Церковь Исландии ( исл . Þjóðkirkjan , букв. « Национальная церковь»), официально Евангелическо-лютеранская церковь Исландии ( hin evangelíska lúterska kirkja ), является национальной церковью Исландии . Церковь является христианской и исповедует лютеранскую веру . Она является членом Всемирной лютеранской федерации , Общины Порвоо , Общины протестантских церквей Европы и Всемирного совета церквей .
Церковь организована как единая епархия , возглавляемая епископом Исландии . Агнес М. Сигурдардоттир , назначенная в 2012 году, стала первой женщиной на этой должности. [2] [3] В 2024 году ее сменила Гудрун Карлс Хельгудоттир . Церковь имеет два викарных престола , Скалхолт и Холар , епископы которых являются викариями или помощниками епископа Исландии; что необычно, у каждого есть кафедральный собор, несмотря на то, что они не находятся в отдельной епархии.
Христианство присутствовало с самого начала человеческого проживания в Исландии . Первыми людьми, ступившими на исландскую землю, были ирландские отшельники -халкидонцы (см. Papar ), искавшие убежища на этих отдаленных берегах, чтобы поклоняться Христу. Позже, как полагают, их изгнали норвежские поселенцы. Некоторые из поселенцев были христианами, хотя большинство были язычниками , поклонявшимися старым норвежским богам . Когда Альтинг был впервые созван в 930 году н. э., он был основан на норвежском язычестве. В конце 10 века миссионеры с континента пытались распространить католицизм (до Великого раскола ) среди населения.
Ари Торгильссон в своем историческом труде «Ислендингабок » рассказывает, что общество было глубоко разделено между приверженцами разных религий, которые не терпели друг друга. На Альтинге в Тингвеллире в 1000 году Исландское Содружество оказалось на грани гражданской войны. Разные лидеры осознали опасность и нашли решение. Они выбрали человека, которого все уважали за его мудрость, языческого жреца и вождя Торгейра из Льосаватна, чтобы решить, каким путем должен идти народ. Торгейр удалился в свое жилище и лежал там весь день, медитируя, закрыв лицо плащом, чтобы никто не потревожил его. На следующий день он созвал собрание и объявил о своем решении. «Если мы нарушим закон, мы нарушим мир», — сказал он. «Пусть это будет основой нашего закона, что все в этой стране будут христианами и будут верить в единого Бога, Отца, Сына и Святого Духа». Его указ о переходе включал три языческих обряда, которые будут допускаться и практиковаться только в частном порядке. Этими обрядами были языческие жертвоприношения, выдача младенцев и поедание конины. Люди согласились, и многие впоследствии были крещены в водах горячих источников Вигдалауг. После крещения Торгейр вернулся на свою ферму в Льосаватне, собрал изображения своих богов и бросил их в водопад, чтобы продемонстрировать свою приверженность новому закону. [4]
При инаугурации христианства в Исландии миссионерские епископы и священники из Германии , Англии и Восточной Европы работали среди населения. Первый исландский епископ, Ислейвур Гиссурарсон , был рукоположен в Бремене в 1056 году, и он сделал Скалхолт епископской кафедрой. После этого Скалхолт был центром христианского обучения и духовности в стране на протяжении 18 века. Несмотря на все потрясения истории, в церкви Исландии наблюдается заметная преемственность. В течение первых пяти столетий исландская церковь была римско-католической . В начале 1056 года она была частью провинции в Бремене . Позже исландская церковь перешла под архиепископство Лунда, а в 1153 году она стала частью провинции Нидарос . Исландия была разделена на две епархии: Скалхолт, основанную в 1056 году, и Холар в 1106 году. Они существовали до 1801 года, когда Исландия стала единой епархией под управлением одного епископа Исландии, проживающего в Рейкьявике .
Страна была независимой республикой с 930 по 1262 год. Затем Исландия, пережив гражданскую войну и анархию, перешла под власть Норвежского королевства , а в 1380 году вместе с Норвегией — под власть датской короны . В 1944 году Исландия восстановила свою независимость как республика.
Три исландских священнослужителя почитались как святые, хотя ни один из них не был канонизирован. Самым известным из них является Святой Торлак (Þorlákur Þórhallsson) из Скалхолта (1133–1193). Он получил образование в Линкольне, Англия, и в Париже, Франция. Вернувшись в Исландию, Торлакур стал настоятелем канонического регулярного монастыря Тюкквибар, вскоре завоевав репутацию за свою святость. Будучи епископом Скалхолта, он стремился обеспечить соблюдение указов Рима относительно владения церковным имуществом и нравственности духовенства. В исландском календаре есть два дня, посвященных Торлакуру, 20 июля и 23 декабря. Двумя другими святыми епископами являются Йон Огмундссон (1106–1121) и Гудмундур Арасон (1203–1237).
