Board . 2002. Архивировано из оригинала 7 ноября 2011. Получено 27 октября 2011 .
25. Фаннинг, Дон (1 января 2009 г.). «Движения по основанию церквей». Центр глобальных служений . Получено 27 октября 2011 г.
26. Kooistra, Paul. "Toward a Definition of Church-Planting Movements" (PDF) . Mission to the World . Presbyterian Church in America . Получено 27 октября 2011 г. .^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
27. Вебер, Джереми (9 июля 2009 г.). «Куба для Христа — Ахора!». Christianity Today . Получено 27 октября 2011 г. Невероятному возрождению коммунистического острова исполнилось 15 лет, и оно становится все сильнее.
28. Хейни, Джим (1 марта 2011 г.). «Оценка движений по основанию церквей». Mission Frontiers . US Center for World Mission . Получено 27 октября 2011 г.
29. Гаррисон, Дэвид (1 мая 2010 г.). «Что такое движения по основанию церквей?». Движения по основанию церквей . Получено 27 октября 2011 г.
30. Анатомия движения по основанию церквей [1] цитата: Движению не нужен совет; ему нужна группа лидеров лидеров, чтобы сформировать «апостольскую команду». Это команда, которая становится лидерами лидеров. Вместо того, чтобы движение зависело от страсти лидера лидеров, основная группа страстных носителей видения ДНК движения разбросана так, что каждый завод посещается ежегодно. Это основной способ справиться с потерей основателя движения.
31. Батлер, Робби. Движение за основание церквей с точки зрения одного индейца [2]
32. Смит, Стив и Кай, Ин. «T4T: Революция ученичества» (Monument, CO: WIGTake Resources, 2011) стр. 36
33. Гаррисон, Дэвид Движения по основанию церквей против инсайдерских движений: миссиологические реальности против мифологических спекуляций в трудах встречи ISFM 2004: инсайдерские движения [3]
34. Pratt, Zane (июль 2015 г.). «Ученичество, основанное на послушании». Global Missiology English . 4 (12) . Получено 1 февраля 2017 г.(Вьетнамская версия / Tiếng Việt: «Môn Đồ Hóa Dựa Trên Sự Vâng Phục / OBD». christcenteredresourcesasia.wordpress.com . 25 января 2017 г. Проверено 1 февраля 2017 г. ).)