stringtranslate.com

Воротники одежды в ханьфу

Цзяолин Южэнь , династия Цин

Воротники одежды в ханьфу разнообразны и бывают нескольких форм, [1] включая цзяолин (перекрестные воротники, перекрывающиеся спереди воротники , закрывающиеся с правой или левой стороны), дуйцзинь , юаньлин , лилин , клык , танлин . Некоторые формы воротников были местными для Китая, в то время как другие были заимствованы у хуфу других неханьских этнических меньшинств Китая и/или от одежды, которую носили иностранцы.

Культурное значение

RU

Ёрен (правый лацкан)

Цзяолин Южэнь , династия Мин

Китайские халаты , такие как шеньи и паофу в целом, а также китайские куртки обычно должны закрывать правую часть одежды. [2] Стили одежды, которая перекрывается спереди и закрывается на правую сторону, известны как юрэн ( китайский :右衽; букв. «правый лацкан»). Застежка юрэн — это стиль, который зародился в Китае и восходит к династии Шан . [3] Юрен также является важным символом ханьской китайской этнической принадлежности. [2] Закрытие юрена в конечном итоге было принято другими этническими меньшинствами , а также распространилось на соседние страны, такие как Вьетнам, Корея и Япония.

Цзуорен (левый лацкан)

Цзяолин цзуожэнь, кожаные одежды сюнну , династия Хань

Китайцы также носили другую форму застежки, известную как цуорен ( по -китайски :左衽; букв. «левый лацкан»), что обычно относится к тому, как одежда перекрывается спереди, как застежка юрэн , но вместо этого закрывается с левой стороны. [2] Согласно Шуовэнь Цзецзы《說文解字》, форма паофу , известная как си (襲), представляла собой халат с застежкой дзуорэн [4] [5] , в то время как пальто, известное как чжэ (褶; иногда также называемый xi ), обычно используемый как часть куже , также был xi (襲) согласно Шимин . [6]

Однако использование цуорена обычно было связано с похоронной практикой. Это также можно найти в главе «Санг да цзи» (喪大記) « Лицзи» (禮記):

«При обоих перевязках жертвенные одежды не располагались ниже других. Все они располагались отворотом на левом боку. Повязки завязывались прочно, а не бантом [小斂大斂，祭服不倒，皆左衽結絞不紐].»

Согласно древним китайским поверьям, единственный момент, когда ханьцы должны были использовать цзоожэнь , — это одевание умершего. [2] Эта похоронная практика уходит корнями в древние китайские верования; особенно в теории Инь и Ян , где считается, что левая сторона — это Ян и означает жизнь, тогда как правая сторона — это Инь , которая означает смерть. [7]

Ханьская женщина в Цзяолин цзорене , династия Мин

Следовательно, согласно теории Инь и Ян, левый отворот одежды должен быть расположен снаружи (который имеет форму застежки «юрен» ), чтобы указать на то, что сила аспекта Ян подавляет аспект Инь , что, таким образом, символизирует одежда живых людей. [7] С другой стороны, дзуорэн представляет собой представление аспекта Инь , превосходящего аспект Ян , и, таким образом, одежда с застежкой дзуорэн стала одеждой, которую носил умерший . [7] Поэтому в китайской культуре одежды было табу для живого человека носить одежду с застежкой дзуорэн . [7]

Есть исключения, когда живые ханьские китайцы носили одежду с застежкой цзорен . Например, в некоторых районах (например, в Северном Хэбэе ) в 10 веке некоторых этнических ханьцев можно было встретить в одежде с левым лацканом. [8] Китайские женщины хань также часто брали левый лацкан во время правления иностранных национальностей, например, во времена династии Юань . [9] Практика ношения цзоренов также продолжалась в некоторых областях династии Мин, несмотря на то, что это была династия Хань, управляемая китайцами, что является нетипичной особенностью. [9]

