Собор Ньюпорта ( валлийский : Eglwys Gaderiol Casnewydd ), также известный как собор Святого Гвинллива или Святого Вулоса, является кафедральным собором епархии Монмута в составе Церкви в Уэльсе и резиденцией епископа Монмута . [a] Его официальное название — Собор Святого Вулоса, короля и исповедника в Ньюпорте. [1] Имя святого, Вулос, является англицизацией валлийского имени Гвинллив . [2] : 280
В 1949 году он стал собором, и хотя по размеру он больше напоминает большую приходскую церковь, чем типичный собор, его история и развитие с шестого по двадцатый век делают его, пожалуй, одним из самых интересных религиозных сооружений в Уэльсе . [3] : 159
Церковь была основана святым Гвинлливом , который жил в конце пятого века, после римской оккупации , в то время, когда Уэльс начал развивать национальную идентичность. Гвинллив был королем Гвинллива , области, которая лежала между поздним Гламорганом и Гвентом . Кажется, мало кто сомневается в его историческом существовании как реального человека, хотя с его жизнью и местом захоронения связаны чудесные события. Предположительно, изначально он был беспощадным воином против соседних королевств, грабителем и пиратом. Позже в жизни он обратился в христианство , получив во сне указание следовать за белым быком к выдающемуся холму, где он построил церковь, вероятно, из дерева. Форма и след этой первоначальной церкви отражены более 1500 лет спустя в часовне Святой Марии в западной части собора. Церковь стала его местом захоронения (валлийский: eglwys y bedd) , и в последующие века была значительным местом паломничества . Он подвергался разграблениям и нападениям, в том числе, как говорят, со стороны ирландских пиратов и датчан, а в 1060 году — со стороны последователей Гарольда Годвинсона , последнего англосаксонского короля. [4] : 172–93
Гвинллив почитается в Уэльсе, а также в римско-католической и восточно-православной традициях. Он был мужем святой Гвладис, а их сыном был один из величайших валлийских святых и ученых, Кадок (Cattwg на валлийском). [4] : 90–1
После завоевания Южного Уэльса англо -норманны построили первый замок в Ньюпорте в конце одиннадцатого века или в начале двенадцатого века, недалеко от церкви Гвинллиу, которая к тому времени, вероятно, уже была перестроена, вероятно, из камня. [5] : 17–42
Гораздо более значительная трансформация произошла на этом месте в конце XII века, когда была построена большая новая церковь в романском стиле с круглыми арками, который предпочитали норманны. [6] Вместо того, чтобы построить эту новую церковь прямо на месте первоначальной церкви Гвинллиу, ее построили восточнее, но пристроенной к ней, уважая святость первоначального места и указывая на силу культа Гвинллиу.
В XIV веке замок был заменен новым замком на берегу реки Аск . Город Ньюпорт ( Casnewydd на валлийском языке, что означает «новый замок») вырос рядом с замком и рекой. [5] Церковь Св. Гвинллива оставалась видной на вершине холма в сельской местности, далеко за пределами городских границ и его оборонительных ворот. Она сохранила свой статус приходской церкви Ньюпорта из-за своего престижа. В конце девятнадцатого века церковь оказалась окруженной западными пригородами Ньюпорта.
В собор обычно входят через западную дверь, поэтому посетитель движется с запада к восточному концу, проходит через башню, затем через часовню Святой Марии и через романский портал к более крупной церкви за ней и, наконец, к восточным пристройкам двадцатого века.
Башня датируется пятнадцатым веком и построена в позднесредневековом перпендикулярном стиле с более широкими и плоскими арками, чем в ранних готических стилях . Безголовая статуя на внешней стороне третьего этажа башни традиционно ассоциируется с Джаспером Тюдором , который, возможно, финансировал ее строительство. У него были сильные валлийские связи, и он был дядей Генриха VII , первого короля династии Тюдоров . Традиция также утверждает, что его голова на статуе была сбита во время Английской гражданской войны сторонниками Кромвеля . [7]
Башня содержит кольцо из 13 колоколов, самое большое кольцо колоколов в Уэльсе . Хотя башня и красивая, она отделена от основного корпуса церкви часовней Святой Марии. Неизвестно, была ли на этом месте более ранняя башня. [8] : 51
Чтобы войти в часовню Святой Марии, которая теперь соединяет башню с основным зданием собора, мы проходим через современную стеклянную перегородку, на которой выгравированы изображения Святого Гвинллиу, держащего свою церковь, и Святого Давида (валлийский: Dewi Sant ), покровителя Уэльса, с голубем на плече.
Церковь Святой Марии была первоначальным местом расположения церкви Гвинллива (хотя она была значительно восстановлена и перестроена в XI, XIII и XIX веках) и местом его могилы (валлийский: bedd y sant ), которая, как полагают, находилась на южной стороне здания. [9] Эта часовня — место, где можно насладиться устоявшейся традицией кельтского христианства в Уэльсе, которая существовала задолго до прибытия Святого Августина для обращения Англии.
Ближе к западному концу часовни находится великолепная викторианская реконструкция романской купели, основанная на сохранившемся фрагменте оригинала, который был включен в более позднюю работу. Стержень и основание купели выглядят средневековыми. [10] [3] : 163–4
Внизу, на южной стороне часовни, в ткани вырезано любопытное средневековое восьмиугольное окно, которое, как полагают, было перенесено сюда в 1913 году, когда южное крыльцо (ныне соборная лавка) главного здания было перестроено. [11]
Именно из часовни Святой Марии мы впервые видим главную славу собора — замечательный романский портал двенадцатого века с его характерными зигзагообразными шевронными мотивами, обрамляющими культовый вид основного корпуса собора. Внешний порядок декора происходит от собора Глостера , в то время как внутренний порядок имеет параллели в Херефордширской школе романской скульптуры. [12] На частях портала есть некоторые остатки краски, и он почти наверняка был полностью расписан изначально. Место арки вполне может отмечать место открытия более раннего, меньшего алтаря , возможно, заканчивающегося апсидой, до того, как произошло крупное расширение церкви. [2] : 284
Самыми необычными элементами являются колонны и капители, встроенные в арку. Колонны определенно римского происхождения и, возможно, были привезены из римской легионерской крепости неподалеку в Карлеоне . [13] Одна из теорий заключается в том, что они были привезены сюда довольно рано, чтобы стать частью святилища, которое, возможно, ранее существовало над могилой Гвинллива , а затем перемещено в портал, чтобы указать путь в новое здание. Если это так, то они были символами силы его культа и желания англо-нормандских завоевателей Уэльса ассоциировать себя с ним.
Капители относятся к типу Roman Composite, и если они действительно изначально были римскими, то были перерезаны. На протяжении поколений ученые спорили о том, что представляют собой эти сцены. Считалось, что это библейские сцены — Сотворение мира , Падение , Потоп , Крещение Христа и Троица . Также предлагались сцены из жизни Гвинллива и Каттвга. Совсем недавно было высказано предположение, что их следовало понимать на двух уровнях, поскольку сцены могут иметь отголоски как в Библии, так и в жизни двух святых, почитаемых на этом месте. Стиль волос и туник на фигурах на северной (левой) капители перекликается с римским искусством четвертого века, что позволяет предположить, что мы действительно рассматриваем скульптуру, которая восходит к самой ранней фазе христианства в Британии . [b]
Неф состоит из пяти романских круглых арок, возвышающихся над массивными колонными опорами с каждой стороны — грандиозная архитектурная схема 12-го века, но с гораздо меньшим количеством украшений, чем романский портал, через который мы прошли. Эта работа была выполнена под патронажем великого аббатства Глостера , или, возможно, Роберта, графа Глостера . [2] : 287
Выше, закругленные окна фонаря когда-то пропускали дневной свет, но теперь это внутренние окна, так как проходы на севере и юге были перестроены с более высокими крышами в перпендикулярном стиле 15-го века, с характерно заостренными более плоскими и широкими окнами. Хотя главной целью здесь было увеличение вместимости церкви, это также могло быть реакцией на ущерб от пожара, нанесенный во время нападения последователей Оуайна Глиндура в 1402 году, в его попытке восстановить независимый Уэльс. [5] : 23–4 Подтверждением этой теории является дата по древесным кольцам ( дендрохронология ) начала пятнадцатого века, недавно данная прекрасной средневековой крыше повозки нефа . [ c]
Более ранний алтарь собора, считавшийся в то время викторианским или, по крайней мере, в значительной степени восстановленным викторианцами , был снесен и перестроен в более грандиозном масштабе между 1960 и 1964 годами, чтобы обеспечить более соборный алтарь в восточной части. План также предусматривал новую часовню для хора в конце южного прохода, хотя впоследствии хор был перемещен на свое первоначальное место перед алтарем, в то время как часовня, теперь посвященная Святому Луке , зарезервирована для частной молитвы.
