Народ Цзинпо [а] ( бирманский : ဂျိန်းဖော ; китайский :景颇族; пиньинь : Jongpō zú ; сифхоу ) — этническая группа , являющаяся крупнейшей подгруппой качинских народов . Более широкое название всех качинских народов на их родном языке джинпо — джинхлапа . Другие эндонимы включают Зайва, Лечи, Лису, Мару, Хкахку и т. д. [4] [b]
Народ Качин представляет собой этническую общность нескольких племенных групп, известных своей жестокой независимостью, дисциплинированными боевыми навыками, сложными клановыми взаимоотношениями, мастерством , лечением травами и навыками выживания в джунглях . Другие соседние жители штата Качин включают шанов (родственных тайцам/лаосцам), лису , равангов и бамаров , последние составляют самую большую этническую группу в Бирме. В Китае цзинпо составляют одно из 55 этнических меньшинств , где по переписи 2010 года они насчитывали 147 828 человек.
В основном они населяют холмы Качин в штате Качин на севере Мьянмы и в соседних автономных префектурах Китая Дехонг Дай и Цзинпо .
Значительная община джинпо проживает также в Аруначал-Прадеше и Ассаме на северо-востоке Индии , а также на Тайване . В основном они живут в Мьянме, качинов называют джинпо в Китае ( китайский :景颇族; пиньинь : Jongpō zú ) и сингпхо в Индии — эти термины считаются синонимами.
Есть три разных определения людей Цзинпо. Этническая группа джинпо относится к тем, кто говорит на джинпо как на своем единственном родном языке, и принята правительством Бирмы как одна из 135 официально признанных этнических групп в Мьянме. Нация Jingpo или Jinghpo Pongyong включает всех носителей группы северных бирманских языков Zaiwa , которые также говорят на Jingpo как на своем вторичном языке. Это определение принято правительством Китая как одной из 56 официально признанных стран Китая. Конфедерация Цзинпо или Цзинпо Вунпонг , возникшая в двадцатом веке, включает в себя также тех, кто живет на холмах Качин, но ранее взаимодействовал с носителями Цзинпо в ограниченных масштабах. Это определение принято правительством Бирмы как одной из 8 «основных национальных этнических рас» Мьянмы.
Качинцы утверждают, что термин «качин» не из их языка. Таким образом, многие качины хотят использовать термин «Джинглапа Вунпаунг» только для обозначения всей этнической принадлежности качинов, в то время как «Джинглапа» также используется не только для обозначения одного из племени качинов «Джинглапа», но и для обозначения всех качинов. Две разные схемы категоризации усложняют термины Цзинпо и Качин, которые также действуют как термины политической географии британского происхождения.
В одной форме категоризации множество различных языковых групп с перекрывающимися территориями и интегрированными социальными структурами описываются как один народ: цзинпо или качин. В другой форме категоризации носители каждого языка в этом районе рассматриваются как отдельные этнические группы. Обе схемы рассматривают народ Шан , проживающий в одних и тех же или соседних районах, как этнически отличающихся друг от друга. Люди Цзинпо часто бросали вызов западным ожиданиям этнической принадлежности, основанной на происхождении, культурно «становясь шанами» (Leach 1965).
Совсем недавно [ когда? ] Правительство Бирмы объявило о необходимости вести семейные записи всех граждан, классифицируя каждого человека, говорящего на разных диалектах. В результате многие этнические представители не понимают, какое имя указать в своих удостоверениях личности. Как и Качины. Качины разделены и борются за имя Качин или Джинглап Вунпавнг, хотя есть четкие и яркие доказательства того, что все они происходят из одного и того же происхождения и имеют самые близкие идентичности. Несмотря на то, что весь синтаксис, грамматика, фонология, морфология, школы мысли, традиции, культура все одинаковы, а произношение, написание, алфавиты различаются (что свойственно различным племенам одного этноса), качинцы разделены и дискутируют. на термине Качин и Джинглап Вунпавнг.
Собственно на джинпо (пишется Jinghpaw на языке Jinghpaw) говорят 1 500 000 человек в Бирме и 150 000 человек в Китае. Его классифицируют как китайско-тибетский , тибето-бирманский , качинско-луикский . Собственно Цзинпо также понимают многие говорящие на языке Зайва . Стандартный язык Цзинпо, преподаваемый в Китае, основан на диалекте Энкунь (в Инцзяне – западно-северо-западной части префектуры Дэхун).
На Тайване проживает около 100–200 человек джинпо: их можно найти в Тайбэе, Гаосюне, Пиндуне, Тайдуне и других городах. Они являются потомками 52 соплеменников, входивших в состав Юньнаньской народной антикоммунистической добровольческой армии, бежавших на Тайвань после разгрома гоминьдана в материковом Китае. Каждый октябрь здесь проходят представления, где танцуют в традиционных костюмах. Существует также «Ассоциация тайваньской дружбы Цзинпо».
