Брат Кадфаэль — главный вымышленный персонаж в серии исторических детективов об убийствах, написанных в период с 1977 по 1994 год лингвистом-ученым Эдит Парджетер под псевдонимом Эллис Питерс. [1] Сам персонаж Кадфаэль — валлийский монах -бенедиктинец, живущий в аббатстве Святых Петра и Павла в Шрусбери , на западе Англии, в первой половине XII века. События рассказов происходят между 1135 и 1145 годами, во время « Анархии », разрушительного спора за корону Англии между королем Стефаном и его кузиной императрицей Мод . [2]
Как персонаж, Кадфаэль «сочетает в себе пытливый ум ученого/фармацевта с рыцарем-странником». [3] Он вступил в монашескую жизнь в сорок лет, побывав и солдатом, и моряком; этот мирской опыт дает ему множество талантов и навыков, полезных в монашеской жизни. Он искусный наблюдатель человеческой природы, любознательный по своей природе, энергичный, талантливый травник (работе, которой он научился на Святой Земле ), и имеет врожденное, хотя и современное, чувство справедливости и честной игры. Аббаты призывают его как судмедэксперта , детектива, врача и дипломата. Его мирские знания, хотя и полезные, доставляют ему неприятности с более доктринерскими персонажами сериала, и кажущееся противоречие между светским и духовным мирами образует центральную и продолжающуюся тему историй.
Кадфаэль — валлийское имя, образованное от слов cad («битва») и mael («принц»). [4] Петерс писала, что она нашла имя «Кадфаэль» только один раз в записях, как имя при крещении святого Кадога , который позже отказался от него. [5] Существуют разные произношения имени Кадфаэль ; Петерс предполагала, что f произносится как английское v , и предлагала произносить его как / ˈ k æ d v ɛ l / KAD -vel , [6] хотя нормальное валлийское произношение было бы [ˈkadvaɨl] (приблизительно / ˈ k æ d v aɪ l / KAD -vyle ). [7] Имя часто неправильно произносится как / ˈ k æ d f aɪ l / KAD -fyle в английском языке (включая телесериал), и Питерс однажды заметила, что ей следовало бы включить руководство для этого и других имен в сериале, которые имеют необычное произношение. [6]
Кадфаэль, центральный персонаж «Хроник Кадфаэля», — монах -бенедиктинец и травник в аббатстве Шрусбери , в английском графстве Шропшир . Сам Кадфаэль — валлиец и использует патронимы на валлийский манер, называя себя Кадфаэль ап Мейлир ап Давитд (Кадфаэль сын Мейлира сына Давитда).
Он родился в мае 1080 года в крестьянской общине в Трефриве , недалеко от Конвея в Карнарвоншире на севере Уэльса, [8] и имел по крайней мере одного брата, младшего брата. Вместо того, чтобы ждать, чтобы унаследовать право возделывать участок земли, он покинул свой дом в возрасте четырнадцати лет, чтобы стать слугой торговца шерстью, и таким образом познакомился со Шрусбери в раннем возрасте. [9] В 1096 году он отправился в Первый крестовый поход в Святую землю в составе сил под командованием Роберта II, герцога Нормандии . После победоносного окончания крестового похода он несколько лет жил в Сирии и Святой земле , зарабатывая на жизнь моряком, прежде чем вернуться в Англию около 1114 года и узнать, что Ричилдис Воган, с которой он был неофициально помолвлен, устала ждать и вышла замуж за Эварда Герни, ремесленника из Шрусбери. Кадфаэль стал пехотинцем в кампаниях, которые вел Генрих I Английский , чтобы закрепить за собой Нормандию, [10] и вернулся снова в Англию на службу к дворянину Роджеру Модюи, который похитил приора Гериберта из аббатства Шрусбери, пытаясь помешать судебному процессу, возбужденному против него аббатством. Кадфаэль освободил Гериберта и, будучи освобожденным от службы у Модюи, сложил оружие и отправился с Герибертом в аббатство Шрусбери. [11]