Ассоциация с этническими меньшинствами и иностранцами

Женщины Сяньбэй в халатах цзорен , Северная Вэй

Закрытие цзорена также было связано с одеждой неханьских китайцев, этнических меньшинств и иностранцев в древние времена. Некоторые этнические меньшинства обычно носили одежду в стиле цзорен [2] в соответствии с тем, что записано в древних китайских текстах, таких как Цян . [10] : 101  В результате традиционный способ отличить одежду «варваров» (то есть неханьских китайцев) хуфу от китайской одежды ханьфу обычно заключался в том, чтобы посмотреть на направление воротника. [11]

Это также можно найти в «Аналектах» , где сам Конфуций хвалил Гуань Чжуна за то, что он не позволил ослабленной династии Чжоу стать варварами: [12] [13] [14]

«Но что касается Гуань Чжуна, нам теперь следует носить распущенные волосы [пифа] и застегивать лацканы пальто на левой стороне [цзорен]. [微管仲，吾其被髮左衽矣]».

Основываясь на высказываниях Конфуция, пифа цзуорен ( упрощенный китайский :被发左衽; традиционный китайский :被髮左衽; пиньинь : bèifà zuϒrèn ; букв. «Несвязанные волосы на левом отвороте») связывали волосы и пальто, закрывающиеся с левой стороны. , был связан с одеждой обычаев северных кочевых этносов, считавшихся варварами. [12] С точки зрения культуры Хуася , пифа была способом отказаться от утонченной культуры и превратиться в варвара. [10] : 101 

При династии Хань , поскольку сам Конфуций был первым, кто использовал фразу пифа цзуожэнь для обозначения людей династии Нон-Чжоу , эта фраза стала распространенной метафорой примитивности. [10] : 103  Когда древние китайские литераторы использовали концепцию пифа цуорен , она стала фразой, которая содержала символику иностранных людей, которые вели варварский и цивилизованный образ жизни; эта концепция также стала способом подчеркнуть обычаи между ханьцами и другими этническими меньшинствами и провести грань, позволяющую отличить тех, кого считали цивилизованными, а кого варварами. [10] : 103  Таким образом , zuoren также стал отсылкой к хуфу и/или правлению иностранных национальностей. [2] Следует отметить, что некоторые некитайские этнические группы, принявшие стиль Ханьфу , иногда сохраняют свои левые лацканы, например, кидани в династии Ляо . [15] : 267 

Распространенные виды воротников

Перекрестные воротники

Цзяолин Ёрен

Цзяолин Юрэн Тэли (слева) и Цзяолин Юрэнь Шань (справа), династия Мин

Цзяолин юрэн (китайский:交領右衽) представляли собой перекрестные воротники, которые перекрывались спереди и закрывались с правой стороны в соответствии с правилом юрэн (右衽);[16]их также можно охарактеризовать как одежду с перекрестным воротником, закрывающуюся на правую сторону, или Y-образный воротник. Цзяолин юрэн начали носить вовремена династии Шанв Китае.[17][18]Эта форма воротника в конечном итоге стала одним из главных символов китайско-китайских королевств[16]и в конечном итоге распространилась по всей Азии.[18]Одежда и наряды, в которых использовался воротник цзяолин юрэн, включают:шэньи,цзяолинпао,мяньфу,пьенфу,дии,дахуитэли.

Цзяолин Цзуожэнь

Живая ханьская китаянка в цзяолин цзуожэнь , династия Мин

Цзяолин зорэнь — это перекрестные воротники, которые закрываются на левую сторону, а не на правую. Обычно они использовались неханьскими китайцами в древнем Китае, но также были приняты ханьскими китайцами в некоторых обстоятельствах, например, когда ими управляли неханьские китайские правители. Китайские женщины-ханьцы также иногда встречаются на картинах династииМин, что является нетипичной особенностью.[9]Их также использовали для одевания умерших ханьских китайцев.[2]

Центральные передние воротники

Воротники, идущие параллельно и прямо спереди, называются дуидзин (对襟). [19] [20] : 22  Одежда с воротниками дуидзин может быть закрыта посередине спереди [20] : 22  [21] или оставлена ​​открытой спереди. [19] Их можно было найти с высоким воротником или без него в зависимости от периода времени. [1] Дуйджин можно использовать в одежде и нарядах, таких как бэйцзы , банби и бэйсинь.