Архитектором расширений был Альбан Каро , чье выдающееся семейное архитектурное партнерство также выполняло важную работу на протяжении нескольких поколений в Уэльсе и других местах. Некоторые считают, что его проект довольно лишен оригинальности, но он гармонирует со средневековой тканью собора, а масштаб окон обеспечивает много света. Более спорные аспекты представлены в восточной части Джоном Пайпером и Патриком Рейнтьенсом , включая круглое окно с золотыми и коричневыми витражами и большую фреску красного, белого, черного и серого цветов, которая спускается от окна за главный алтарь. Интерпретация этого искусства во многом зависит от индивидуального посетителя. [14]
В северной стене алтаря есть низкое окно тринадцатого века, перенесенное из более раннего алтаря. Традиция утверждает, что это было окно для прокаженных, чтобы смотреть службы (и в своем первоначальном положении оно было бы около земли), но эта цель не определена. [15] [8] : 53
В средние века у входа в алтарь стояла перегородка с чердаком и большим распятием в натуральную величину, отделяющим его от нефа. Средневековые дверные проемы на чердак все еще можно увидеть высоко над юго-западным концом алтаря и на уровне земли. [8] : 44 Современная фигура Распятого Христа теперь висит в арке алтаря, работа сингапурского художника Тая Суи Сионга. [16]
Наиболее важные памятники и гробницы включают в себя:
Часовня Святой Марии – Несколько сильно изуродованных средневековых изображений сохранились в северных стенных нишах часовни. В центральной нише находится скульптурная панель с четырьмя плакальщицами, несущими геральдические гербы сэра Джона Моргана из Тредегара , умершего в 1493 году, члена семьи Морганов, которая была влиятельной в Южном Уэльсе на протяжении столетий вплоть до двадцатого века. Он был вознагражден важными местными должностями за поддержку захвата английской короны Генрихом Тюдором в 1485 году.
Западный конец южного прохода – Гробница сэра Уолтера Герберта (умер в 1568 году). От статуи сохранилось немногое, но в целом гробница демонстрирует прекрасную работу эпохи Возрождения.
Восточный конец северного прохода (часовня Криндау) – Мемориальная латунь Октавиусу Моргану, члену парламента FSA (1803–1885), выдающемуся валлийскому историку и антиквару, из семьи сэра Джона Моргана, упомянутого выше. Он проявлял большой интерес к истории Сент-Вулоса. [2] : 279–91 Его дом, The Friars, находится в приходе Сент-Вулоса. На соседнем витражном окне изображены гербы семьи Морганов и епархий Глостера и Лландаффа , которые имели права на Сент-Вулос до создания епархии Монмута .
Ниша в последней колонне нефа, южная аркада – Статуя Гвинллива, держащего свою церковь в память о Ноэле Моррисе, который умер в 1967 году и был сыном Эдвина Морриса , бывшего архиепископа Уэльского . Хотя и высказывались предположения, что скульптура может быть работой Элизабет Фринк, никаких художественных или документальных свидетельств этого пока не обнаружено. [8] : 43
За исключением двух абстрактных окон двадцатого века Фрэнка Ропера в северной стороне часовни Святой Марии, стекло викторианское и эдвардианское . С некоторых окон были удалены декоративные фоны. Несколько окон принадлежат John Hardman and Co , включая «Доброго самаритянина» на южной стене южного прохода и «Христа, благословляющего детей» на западной стене северного прохода, а также окно Gwynllyw , Gwladys и Cattwg, показанное выше. [17]
В соборе существует давняя традиция хорового пения, и музыка играет важную роль в его жизни. Хор собора состоит из трех отдельных групп певцов: мальчиков и девочек-хористов и взрослых, исполняющих партии альта, тенора и баса. Хор поет на воскресных службах и на вечерней службе в среду, а также на других специальных службах. Репертуар охватывает период с семнадцатого века по двадцать первый век. [18] Собор также является популярным местом проведения музыкальных и других художественных представлений.
Соборный орган был перестроен в 1966 году Хиллом, Норманом и Бирдом , включив элементы двух органов: один из более раннего органа в соборе, построенного Гриффином и Страудом в 1915 году, и другой орган, построенный Хиллом, который был спасен из снесенной старой ратуши Ньюпорта. Этот орган 1966 года был перестроен в 1997 году Николсоном из Вустера. [19]
Органистом и хормейстером является Томас Коксхед, назначенный в 2024 году.
Бывшие органисты/хормейстеры
Бывшие ассистенты органиста
Во время восстания хартистов в поддержку демократических прав, которое произошло в Ньюпорте 4 ноября 1839 года, по меньшей мере 22 человека были расстреляны отрядом 45-го пехотного полка перед отелем Westgate . Многие из них прошли мимо собора по пути в центр города. Мемориал снаружи собора слева от личгейта увековечивает память десяти из них, похороненных в безымянных могилах на церковном дворе Сент-Вулос. [20] Скульптура большой пары рабочих сапог девятнадцатого века установлена около ворот к северо-востоку от мемориала в память о марше хартистов.
В 2018 году название должности было изменено на «Декан Ньюпорта». [30]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)51°34′59″N 2°59′55″W / 51.58306°N 2.99861°W / 51.58306; -2.99861