В «Послушнике дьявола » Кадфаэль описывает свою жизнь:
Я видел смерть во многих обличьях, я был солдатом и моряком в свое время; на востоке, в Крестовом походе и в течение десяти лет после падения Иерусалима . Я видел людей, убитых в бою. Если уж на то пошло, я убивал людей в бою. Я никогда не радовался этому, насколько я помню, но и никогда не отступал от этого. [...] Я был с отрядом Роберта Нормандского , и мы были дворняжками, бритты , норманны , фламандцы , шотландцы , бретонцы — назовите их всех, они были там! После того, как город был заселен и Балдуин коронован, большинство из нас отправились домой на три или четыре года, но я к тому времени ушел в море и остался. На тех берегах рыскали пираты, у нас всегда была работа. [...] Я некоторое время служил свободным воином, а потом я созрел, и пришло время. Но я добился своего в этом мире. [Теперь] я выращиваю травы, сушу их и делаю лекарства от всех болезней, которые нас посещают. [...] Чтобы исцелить людей после многих лет их травмирования? Что может быть более подходящим? Человек делает то, что он должен делать. [12]
Кадфаэль стал монахом только в среднем возрасте и, как следствие, лучше знаком со светским миром за пределами монастыря, чем большинство его братьев-монахов. Его личность отражает более современные, прагматичные взгляды и прогрессивную этику, чем у его времени, что часто ставит его в конфликт с братьями, особенно с его настоятелем приором Робертом и клерком Роберта братом Иеронимом, которые не одобряют Кадфаэля за его небрежное отношение к правилам и за привилегии, которые ему предоставляет их настоятель. В историях брат Кадфаэль регулярно не подчиняется главам своего аббатства, действует, чтобы добиться собственного чувства сострадательной справедливости (иногда против церковных или феодальных законов), и не осуждает внебрачные отношения. И аббат Гериберт, и его преемник Радульфус признают необычные навыки Кадфаэля, приобретенные за долгую жизнь в качестве солдата, травника, моряка и путешественника. Поскольку он «прожил половину своей жизни в сражениях» [8], они назначают его детективом, судмедэкспертом, дипломатическим посланником (к валлийским принцам) и советником. Аббат Радульфус, который сам по себе является проницательным и мирским человеком, позволяет Кадфаэлю определенную степень независимости и понимает, что существуют обстоятельства, при которых правила Ордена должны быть изменены, чтобы служить большему и более практическому благу. Хотя он и снисходителен в определенной степени, его терпение по отношению к Кадфаэлю не безгранично; он делает выговор Кадфаэлю, когда чувствует, что его недостаток монашеской дисциплины и послушания был чрезмерным и неоправданным.
В своих многочисленных путешествиях до начала хроник Кадфаэль имел отношения по крайней мере с тремя женщинами: Бьянкой, венецианской девушкой; Арианой, греческой лодочницей; и Мариам, молодой сирийской вдовой, с которой он прожил много лет в Антиохии . По ходу повествования выясняется, что у Мариам был сын от Кадфаэля, хотя он только случайно осознает, что является отцом ( The Virgin in the Ice ). После того, как Кадфаэль принимает обет, он испытывает тесную привязанность по крайней мере к двум молодым женщинам: Сионед, дочери валлийского лорда ( A Morbid Taste for Bones ), и Годит Аденей ( One Corpse Too Many ). Он также наслаждается платонической дружбой с не менее мирской бенедиктинской монахиней, сестрой Магдалиной (ранее Авис из Торнбери) из женского монастыря неподалеку в Годриковом Форде ( Прокаженный Святого Джайлса , Выкуп мертвеца , Аренда розы ). Его бывшая невеста Ричилдис, теперь овдовевшая и снова вышедшая замуж, ненадолго появляется в его жизни ( Капюшон монаха ).