На языке зайва (также пишется как Цайва ; в собственно Цзинпо называется Аци , Цзыивуйу (载瓦语) на китайском языке и Цзы на бирманском языке ) около 80 000 человек в Китае и 30 000 человек в Бирме. Его классифицируют как китайско-тибетский, тибето-бирманский, йи-бирманский и севернобурмский. После образования Китайской Народной Республики в 1957 году была создана и официально введена письменность на основе диалекта деревни Лунчжунь (район Сишань уезда Луси) с использованием латинского алфавита .
Народная религия Цзинпо поклоняется различным богам, а также духам своих предков. Считается, что предка всех Цзинпо, которому поклоняются как духу или богу, зовут Мадай. Анимисты Цзинпо верят, что духи обитают повсюду, от солнца до животных, и что эти духи приносят удачу или неудачу. Для Цзинпо считается, что все живые существа имеют душу. Ритуалы защиты проводятся практически во всех повседневных делах, от посадки урожая до ведения войны.
Большинство сингфосов в Индии исповедуют буддизм Тхеравады . Христианство также является одной из религий Цзинпо. Около 90% жителей Цзинпо в Мьянме исповедуют христианство , а остальные 10% являются анимистами или буддистами Тхеравады . [5]
Традиционные жилища Цзинпо обычно двухэтажные и построены из дерева и бамбука . Дома овальной формы; первый этаж служит складом и конюшней, а второй используется под жилые помещения. Женщины часто одеваются в черные жакеты с серебряными украшениями. Они также носят шерстяные юбки ярких цветов. Мужчины часто носят белые и черные штаны, покрывая голову тюрбанами : молодежь — белыми тюрбанами, а взрослые — черными тюрбанами.
Предки Цзинпо жили на Тибетском плато и постепенно мигрировали на юг. По прибытии в нынешнюю провинцию Юньнань , Цзинпо стали называть Сюньчуаньмань . Цзинпо, вероятно, связаны с соседними народами Цян и Мяо .
Государство Цзинпо в Верхней Мьянме, кажется, упоминается как Ча-шань в китайской хронике Мин Шилу . В тексте говорится, что государство простирается от реки Нмай в сегодняшнем штате Качин в Мьянме до востока в округе Лу-шуй в Юньнани . [6]
В течение 15 и 16 веков Цзинпо продолжали мигрировать на свою нынешнюю территорию. В 17 веке Джинфос участвовали в торговом обмене между королевством Ахом и Китаем слоновой костью, медью и серебром. [7] На протяжении веков они получали разные имена: Эчан , Чжесе и Йерен , последнее имя, которое использовалось в Китае от династии Юань до образования Китайской Народной Республики в 1949 году. Во время британского колониального периода некоторые племена были хорошо интегрированы в государство, в то время как другие действовали с большой степенью автономии. Люди Качин, в том числе организованные как Качинские сборы, оказывали помощь британским подразделениям, сражавшимся с Японской императорской армией во время Второй мировой войны .
После окончания Второй мировой войны и обретения Бирмой независимости от Великобритании вновь вспыхнули давние этнические конфликты между приграничными народами, такими как народ Качин, и центральным правительством, в котором доминирует Бирма. Первое восстание произошло в 1949 году. Восстания усилились после провозглашения буддизма (который не исповедуется народом Качин) национальной религией в 1961 году. Однако во время большинства этнических конфликтов жители Качина боролись как за, так и против правительства. Солдаты Качина когда-то составляли основную часть бирманских вооруженных сил, и многие из них остались верными после того, как в 1961 году была создана Организация независимости Качина (КИО) с ее военным крылом, Независимая армия Качина (КИА). После переворота Не Вин в 1962 году в бирманской армии у народа качин было меньше возможностей. Большая часть штата Качин за пределами городов и крупных поселков в течение многих лет находилась под управлением КИО.
КИО сформировала союзы с другими этническими группами, сопротивлявшимися бирманской оккупации, а позже, несмотря на свою некоммунистическую позицию, вместе с Китаем неофициально поддержала Коммунистическую партию Бирмы (КПБ), которая удерживала стратегически важные части страны по отношению к позициям Качина. КИО продолжила борьбу, когда в 1988 году на смену диктатуре Не Вина пришло другое воплощение военной хунты, названное Государственным советом по восстановлению правопорядка (ГСВП). Однако с постепенным прекращением поддержки со стороны Китая в 1989 году Коммунистическая партия Бирмы вскоре распалась на группы, возглавляемые полевыми командирами, которые договаривались о соглашениях о прекращении огня с хунтой. Это привело к тому, что КИО было окружено организациями, эффективно связанными с ГСМР. Его теснили передислоцированные батальоны перевооруженной и постоянно растущей бирманской армии, а гражданское население, страдающее от многолетней войны, постоянно призывало к миру. В 1994 году КИО решила заключить перемирие с хунтой.
Прекращение огня не принесло Качину ни безопасности, ни процветания. После окончания боевых действий присутствие бирманской армии значительно возросло, а также появились обвинения в зверствах против гражданского населения, включая принудительный труд и изнасилования.
Высокий спрос со стороны Китая в настоящее время способствует вырубке лесов в регионе Качин в Бирме. [8] Все больше обедневшие женщины и дети Цзинпо вовлекаются в секс-торговлю в Таиланде , Китае и Янгоне (KWAT 2005).