Круглые воротники

Мужчины в круглых воротниках, династия Мин

Круглые воротники называются юаньлин (圆领) [1] или панлин (盘领). [22] [23] В древнем Китае одежда с круглыми воротниками обычно появлялась и/или находилась под влиянием иностранных этнических групп, таких как Дунху , [24] [25] Уху , [ 24] [26] : 317  и иностранцы. из Центральной Азии, такие как согдийцы [ 27] [28] и монголы [25] в разные моменты времени. Юаньлин может перекрываться вправо или закрываться спереди в манере дуйцзинь. [1] [29] Юаньлин можно использовать в одежде и одежде, например, юаньлиншань , юаньлинпао , панлин ланьшань и улиншань (无领衫). [29]

Воротники-стойки

Этот шулин даджин эпохи Мин представляет собой высокий воротник, слегка завернутый на себя; у него перекрывающийся фронт.

Высокие воротники во времена династии Мин назывались шулин (竖领) или лилин (立领). [1] Они появились в конце династии Мин. [30] : 93  Существовали две основные формы одежды с высокими стоячими воротниками в зависимости от типа лацканов и застежки. [1]

Воротник-стойка с застежкой справа.

Одежда с шулин дацзинь (竖领大襟), также называемая лилин дацзинь, шулин сецзинь или лилин сецзинь, имеет стоячий воротник и большой лацкан, который закрывается справа. [29] Планку дацзинь также называют сецзинь ( китайский :斜襟; пиньинь : сиецзинь ; букв. «наклонная планка»).

Воротник-стойка с центральной застежкой спереди.

Шулин дуйцзинь : высокий воротник, закрывающийся спереди в стиле дуйцзинь , династия Мин.

Одежда с шулинг дуидзин (или лилин (или шулинг) дуидзин) имеет воротник-стойку и закрывается на центральную застежку спереди. [1]

Другие формы воротников

Воротники с лацканами

Фанлинг относится к воротникам с лацканами , которые обычно относят к воротникам в стиле хуфу.

Квадратные воротники

Квадратные воротники называются клыками (方领). [4] : 166  [1]

U-образный воротник

U-образный воротник известен как танлин ( китайский :坦领; пиньинь : tώnlong ; букв. «плоский воротник / воротник с открытым сердцем»). [31] Танлинг можно использовать в одежде и нарядах, например, Танлинг банби и Танлинг Рукун .

Воротник в форме пипы

Пяньцзинь ( китайский :偏襟; пиньинь : piānjīn ; букв. «наклонная планка»), также называемый воротниками в форме пипа и иногда называемый «наклонным» воротником на английском языке, [21] представлял собой форму воротников, которые перекрываются и закрываются вправо. сбоку с большим отворотом. [21] На эту форму воротника повлияла маньчжурская одежда . [21] Открытие переднего перекрытия Маньчжурии было маньчжурским нововведением; их одежда была застегнута на пуговицы в центре передней части шеи, на правой ключице и под правой мышкой по правым швам. [32] Маньчжурское перекрытие имело больше форму S-образного перекрытия; он бежал прямо вправо от центральной передней части шеи, опускался до места взрыва, а затем изгибался вправо. [33] : 63  Маньчжурская одежда редко имела высокие воротники до 20-го века. [30] : 93  Пип-образный воротник носили во времена династии Цин и Китайской Республики . [34] [21] Его можно было найти без или с высоким воротником (например, воротник-стойка ). [21]