Родившийся в Антиохии и названный Даудом, сын Кадфаэля никогда не знал своего отца, но его мать Мариам всегда описывала Кадфаэля (не называя его имени) с любовью. [13] Основываясь на этой похвале, Дауд решает принять христианство своего отца, а не исламскую веру своей матери, и берет имя своего крестного отца при крещении, Оливье де Бретоня. После смерти Мариам Оливье предлагает свою службу дворянину-крестоносцу и быстро становится его любимым оруженосцем ( The Virgin in the Ice ). Его хозяин поддерживает императрицу Мод , что ставит его на противоположную сторону друга Кадфаэля Хью Берингара, хотя в конечном итоге они примиряют свои разногласия. Оливье представлен как любезный рыцарь и паладин: искусный и храбрый в бою, «неистово красивый», находчивый, стойкий, щедрый и благородный; он рискует жизнью, чтобы спасти врага, который держал его в заключении в темнице ( Покаяние брата Кадфаэля ). Его имя перекликается с именем спутника Роланда , героя великого средневекового героического эпоса. Оливье ближе, чем любой другой персонаж в серии, подходит к воплощению идеалов франко-нормандской культуры, «почти более нормандский, чем нормандцы», возможно, потому, что он сознательно выбрал это. [14] В «Пилигриме ненависти » он описывается как имеющий «длинное, худое лицо с широкими бровями, с тонким ятаганом носа и тонким изгибом рта и свирепыми, бесстрашными, золотыми глазами ястреба. Голова, плотно увенчанная вьющимися иссиня-черными волосами, завитыми на висках и охватывающими его щеки, как сложенные крылья. Такое молодое и в то же время такое сформированное лицо, в котором как дома и восток, и запад, чисто выбритое, как у норманна, с оливковой кожей, как у сирийца, все воспоминания [Кадфаэля] о Святой Земле в одном человеческом лице». [14]
Кадфаэль тесно сотрудничает со своим другом заместителем шерифа (позже шерифом ) Хью Берингаром из Мейсбери на севере графства, часто нарушая правила аббатства, чтобы путешествовать с ним или навещать его. Берингар, представленный во втором романе, One Corpse Too Many (1979), является главным союзником Кадфаэля в стремлении к правосудию. Берингар поклялся в верности королю Стефану, когда достиг совершеннолетия. Хотя поначалу король относился к нему с подозрением, вскоре он стал доверять Берингару и назначил его заместителем шерифа, а затем и шерифом Шропшира. Иногда Берингару приходится выбирать между верностью правосудию короны и личным взглядом Кадфаэля на несправедливость мира. Говоря современным языком, Берингар совмещает роль военного губернатора и начальника полиции.
Кадфаэль толерантен и заботлив по отношению к большинству своих собратьев, но имеет несколько особенно близких друзей. Брат Марк ( Monk's Hood , The Leper of Saint Giles и The Summer of the Danes ) работал с Кадфаэлем в гербарии, когда тот присоединился к аббатству. Кадфаэль описывает его: «Он был моей правой рукой и частью моего сердца в течение трех лет, и знает меня лучше, чем любой другой человек». [15] Кадфаэль также близок с приором Леонардом из аббатства Бромфилд ( The Virgin in the Ice ); братом Полом, мастером послушников и школьников; братом Эдмундом, лазаретчиком, который лечит больных и надзирает за аббатским лазаретом; и братом Ансельмом , регентом , который отвечает за музыку и порядок богослужений. Кадфаэль относится к брату Освину, который становится его помощником, почти как к сыну, глубоко заботясь о нем и почитая его невинность.