В XII и XIII веках наблюдалась активная литературная деятельность, в результате которой на исландском языке появилась обширная религиозная литература, а также известные саги. Большинство из них, несомненно, написали священнослужители. Отдельные части Библии были переведены на исландский язык уже в XIII веке. Эта мощная и устойчивая литературная традиция с ее ярко выраженным национальным характером сформировала исландский язык и вдохновила литературную деятельность. Исландский язык имел преемственность, которая делает его старейшим живым языком в Европе. Исландский гимнарий содержит гимны XII и XIV веков в их оригинальных языковых формах.
В 1540 году в Исландии была установлена лютеранская Реформация, навязанная датской короной. Монастыри были распущены, а большая часть имущества епископальных кафедр конфискована королем Дании, который стал верховным главой церкви. Темным пятном в истории Реформации является беззаконная казнь в 1550 году последнего римско-католического епископа Холара Йона Арасона и его двух сыновей. Большинство римских священников продолжили служить в своих приходах по лютеранскому церковному уставу. Реформация развязала новую литературную деятельность в стране. Публикация исландского перевода Нового Завета в 1540 году и всей Библии в 1584 году знаменует собой важные вехи в истории исландского языка и является важным фактором его сохранения. «Гимны Страстей», 50 размышлений о кресте поэта и пастора XVII века Халлгримура Петурссона (1614–1674), были для многих поколений важнейшей школой молитвы и мудрости. То же самое можно сказать и о «Постиле», проповедях Йона Видалина, епископа Скальхолта (1698–1720). Его красноречивые и динамичные проповеди читались в каждом доме на протяжении поколений.
Исландское Библейское общество было основано в 1815 году. Его создание стало результатом визита шотландского служителя Эбенезера Хендерсона, который путешествовал по стране, распространяя Библии и Новые Заветы.
В 19 веке в Исландии началось национальное возрождение и движение к политической независимости. Многие священнослужители сыграли важную роль в этом движении.
.jpg/1280px-Leifur_Eir%C3%ADksson_and_Hallgr%C3%ADmskirkja_(14527191932).jpg)
Конституция 1874 года гарантирует свободу вероисповедания, но в конституции также указывается, что «Евангелическая лютеранская церковь является национальной церковью и как таковая защищается и поддерживается государством». Это положение было сохранено в конституции Республики Исландия 1944 года. Примерно в начале 20-го века церковное законодательство было реформировано, были созданы приходские советы, а общины получили право избирать своих пасторов. Новый перевод Библии был напечатан в 1912 году и пересмотрен в 1981 году. Самый последний перевод Библии был опубликован в 2007 году Исландским библейским обществом. В начале 20-го века в Исландии была введена либеральная теология, что вызвало большую теологическую борьбу между либеральными и консервативными приверженцами. Текстуальная критика Писания и радикальный теологический либерализм были весьма влиятельны на кафедре теологии в недавно основанном Университете Исландии . Спиритизм и теософские сочинения также были влиятельны в интеллектуальных кругах. Против этого выступили внутренняя миссия , YMCA/YWCA и миссионерские общества с пиетистским руководством. Этот конфликт омрачал церковную жизнь в стране вплоть до 1960-х годов. В начале 20-го века были основаны две лютеранские свободные церкви, основанные на тех же конфессиях, что и национальная церковь, и использующие ту же литургию и гимнарий, но структурно и финансово независимые. Ранее римско-католические священники и монахини основали миссии и больницы. В первые десятилетия 20-го века миссии адвентистов седьмого дня и пятидесятников были довольно успешными.
До 20 века большинство исландцев были сельскими фермерами и рыбаками, которые вели традиционный образ жизни. Церковь была частью этого образа жизни, с молитвами и молитвами в каждом доме и повседневной жизнью, находящейся под влиянием религиозных обычаев. Современные социальные потрясения принесли с собой проблемы для церкви в Исландии. Исландия — современное и высокоурбанизированное общество, высоко секуляризированное с растущим плюрализмом верований.
Около 62% населения принадлежит к Евангелическо-лютеранской церкви Исландии [5] , а более 90% населения принадлежит к христианским церквям. Девять из десяти детей крестятся в первый год жизни, более 90% подростков проходят конфирмацию, 85% венчаются в церкви, и 99% похорон проходят в церкви. Регулярные прихожане воскресных утренних богослужений составляют гораздо меньший процент населения, хотя церковные праздники и особые мероприятия часто привлекают большие толпы.