Смотрите также

Примечания

Рекомендации

  1. ^ abcdefgh «Путеводитель по типам Шань/Ао династии Мин для девочек - 2022» . www.newhanfu.com . 2021-07-02 . Проверено 26 мая 2022 г.
  2. ^ abcdefg Ма, Сяофан (2018). «Исследование эстетики ханьской китайской культуры одежды в телеспектакле q Nirvana in Fireq». Материалы 3-й Международной конференции по современному образованию, социальным и гуманитарным наукам (ICCESSH 2018). Атлантис Пресс. стр. 639–643. doi : 10.2991/iccessh-18.2018.143. ISBN 978-94-6252-528-3.
  3. ^ Ю, Сон-Ок (1980). «Сравнительное исследование верхней одежды на Древнем Востоке и Западе». Журнал Корейского общества костюма . 3 : 29–46. ISSN  1229-6880.
  4. ^ Аб Чжан, Вэйвэй (2016). Вариации метонимии: межъязыковые, исторические и лектальные перспективы. Берлин. ISBN 978-3-11-045583-0. ОКЛК  947083957.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  5. ^ "說文解字「襲」" . www.shuowen.org . Проверено 11 июля 2022 г.
  6. ^ "Шиминг《釋衣服》" . ctext.org . Проверено 11 июля 2022 г.
  7. ^ abcd Ши, Сонге (2021). «Путешествие с Ханьфу: анализ в социальных сетях современных китайцев, путешествующих ради художественных фотографий». {{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )
  8. ^ Чжан, Лин (2016). Река, равнина и государство: экологическая драма в Северном Китае Сун, 1048–1128 гг. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. дои : 10.1017/cbo9781316659298.002. ISBN 978-1-316-65929-8.
  9. ^ abc Бюллетень 70 антикварного музея Дальнего Востока. Östasiatiska museet. 1998. с. 208.
  10. ^ abcd Tse, Wicky WK (2018). Крах позднейшей династии Хань в Китае, 25-220 гг. н.э.: северо-западные окраины и окраины империи. Лондон. ISBN 978-1-315-53231-8. ОСЛК  1042329243.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  11. ^ Сюй, Цзин (2016). Китайский путешественник в средневековой Корее: иллюстрированный отчет Сюй Цзина о посольстве Сюаньхэ в Корё. Сем Вермеерш. Гонолулу. стр. 331–332. ISBN 978-0-8248-6683-9. ОСЛК  950971983.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  12. ^ Аб Кан, Чэ-Он (2006). Земля ученых: две тысячи лет корейского конфуцианства. Сюзанна Ли (1-е изд.). Парамус, Нью-Джерси. ISBN 1-931907-30-7. ОСЛК  60931394.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  13. ^ Платье и идеология: формирование идентичности от древности до наших дней. Шошана-Роуз Марзель, Гай Стибель. Лондон. 2015. с. 41. ИСБН 978-1-4725-5808-4. ОСЛК  895162445.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) CS1 maint: others (link)
  14. ^ "論語: 憲問 - 微管仲，吾其被髮左衽矣。 - 中國哲學書電子化計劃" . ctext.org (на китайском (Тайвань)) . Проверено 7 февраля 2022 г.
  15. ^ Кун, Дитер (2009). Эпоха конфуцианского правления: трансформация Китая в эпоху Сун. Кембридж, Массачусетс: Belknap Press издательства Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-03146-3. ОСЛК  192050158.
  16. ^ Аб Хо, Вэй; Ли, Ын Ён (2009). «Современное значение ханьской китайской одежды (韓服)». Журнал Корейской ассоциации моды и дизайна костюмов . 11 (1): 99–109. ISSN  1229-7240.
  17. ^ Чжао, Инь (2014). Снимки китайской культуры. Синьчжи Цай. Лос-Анджелес. ISBN 978-1-62643-003-7. ОКЛК  912499249.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  18. ^ Аб Кидд, Лаура К.; Ли, Юнсу (2002). «Характеристики стиля хвалот с акцентом на одно платье из коллекции Академии искусств Гонолулу». Журнал исследований одежды и текстиля . 20 (1): 1–14. дои : 10.1177/0887302x0202000101. ISSN  0887-302X. S2CID  110839493.
  19. ^ ab «Древняя китайская мода: исторический прототип стиля ханьфу». www.newhanfu.com . 14 октября 2020 г. Проверено 26 мая 2022 г.
  20. ^ аб Зильберштейн, Рэйчел (2020). Модный век: текстильное искусство и торговля в конце Цин. Сиэтл. ISBN 978-0-295-74719-4. ОСЛК  1121420666.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  21. ^ abcdef Цзян, Ваньи; Ли, Чжаоцин (06 января 2021 г.). «Анализ эволюции, дизайна и применения женских традиционных пальто в Пекине в эпоху поздней династии Цин и ранней Китайской Республики: на основе коллекции Музея этнических обычаев Пекинского института технологий моды». Материалы 6-й Международной конференции по искусству, дизайну и современному образованию (ICADCE 2020). Атлантис Пресс. стр. 641–648. doi : 10.2991/assehr.k.210106.123. ISBN 978-94-6239-314-1. S2CID  234293619.
  22. ^ 유혜영 (1992). 돈황석굴벽화에 보이는 일반복식의 연구 (Докторская диссертация). 이화여자대학교 대학원.
  23. ^ «Изготовление ханьфу (5) - Выкройки для вырезания и шитья воротника Aoqun - 2022» . www.newhanfu.com . 17.06.2021 . Проверено 26 мая 2022 г.
  24. ^ Аб Ван, Фанг (2018). «Исследование структуры и изготовления традиционных костюмов Края» (PDF) . Материалы 2-й Международной конференции по экономике и менеджменту, образованию, гуманитарным и социальным наукам (EMEHSS 2018) . Атлантис Пресс. стр. 584–588. doi : 10.2991/emehss-18.2018.118. ISBN 978-94-6252-476-7.
  25. ^ Аб Ян, Шуран; Юэ, Ли; Ван, Сяоган (01 августа 2021 г.). «Исследование структуры и виртуальной модели платья «сечжи» династии Мин». Физический журнал: серия конференций . 1986 (1): 012116. Бибкод : 2021JPhCS1986a2116Y. дои : 10.1088/1742-6596/1986/1/012116 . ISSN  1742-6588. S2CID  236985886.
  26. ^ Дьен, Альберт Э. (2007). Цивилизация шести династий. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-07404-8. ОСЛК  72868060.
  27. ^ Чжао, Циван (2020). «Западные культурные факторы в одеждах династий Вэй, Цзинь, Южной и Северной, а также династий Суй и Тан» (PDF) . 2020 3-я Международная конференция по искусству, лингвистике, литературе и гуманитарным наукам (ICALLH 2020) . Фрэнсис Академик Пресс, Великобритания: 141–147. doi : 10.25236/icallh.2020.025 (неактивен 31 января 2024 г.).{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of January 2024 (link)
  28. ^ Чжао, Циван (2019). «Происхождение частичных украшений в платьях династий Северная Ци и Тан». 2-я Международная конференция по культуре, языкам, литературе и искусству : 342–349.
  29. ^ abc «Руководство по краткому описанию типов ханьфу и дресс-кодам (династия Мин)» . www.newhanfu.com . 04.04.2021 . Проверено 13 июня 2022 г.
  30. ^ аб Финнане, Антония (2007). Переодевание в Китае: мода, история, нация. Лондон: ISBN Hurst & Co. 978-1-85065-860-3. ОСЛК  166381500.
  31. ^ 王金妍 (29 июля 2019 г.). «Ханьфу: традиционная китайская одежда в ханьском стиле». www.chinastory.cn . Проверено 26 мая 2022 г.
  32. ^ «Отверните наручники» . Джон Э. Воллмер . 16 октября 2017 г. Проверено 26 мая 2022 г.
  33. ^ Бондс, Александра Б. (2008). Костюмы пекинской оперы: визуальная коммуникация характера и культуры. Гонолулу: Гавайский университет Press. ISBN 978-1-4356-6584-2. ОКЛК  256864936.
  34. ^ «Изменения женской одежды во времена династий Мин и Цин». www.newhanfu.com . 14 февраля 2021 г. Проверено 26 мая 2022 г.