Династический цикл ( традиционный китайский :朝代循環; упрощенный китайский :朝代循环; пиньинь : Cháodài Xúnhuán ) — важная политическая теория в истории Китая . Согласно этой теории, каждая династия Китая достигает политического, культурного и экономического пика, а затем из-за морального разложения приходит в упадок, теряет Небесный мандат и падает, чтобы быть замененной новой династией. Затем цикл повторяется под поверхностным узором повторяющихся мотивов. [1]
Он видит преемственность в истории Китая с ранних времен до наших дней, рассматривая последовательность империй или династий, подразумевая, что в социальных или экономических структурах наблюдается незначительное базовое развитие или изменение. [2] Джон К. Фэрбэнк выразил сомнения многих историков, когда написал, что «концепция династического цикла... была основным препятствием для понимания фундаментальной динамики истории Китая». [3]
Цикл выглядит следующим образом: [4]
Мандат Неба был идеей, что монарх был благосклонен Небом, чтобы править Китаем. Объяснение Мандата Неба отстаивал китайский философ Мэн-цзы в период Воюющих царств . [5]
Он состоит из 3 основных этапов:
Китайская история традиционно представлена в терминах династических циклов. На протяжении своей долгой истории китайский народ находился под властью не одной династии, а череды разных династий. Первой ортодоксальной династией Китая, описанной в древних исторических записях, таких как « Записи великого историка» и «Бамбуковые анналы» , была Ся , за которой последовала Шан , хотя конкретное существование Ся еще не доказано археологически.
Среди этих династий Хань и Тан часто считаются особенно сильными периодами, хотя другие династии славятся культурными и другими достижениями (например, династия Сун иногда ассоциируется с быстрым экономическим развитием). За Хань и Тан, а также за другими длительными, стабильными династиями следовали периоды беспорядка и распада Китая на мелкие режимы.
Из беспорядка в конечном итоге появился лидер, который объединил страну и установил сильную центральную власть. Например, после Хань различные династии правили частями Китая, пока Ян Цзянь не объединил Китай под династией Суй . Суй подготовила почву для долгой и процветающей династии Тан. После падения Тан Китай снова пережил период политических потрясений.
Есть известная китайская пословица, выраженная в романе XVI века « Троецарствие» , которая гласит: «После долгого раскола произойдет союз; после долгого союза произойдет раскол» (分久必合，合久必分). Каждый из этих правителей претендовал на Мандат Неба , чтобы узаконить свое правление.
Хотя эта известная династическая периодизация Китая более или менее основана на традиционной китаецентрической идеологии, она также применима к некоренным правителям, которые стремились получить Мандат Неба. В то время как большинство правящих династий в истории Китая были основаны этническими ханьцами , были также династии, основанные неханьскими народами за пределами традиционных границ собственно Китая, в которых доминировали ханьцы. К ним относятся Юань, основанная монголами , и Цин, основанная маньчжурами , которые позже завоевали собственно Китай и приняли титул императора Китая .