Он также испытывает особую привязанность к мученице-деве Святой Уинифред , которая находится в центре первой книги серии, «Плохой вкус к костям » (этот роман стал первым в серии только тогда, когда во втором романе Кадфаэль стал центральным персонажем), [16] в которой Кадфаэль принимает участие в экспедиции в Уэльс, чтобы выкопать кости святой и привезти их в аббатство в Англии, сделав его местом паломничества целительных реликвий . Позже, вспоминая это событие, Кадфаэль говорит: «Это я вытащил ее из земли, и я восстановил ее — и это до сих пор радует меня — с того момента, как я обнаружил эти тонкие кости, я почувствовал в своем сердце, что они хотели только одного — чтобы их оставили в покое [...] девушка была валлийкой, как и я». [17] На протяжении всего сериала он просит ее о помощи и разговаривает с ней на валлийском языке, как с приземленным управителем простых людей, более доступным, чем далекий и таинственный Бог, локальным каналом исцеления и благословения, и хотя после чудесного воскрешения она на самом деле дожила до глубокой старости, Кадфаэль всегда называет ее «Девушка». [18]
Формальная религия обязательно составляет центральную часть жизни Кадфаэля как монаха-бенедиктинца, и религия обеспечивает основу для его характера, а также для атмосферы и действия историй. [19] Правило Святого Бенедикта является основой домашнего монастыря Кадфаэля Святого Петра и Святого Павла, прямо через реку Северн от Шрусбери . Отмечается, что в 1141 году при аббате Радульфусе в аббатстве жили 53 брата, семь послушников и шесть школьников, не считая мирян-управляющих и слуг. [20] Их дни структурированы выбором служб, которым они следуют; собрание для молитвы на утрене (в полночь) и последующая служба Lauds , Prime в 6 утра, Vesper в 6 вечера и Compline в 8 или 9 вечера (в зависимости от сезона). Бенедиктинский орден был изначально создан святым Бенедиктом, чтобы объединить монашеское общение с физическими усилиями, умственной стимуляцией и духовными обязанностями, полагая, что упражнения и физическая работа помогут привести к здоровой душе. Он ознаменовал радикальный отход от более ранних орденов, установив общежитийную жизнь, которая не идеализировалась как строгая или покаянная. Более свободная структура, управляемая по усмотрению аббата, хорошо подошла бы такому человеку, как Кадфаэль, который находился в мирском мире в течение сорока лет, прежде чем вступить в орден. [2] Вполне естественно, что Кадфаэль, как уставший от мира солдат, должен был искать эту гибкость этого конкретного ордена как conversus . [21]
Будучи высокообразованным травником/садовником монастыря, обладая редким набором навыков, востребованных как в городе, так и в аббатстве, Кадфаэль является эквивалентом средневекового врача, обладая независимым авторитетом, который отделяет его от его собратьев. [22] Это позволяет ему путешествовать, выстраивая светские отношения и порой бросая вызов властям внутри сильной феодальной иерархии. Именно «телесные дела милосердия» занимают христианство Кадфаэля, кормление голодных, одевание нагих и исцеление больных, а не проповедование. [23] Он выступает за простое, терпимое и прощающее понимание христианства, его практика, как правило, основана на опыте человеческой слабости, а не на размышлениях о религиозных текстах. [24] Когда Шрусбери посещает ортодоксальность в стиле инквизиции ( Ученик еретика ) или сурово карательная версия христианства ( Ворон в Форегате ), истории заканчиваются подтверждением позитивной, терпимой веры, которую исповедует Кадфаэль. В некотором смысле он «создает свою собственную теологию», чтобы соответствовать ситуации; сама Паргетер соглашается, что Кадфаэль является ситуативным этиком , основывая свои действия в любой данной ситуации на «правильном поступке», а не на строгом моральном кодексе. [24]