Jinghpaws, или Jinghpaw Wunpawngs, были вынуждены мигрировать в Малайзию и Таиланд. Гражданская война между KIA и бирманской армией заставила качинцев покинуть свою родину и искать убежища в Таиланде и Малайзии. Поскольку ни Таиланд, ни Малайзия не являются участниками Женевской конвенции о статусе беженцев 1951 года, эти две страны являются лишь вторым местом для беженцев Качина, и им приходится отправляться в третьи страны, такие как США, Австралия, Канада, Новая Зеландия и другие страны ЕС. страны через программу переселения УВКБ ООН. Поскольку в Малайзии слишком много беженцев, чтобы осуществить процесс переселения, беженцам обычно приходится ждать от пяти до семи лет, прежде чем они будут переселены. Большинство беженцев из Качина находятся в лагерях для внутренне перемещенных лиц, а некоторые — в Малайзии.
Сингпхо — это название Джингпо в Индии. Они живут в штате Аруначал-Прадеш в округах Лохит и Чангланг , а в Ассаме обитают в округе Тинсукиа и рассеяны в некоторых других округах, таких как Сивасагар , Джорхат и Голагхат . Население Индии составляет не менее 7900 человек, они живут в деревнях, а именно Бордумса , Мяо , Иннао, Н-хпум, Намго, Кететонг, Пангна, Пхуп, Нтем, Мунгонг, Кумчай, Пансун, Хасак, Катха, Биса. , Дибонг, Дувармара, Намо и Намсай и т. д. [9] Они говорят на диалекте сингпхо языка цзинпо . Они имеют статус зарегистрированного племени.
Сингфос разделены на несколько кланов, известных как Гамс, каждый из которых подчиняется вождю. К основным гамам относятся Бесса, Дуффа, Луттао, Луттора, Тесари, Мирип, Лофаэ, Лутонг и Магронг. Сингпхо также делятся на четыре класса: Шангай, Мьюнг, Лубрунг и Мирип.
В то время как сингфос в Индии преимущественно являются буддистами тхеравады, джингпо в Качине, Мьянма, на 99% являются христианами. До прихода буддизма широко распространен анимизм; В этой общине в Индии все предки сингпхо или джингпо поклонялись духам или богам, таким как хорошо известный дух по имени Мадай. Анимисты Сингфо верят, что духи обитают повсюду, от солнца до животных, и что эти духи приносят удачу или неудачу. Сингфо считают, что все живые существа имеют душу. Ритуалы защиты проводятся практически во всех повседневных делах, от посадки сельскохозяйственных культур до ведения войны.
В отличие от большинства горных жителей , вахтовое возделывание ( джхум ) не так широко практикуется, хотя чай выращивается широко. Когда попытки британцев внедрить китайские чайные растения для выращивания в Ассаме оказались безуспешными, они обнаружили, что народ Сингфо выращивает чай. Путем гибридизации сортов Singpho и китайского и использования китайских методов выращивания чая была заложена основа для крупномасштабного выращивания чая в Ассаме. Сингпхо готовят чай, срывая нежные листья, высушивая их на солнце и подвергая воздействию ночной росы в течение трех дней и ночей. Затем листья помещают в полую бамбуковую трубку, и цилиндр подвергается воздействию дыма огня. Таким образом, их чай можно хранить годами, не теряя своего вкуса. Сингфо также зависели от ямса и других съедобных клубней в качестве основного продукта питания.
Это первые люди, которые употребляли чай в Индии, но существенных документов об истории чаепития на Индийском субконтиненте в доколониальный период не существует. Можно только предполагать, что чайные листья широко использовались в древней Индии, поскольку это растение произрастает в некоторых частях Индии. Племя Сингфо и племя Кхамти , жители регионов, где произрастало растение Camellia sinensis , употребляют чай с XII века. Также возможно, что чай использовался под другим названием. Фредерик Р. Даннауэй в эссе «Чай как сома» [10] утверждает, что в индийской мифологии чай, возможно, был более известен как « сома ».
Сингфо делали щиты из шкуры буйвола, многие из них могут достигать четырех футов в длину. У них также есть шлемы, сделанные либо из шкуры буйвола, либо из ротанга, выцветшие до черного цвета и украшенные клыками кабана. Большинство мужчин завязывают волосы в большой узел на макушке. Волосы женщины собирают в широкий узел на макушке, закрепляя его серебряными шпильками, цепочками и кистями, что напоминает архитектуру современных небоскребов. Девушки завязывают свои локоны в рулон и держат его чуть выше затылка. Жилища сингпхо обычно двухэтажные и построены из дерева и бамбука. Дома овальной формы; первый этаж служит складом и конюшней, а второй используется под жилые помещения. Женщины часто одеваются в черные куртки с серебряными украшениями во время фестиваля, известного как Мунао Пои. Это платье — одно из самых красивых и привлекательных платьев Северо-Восточной Индии. Они также носят шерстяные юбки ярко-красных цветов. Мужчины часто носят белую рубашку с яркими лунги, покрывают головы тюрбанами.
{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