В 2000 году исландцы праздновали тысячелетие христианства в Исландии. [6] В опросе Гэллапа 2004 года среди исландцев 51% респондентов назвали себя «религиозными». [7] Разрешено рукоположение женщин и благословение однополых браков [8], при этом обсуждается, что отдельным священникам разрешено не идти против своей совести .
1 января 1998 года вступил в силу новый закон, определяющий статус Евангелическо-лютеранской церкви Исландии и ее отношения с правительством. Ежегодная церковная ассамблея ( Kirkjuþing ) теперь является высшим законодательным органом церкви, делая большинство церковных законов, ранее принятых Alþing, недействительными. Kirkjuþing имеет 29 избранных представителей, 12 рукоположенных и 17 мирян, а также мирянина-президента.
Высшим исполнительным органом является Церковный совет, Kirkjuráð, с двумя священнослужителями и двумя мирянами, избираемыми Kirkjuþing, и возглавляемый Епископом Исландии. Офис епископа в Church House в Рейкьявике также служит офисом Kirkjuráð. Помимо решения финансовых вопросов и кадров, он также имеет отделы образования и диаконии, экуменических дел, церкви и общества и коммуникации. Издательство церкви также находится в Church House.
После Реформации исландская церковь сохранила две традиционные епархии Скалхолт и Холар до 1801 года, когда кафедры были объединены в единое епископство. Епископ Исландии находится в Рейкьявике , где находятся собор и епископская канцелярия. Новые епископы традиционно рукополагались датскими епископами до 1908 года, когда, с ростом требований независимости от Дании, уходящий епископ рукополагал своего собственного преемника. [9]
В 1909 году были созданы два викарных епископства ( vígslubiskup ) путем возрождения старых епископских кафедр Скалхолта и Холара . Хотя они не являются епархиальными епископами, они несут ответственность за кафедры своих кафедр и за их развитие как центров обучения и духовности. В 1990 году было принято новое законодательство, дающее викарским епископам большую ответственность в качестве помощников епископа Исландии в пастырских вопросах [9] , и вместе три епископа образуют Совет епископов.
Ежегодно епископ созывает всех пастырей и теологов церкви на Пастырский синод для обсуждения дел церкви и общества. Синод имеет право голоса по всем вопросам теологии и литургии, которые решаются епископом и Киркьютингом. В церкви около 150 священников и 27 рукоположенных дьяконов. Четырнадцать священников работают в не приходских служениях в больницах и других учреждениях. Церковь Исландии также имеет священников, обслуживающих исландские общины за рубежом.
По всей стране насчитывается около 300 лютеранских приходов. Каждый приход является финансово независимой единицей, отвечающей за строительство и содержание своих церковных зданий и всю работу конгрегации. Помимо богослужений, приходская работа охватывает широкий спектр образовательных и диаконических мероприятий, работы с детьми и молодежью. В сельской местности один и тот же священник может обслуживать несколько приходов.
Теологический факультет Исландского университета, основанный в 1911 году, готовит духовенство (священников и дьяконов) для Лютеранской церкви. Многие теологи уезжают за границу для дальнейшего обучения в семинариях и университетах по обе стороны Атлантики. Евангелическо-лютеранская церковь Исландии далека от изоляции и открыта для всех современных влияний и теологических тенденций.
Евангелическо-лютеранская церковь Исландии является членом Всемирной лютеранской федерации , Всемирного совета церквей , Конференции европейских церквей и Сообщества протестантских церквей Европы . В 1995 году церковь подписала Заявление о причастии Порвоо , вступив в полное общение (тесные отношения с признанием общих доктрин и общих служений ) с лютеранскими церквями стран Северной Европы и Балтии и англиканскими церквями Британских островов . [10]
Миссионерская федерация Исландии в сотрудничестве с Норвежской миссионерской федерацией осуществляла миссии в Китае, Эфиопии и Кении. Исландская церковная помощь работала в сотрудничестве с международными агентствами в сфере оказания помощи и развития в различных частях мира.
Церковь имеет исторические связи с другими скандинавскими церквями, включая Шведскую церковь , Норвежскую церковь , Финляндскую церковь и бывшую родительскую церковь — Датскую церковь . Все скандинавские государственные церкви придерживаются лютеранской христианской традиции.
Евангелическо-лютеранская церковь Исландии подписала Соглашение Порвоо на своем Генеральном синоде 17–27 октября 1995 года.