Два аббата, правивших во времена Кадфаэля в аббатстве Св. Петра и Св. Павла, аббат Гериберт (Герберт) (1128–1138) и аббат Радульфус (Ранульф I или Ральф) (1138–1148), оба являются реальными историческими фигурами. Высокомерный «аббат в ожидании», приор Роберт Пеннант (1148–1167) [25] сменил Радульфа некоторое время спустя после окончания «Хроник Кадфаэля». «Тревожная сладость» вымышленного аббата Гериберта противопоставляется гордому и амбициозному приору Роберту, который, как утверждает Коллман, «почти становится истинным злодеем сериала». [25] Оба настоятеля служат для того, чтобы выделить аббата Радульфа как посредника, идеального аббата, с которым Кадфаэль испытывает глубокую эмпатию и понимание. И Роберт, и Гериберт также служат для того, чтобы показать монастырские и мирские опасности, которые Кадфаэль уравновешивает посредством своей «постоянной войны совести». [26] Питерс показывает Кадфаэля в самом центре здоровой, полноценной монашеской жизни, которая может быть испорчена своей человечностью, но имеет благие намерения. [18] Именно Кадфаэль, точка опоры, помогает поддерживать здоровье и перспективу, которая преодолевает кризисы справедливости, возникающие как внутри, так и вне общины. Можно утверждать, что Питерс создает его как версию видения святого Бенедикта о святом общении и служении. [18]
Кадфаэль чувствует себя комфортно как с нормандцами, так и с саксами и работает вне этнического разделения. Он легко перемещается среди валлийцев и англичан, говоря на обоих языках, со свободными людьми и вилланами , с богатыми и бедными бюргерами, с членами низшей и высшей аристократии, внутри племенных и феодальных общин, церковных иерархий и светских; он свободно разговаривает с королями и принцами. Он много путешествовал по мусульманским землям и выражает уважение к их культуре и народу. Он жил с мусульманкой и путешествовал как моряк. Когда виллан обращается к нему «хозяин», Кадфаэль тут же поправляет его: «Ничей хозяин, брат каждому человеку, если хотите». [27]
Он нейтрален в политических вопросах, отказываясь принимать чью-либо сторону в гражданской войне между императрицей Мод и королем Стефаном за контроль над Англией. Его отречение от политики обусловлено его святыми обетами как монаха, но также является результатом борьбы и разрушения политической волей во время крестовых походов. Кадфаэль находится в хороших отношениях с людьми по обе стороны английской войны; его лучший друг Гуго является ярым сторонником короля Стефана, а его сын Оливье так же предан императрице Мод. Кадфаэль объясняет свой нейтралитет, говоря: «По моему мнению, между двумя такими монархами мало что можно выбрать, но многое можно сказать о сохранении верности и слова человека». [28] Став свидетелем провалившейся мирной конференции, Кадфаэль приходит к мнению, что сводный брат Мод Роберт был бы лучшим монархом, чем они оба, если бы не его незаконное рождение (что не помешало бы Роберту в Уэльсе, где закон даёт иное определение бастарда ) . Однако Кадфаэль держит это мнение при себе. [29]
Кадфаэль поддерживает тесные контакты с другими валлийцами, живущими в Шрусбери, включая лодочника Мадога, который играет важную роль в нескольких книгах. Кадфаэль любит говорить на валлийском языке, радуется, когда получает возможность вернуться в Уэльс, и чувствует себя ближе ко многим валлийским обычаям, чем к англо-нормандским: например, позволяя всем признанным детям мужчины, рожденным в браке или вне брака, делить его наследство; и признавая степени преступления, включая убийство , что допускает снисхождение к убийцам при определенных обстоятельствах, а не жестко обязательную смертную казнь нормандского права, неохотно применяемую Хью Берингаром и жестко его начальником, шерифом Гилбертом Престкотом. Однако Кадфаэль добровольно решил присоединиться к английскому монастырю, а не к валлийскому, и поселиться в Англии – хотя и недалеко от границ с Уэльсом – его светская история сделала его слишком космополитичным, чтобы вписаться в свою собственную родину. Как валлиец в Англии и в соответствии со своими обетами, он остается в мире, но не от мира сего.
Кадфаэль почти наверняка упоминается, хотя и безымянно, в историческом романе Шэрон Кей Пенман «Когда Христос и его святые спали» , действие которого происходит в ту же эпоху, что и романы о Кадфаэле, где упоминается конкретный монах из Шрусбери, известный своими познаниями в травах и их медицинском применении.
_flower.JPG/1280px-Rosa_'Brother_Cadfael'_(Rosaceae)_flower.JPG)
В честь этого персонажа была выведена роза. Роза «Брат Кадфаэль» — сорт роз, выведенный селекционером роз из Шропшира Дэвидом СН Остином , впервые представленный в 1990 году. [30] Это английский гибрид старинной розы, широко доступный.
{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )