stringtranslate.com

Цыгане в Болгарии

Цыганская свадьба в Софии, 1936 г.
Цыган в повозке ( Дольна Баня )
Цыганское гетто в Филиповцах, София.
Цыгане в Сливене
Танцоры рома

Цыгане в Болгарии ( болгарский : Циганите в България , латинизированный :  Циганит в Болгария ; Романи : Романе и Болгария ) составляют самое густонаселенное цыганское меньшинство в Европе. Цыгане в Болгарии могут говорить на болгарском , турецком или цыганском языке , в зависимости от региона. [8]

Согласно последней переписи населения 2011 года, численность цыган составляет 325 343 человека, что составляет 4,4% от общей численности населения, в которой только одна этническая группа могла быть выбрана в качестве ответа, а 10% от общей численности населения не ответили на вопрос об этнической группе. [1] В заключительном отчете переписи, отправленном в Евростат , авторы переписи ( Национальный статистический институт Болгарии ) определили результаты переписи по этнической принадлежности как «грубую манипуляцию». [9] Бывший глава Национального статистического института Болгарии Ренета Инджова утверждает , что была уволена премьер-министром Болгарии в 2014 году за попытку проверить фактическую численность цыган, и намекнула, что ни перепись не перечислила цыган, ни ее статистика не предоставила «реальных данных». [10]

Предыдущая перепись 2001 года зафиксировала 370 908 цыган (4,7% населения). Предыдущая перепись 1992 года зафиксировала 313 396 цыган (3,7% населения), в то время как секретная закулисная перепись 1992 года, заказанная Министерством внутренних дел, зафиксировала цифру в 550 000 цыган (6,5% населения); Министерство внутренних дел приказало провести по крайней мере две другие секретные переписи, чтобы пересчитать цыган в отрицании, одна в 1980 году зафиксировала 523 519 цыган, в то время как другая в 1989 году зафиксировала, что численность цыган составляет 576 927 (6,5% населения), и что более половины цыган идентифицируют себя как турки. [11] Большинство из примерно 200 000–400 000 мусульман-цыган склонны идентифицировать себя как этнических турок , [12] некоторые отрицают свое происхождение или идентифицируют себя как болгары.

Демографический коллапс в Болгарии, затронувший большинство этнических групп в стране, не оказал такого же влияния на цыган. [13] По данным Европейской комиссии , в которую входит Евростат , цыган в Болгарии насчитывается 750 000 человек, и они составляют 10,33% населения. [2] [3] Одна из НПО оспаривает это утверждение и подсчитала, что численность цыган в Болгарии в два раза выше, заявив, что их население увеличивается на 35 000 человек в год. [14] [15]

Обзор

В Болгарии цыган чаще всего называют цигани (цигани, произносится [tsiɡəni] ), экзоним , который некоторые цыгане ненавидят, а другие принимают. Форма эндонима рома на болгарском языке — romi (роми). Они, как правило, моложе, согласно переписи 2011 года, они составляют 10,2% населения в возрасте до 9 лет, при этом 14,9% от общей возрастной группы не являются респондентами. [16] [17]

В Болгарии цыгане подвергаются дискриминации: от 59% до 80% нецыган испытывают негативные чувства по отношению к цыганам. [18] Согласно самоидентификации заключенных, цыгане составляют большинство тюремного населения, 7000 заключенных (70%) из 10 000 в общей сложности. [19] По данным за 2002 год, уровень бедности среди цыган составляет 61,8%, в отличие от 5,6% среди болгар . [20] В 1997 году 84% болгарских цыган жили за чертой бедности по сравнению с 32% этнических болгар. [21] В 1994 году уровень бедности среди цыган оценивался в 71,4% по сравнению с 15% среди болгар. [22] Уровень безработицы среди нецыган в Болгарии составлял 25%, тогда как среди цыган он составлял 65% в 2008 году, например, в соседних Румынии и Венгрии среди цыган уровень безработицы был намного ниже - 14% и 21% соответственно. [23] [24] В 2016 году только 23% цыган в Болгарии были трудоустроены. [25] Безработные получают большую финансовую помощь, чем другие граждане, особенно для детей, что могло способствовать более высокому уровню рождаемости среди цыган. [26]

В 2011 году доля цыган с высшим образованием достигла 0,3%, а 6,9% имели среднее образование ; та же доля была 22,8%/47,6% для болгар. [27]

Болгары более негативно относятся к цыганам, чем к туркам, 30-50% из них отвергают различные взаимодействия и дружбу с цыганами. Хотя только 25% родителей-цыган возражают против того, чтобы их дети были женаты на болгарке и турке, только 4% болгар и 6% турок женились бы на цыганке. [28] [29] Большинство традиционно избегают цыган, особенно в плане брака, однако есть этнически смешанные люди с цыганскими и болгарскими или турецкими родителями, которых называют жоревци " жоревци " (от общего имени Джордж ). Для мужчины-цыгана более характерно жениться на болгарке или турчанке, чем для женщины-цыганки выйти замуж за нецыгана. [30]

Болгария участвует в Десятилетии включения цыган , международной инициативе по улучшению социально-экономического положения и социальной интеграции цыган, при этом восемь других правительств взяли на себя обязательство «работать над устранением дискриминации и устранением неприемлемого разрыва между цыганами и остальной частью общества». [31] Права цыган в стране также представляют политические партии и культурные организации, в первую очередь Гражданский союз «Рома» . Известные цыгане из Болгарии включают музыкантов Азиса , Софи Маринову и Иво Папазов , хирурга Александра Чиркова, политиков Тому Томова и Цветелина Кынчева, футболиста Мариана Огнянова и олимпийского чемпиона по боксу 1988 года Исмаила Мустафова .

История

Источник

Народ рома происходит из Северной Индии , [32] [33] [34] [35] [36] [37] предположительно из северо-западных индийских штатов Раджастхан [36] [37] и Пенджаб [36] .

Лингвистические данные неоспоримо показали, что корни цыганского языка лежат в Индии: язык имеет грамматические характеристики индийских языков и разделяет с ними большую часть основного лексикона, например, части тела или повседневные привычки. [38]

Точнее, цыганский язык разделяет базовый лексикон с хинди и пенджаби . Он разделяет многие фонетические черты с марвари , в то время как его грамматика наиболее близка к бенгальскому . [39]

Генетические открытия 2012 года показывают, что цыгане возникли на северо-западе Индии и мигрировали как группа. [33] [34] [40] Согласно генетическому исследованию 2012 года, предки нынешних популяций зарегистрированных каст и зарегистрированных племен Северной Индии , традиционно именуемых в совокупности домой , являются вероятными предками современных европейских цыган. [41]

В феврале 2016 года во время Международной конференции рома министр иностранных дел Индии заявил, что люди из общины рома являются детьми Индии. Конференция завершилась рекомендацией правительству Индии признать общину рома, распространенную в 30 странах, частью индийской диаспоры . [8]

Миграция в Болгарию

Миграция цыган через Ближний Восток и Северную Африку в Европу. Ключ показывает столетие прибытия в эту область, например, S.XII - это 12 век

Народ рома эмигрировал из Северной Индии, [36] [37] предположительно из северо-западных индийских штатов Раджастхан [36] [37] и Пенджаб [36] , возможно, еще в 600 году н. э. Они эмигрировали на Ближний Восток, а затем достигли европейского континента. [42] Более того, «рома (название является множественной формой слова «Ром») переместились из Индии в начале XII века, достигли Европы в XIV веке и Центральной Европы в XV веке». [43] Язык народа рома называется романи [romaňi čhib] или романи. Это индийский (или индоарийский ) язык — как санскрит , хинди и бенгали — который принадлежит к индоиранской ветви индоевропейской семьи. В языке сохранилась значительная часть индийской морфологии, фонологии и лексики, в то время как на его синтаксис сильно повлияли контакты с другими языками.

Болгарские этнологи Елена Марушиакова и Веселин Попов утверждают, что нет прямых доказательств того, когда именно цыгане впервые появились в Болгарии. Хотя они упоминают, что другие болгарские и международные ученые связывают термин Агупови Клети из Хартии Рилы 1387 года с цыганами, они считают, что этот термин относится к сезонным жилищам горных пастухов. Вместо этого они ограничивают массовое поселение цыган на болгарской территории между 13 и 14 веками, поддерживая эти временные рамки документами 13 и 14 веков, относящимися к присутствию цыган в соседних балканских государствах. [44] По словам болгарского социолога Илоны Томовой, османские фискальные отчеты между 15 и 17 веками косвенно указывают на поселение цыган в Болгарии с 13 века, поскольку большинство зарегистрированных цыган имели славянские имена и были христианами. [45]

«Хотя самая большая волна миграции цыган на болгарские земли, по-видимому, произошла в XIII и XIV веках, многие цыгане прибыли с османскими войсками, сопровождая армейских ремесленников и дополнительные воинские части».

Кроме того, в течение XIV и XV веков мусульманские цыгане прибыли в Болгарию с османским владычеством, выступая в качестве помощников, ремесленников, музыкантов и других профессий. [45] [46] В отличие от других субъектов Османской империи в системе миллетов , цыганами управляли на основе их этнической принадлежности, а не религиозной принадлежности. [47] В османских налоговых записях цыгане впервые упоминаются в районе Никополя , где 3,5% зарегистрированных домохозяйств были цыганами. Во время правления Мехмеда II все цыгане — христиане и мусульмане — платили подушный налог, который в противном случае налагался только на немусульман. [48]

В XVI веке Сулейман I принял законы, запрещающие смешение мусульман и христиан-цыган, а также об администрировании налогов, собираемых с цыган: Закон о цыганах в регионе Румелия 1530 года и закон о цыганском санчаке 1541 года . [45] [49] Мусульмане-цыгане облагались меньшим налогом, чем христиане-цыгане, [47] однако они облагались налогом больше, чем другие мусульмане, за несоблюдение исламских законов и обычаев. [50] Регистры Османской империи с 1558 по 1569 год характеризуют цыган как ehl-i fesad (людей злобы), обвиняя их в таких преступлениях, как проституция, убийство, воровство, бродяжничество и фальшивомонетничество. [51]

Группы

Родной язык наибольшего населения цыган по данным переписи 1946 года
Религия с наибольшим числом цыган по данным переписи 1946 года до того, как большинство из них обратилось в христианство

Цыгане в Болгарии не являются единым сообществом по культуре и образу жизни. Наиболее распространенной группой цыган в стране являются йерли или «местные цыгане», которые в свою очередь делятся на болгарских цыган ( Dasikane Roma ) и турецких цыган ( Horahane Roma ). Первые являются христианами ( православными и некоторые немногие верят в евангелизм ), в то время как вторые являются культурными мусульманами . Многие из мусульманских цыган или так называемых турецких цыган (турецкие цыгане) обычно хорошо интегрированы в этническое турецкое общество в Болгарии . [52] Многие обладают турецкой этнической идентичностью и говорят на турецком языке в дополнение к цыганскому . [53] [54] [43] Согласно последней переписи населения 2021 года, 17,2% цыган являются мусульманами. [7] Мусульмане-цыгане могут быть разделены на несколько языковых групп: например, цыгане-хорахане, которые говорят только на цыганском языке (хотя знают турецкий или болгарский) и называют себя цыганами-хорахане; цыгане-хорахане, чей язык представляет собой смесь балканского цыганского и турецкого; цыгане-хорахане, которые говорят только на турецком языке (редко на болгарском и цыганском); и цыгане-хорахане, которые говорят только на турецком языке и называют себя турками. [54] [43]

На диалекте цыганского языка футаджидес или футаджиите [55] говорят мусульмане-цыгане футаджи ( изготовители полотенец фута / пештемалей ) из Хасково и муниципалитета Хасково, но некоторые из них также живут в Стара-Загоре, Пловдиве и Восточной Фракии в Турции. Это диалект цыганского языка, на который очень сильно повлияла турецкая культура. [56]

В османских архивах XVIII и XIX веков упоминается особая подгруппа из 4 кланов тюркоязычных кочевников алевитской веры, которые не говорили на цыганском языке, а именно туркмены киптилери . В прошлом эта группа имела тесные контакты с туркменскими племенами , есть подозрение, что они такие же, как Абдал из Турции . [57]

Подгруппа болгарских цыган в южной Болгарии, Asparuhovi bâlgari («Аспарухские болгары») — также известные как stari bâlgari («Старые болгары»), sivi gâlâbi («Серые голуби») или demirdzhii — идентифицируют себя как потомков кузнецов армии хана Аспаруха . [58] [59] [60] Некоторые отрицают какую-либо связь с цыганами, и большинство из них не говорят на цыганском языке. [60]

Демография

Цыганское меньшинство в Болгарии (перепись 2001 г.)
Цыганское меньшинство в Болгарии (перепись 2001 г.)
Распределение цыган в Болгарии по данным переписи 2001 года
Распределение этнических групп рома по муниципалитетам Болгарии по данным переписи 2011 года (в процентах от населения муниципалитета)
Распределение этнических групп по данным переписи 2011 года

По данным переписи населения Болгарии 2011 года, в Болгарии проживает 325 343 цыган [1] , или 4,4 процента. Из них 180 266 — городские жители, а 145 077 — сельские жители [61] .

Большинство цыган, 66%, составляют дети и взрослые до 29 лет, эта же группа составляет 37% среди этнических болгар, при этом 5% цыган составляют люди в возрасте 60 лет и старше, болгары составляют 22%. [62]

С переписи 1992 года по перепись 2001 года численность цыган в стране увеличилась на 57 512 человек или на 18,4%. В 1910 году цыган было всего 2,8%, а в 1920 году — 2,0%. [63]

Хотя цыгане присутствуют во всех провинциях Болгарии , самый высокий процент их проживает в провинции Монтана (12,5%) и провинции Сливен (12,3%), а самый низкий — в провинции Смолян , где их насчитывается 686 человек [64] — около 0,05% населения.

Вырбица , возможно, единственное городское поселение, где цыгане являются самой многочисленной группой. Крупнейшие цыганские кварталы — Столипиново в Пловдиве и Факультета в Софии . Количество мест, где цыгане составляют более 50% населения, удвоилось с переписи 1992 года по перепись 2001 года. Крупнейшее село с цыганским большинством — Градец в муниципалитете Котел .

Возрастная структура

Хотя рома составляют всего 4,4 процента населения Болгарии, они составляют около 12 процентов всех детей в возрасте от 0 до 9 лет, согласно переписи 2011 года. [69] В некоторых муниципалитетах, таких как Вылчедрам и Ружинци на северо-западе Болгарии, более половины всех детей принадлежат к этнической группе рома. [70]

Проблемы исключения и дискриминации

В исследовании ПРООН / МОТ болгарские цыгане назвали безработицу, экономические трудности и дискриминацию при трудоустройстве основными проблемами.

Комиссия по борьбе с расизмом и нетерпимостью (ЕКРН) Совета Европы в своем третьем докладе по Болгарии, опубликованном в июне 2003 года, заявила, что цыгане сталкиваются с «серьезными трудностями во многих сферах жизни», пояснив, что:

«Основные проблемы проистекают из того факта, что цыганские кварталы превращаются в гетто. [...] Большинство цыганских кварталов представляют собой трущобы, ненадежно построенные без разрешения на строительство на земле, которая часто принадлежит муниципалитетам [...]. Поскольку болгарские власти не предприняли шагов для решения этой ситуации, люди, живущие в этих кварталах, не имеют доступа к основным общественным услугам, будь то здравоохранение, общественный транспорт, сбор отходов или санитария». [71]

На что болгарское правительство официально ответило в том же документе:

ECRI справедливо отметила, что члены цыганской общины сталкиваются с «серьёзными трудностями» «во многих сферах жизни». Однако остальная часть этого параграфа, к сожалению, содержит широкие, крайне неточные обобщения... Из-за различных объективных и субъективных факторов многим (но далеко не всем!) членам цыганской общины было особенно трудно адаптироваться к новым реалиям рыночной экономики. «…цыганские жители махал по-прежнему являются пленниками прошлого, держась за предубеждения о социалистическом государстве всеобщего благосостояния и действуя в соответствии с ними, что противоречит современным реалиям рыночной экономики и приватизации». (Skopje Report, p.6) [72]

Конкретнее, утверждение о том, что люди, живущие в этих районах, «не имеют доступа к основным общественным услугам», в значительной степени неверно. Определенные трудности (хотя и далеко не в том масштабе, который предполагается) в этом отношении существуют, и власти принимают конкретные меры для их решения (см. выше). Однако, как заметил советник по вопросам рома и синти в ОБСЕ Н. Георге во время встречи в Скопье: «…многие рома путают общественные услуги с правами, на которые они имеют право и которые гарантируются государством всеобщего благосостояния» (Skopje Report, стр. 16). ...

Что касается вопроса электроснабжения, следует отметить, что жители таких районов иногда отказываются платить по счетам за электроэнергию. Такое отношение может быть, по крайней мере, частично объяснено тем фактом, что «…цыганские жители махал считают, что у них есть права как граждан на электроэнергию и другие услуги, и что государство обязано предоставлять и в значительной степени субсидировать их» (Skopje Report, стр. 7). В этих обстоятельствах поставщики электроэнергии могут оказаться без другого выбора, кроме как «иногда отключать» электроснабжение, чтобы побудить потребителей начать выплачивать свои долги. Такие отключения являются частью стандартной практики, и этническое происхождение потребителей в этих случаях не имеет значения.

Что касается социальных пособий, которые якобы «в некоторых случаях, более того, рома не получают», хотя «имеют право» на них, следует подчеркнуть, что болгарское законодательство о социальном обеспечении устанавливает единые объективные критерии доступа к социальным пособиям для всех граждан, независимо от их этнического происхождения (более того, любая дискриминация, в том числе по этническому признаку, прямо запрещена законом). Вопрос о том, кто имеет право или не имеет права на социальные пособия, решается соответствующими службами на основе проверки имущественного положения. Каждое решение этих служб должно быть (и есть) в письменной форме и четко мотивировано. Если заявитель не удовлетворен решением, он/она имеет право обжаловать его в региональном управлении социального обеспечения. Следовательно, это утверждение ECRI также является ошибочным». [71]

Мониторинговый отчет Института открытого общества показал, что дети и подростки цыганской национальности с меньшей вероятностью поступают в начальные и средние школы, чем большинство населения, и с меньшей вероятностью завершают свое образование, если они это делают. От 60% до 77% детей цыганской национальности поступают в начальную школу (в возрасте от 6 до 15 лет), по сравнению с 90-94% этнических болгар. Только 6%-12% подростков цыганской национальности поступают в среднюю школу (в возрасте от 16 до 19 лет). Уровень отсева значителен, но его трудно измерить, поскольку многие формально зачислены, но редко посещают занятия. [73]

В отчете также указывается, что дети и подростки рома посещают фактически сегрегированные «цыганские школы» в районах и деревнях с преобладающим цыганским населением. Эти «цыганские школы» предлагают образование более низкого качества; многие находятся в плохом физическом состоянии и не имеют необходимых удобств, таких как компьютеры. В результате уровень грамотности рома, который и так ниже, чем у этнических болгар, еще ниже для рома, посещавшего сегрегированные школы. [74]

Официальная позиция болгарского правительства по поводу такой сегрегации такова:

«В национальной системе образования никогда не существовало политики «сегрегации» детей рома. Тот факт, что в некоторых районах определенных городов определенные школы посещались преимущественно учениками ромского происхождения, был непреднамеренным следствием административного разделения школьной системы. Согласно правилам, действительным для всех детей независимо от их этнического происхождения, прием в любую государственную школу был административно связан с местом жительства семьи. В районах, где население было преимущественно ромского происхождения, эта система создавала школы, посещаемые преимущественно учениками ромского происхождения. Именно эту ситуацию власти принимают специальные меры для исправления. Поэтому слово «сегрегация» в отношении детей рома является неточным». [71]

Детей цыганской национальности часто отправляют в специальные школы для детей с ограниченными интеллектуальными возможностями или школы-интернаты для детей с «девиантным поведением» (так называемые «школы для правонарушителей»). Согласно отчетам Болгарского Хельсинкского комитета (БХК), цыгане составляли половину учащихся в школах для детей с ограниченными интеллектуальными возможностями и около двух третей учащихся школ-интернатов, где БХК обнаружил множество нарушений прав человека, включая физическое насилие. В обоих типах специальных школ качество обучения очень низкое, а такие необходимые вещи, как парты, учебники и учебные материалы, неадекватны или отсутствуют вовсе. [75]

Европейский комитет по социальным правам дважды выявил нарушения Европейской социальной хартии в ситуациях с цыганским населением Болгарии: в 2006 году, в отношении права на жилище , [76] и в 2008 году, в отношении права на здоровье [77] — в обоих случаях по жалобам Европейского центра по правам цыган .

Политическое представительство

Согласно отчету POLITEA, «в течение большей части 1990-х годов единственным представительством цыган были основные политические партии. Это была очень ограниченная форма представительства, при которой один или два цыгана имели символическое присутствие в парламенте в течение каждого срока». Конституция Болгарии не допускает политических партий, основанных на этнических, религиозных или расистских принципах или идеологии. Однако «в период с 1997 по 2003 год в Болгарии была основана двадцать одна политическая организация цыган [...]». [78]

В парламентских выборах в Болгарии 2005 года приняли участие три цыганские партии: Euroroma , Движение за равноправную общественную модель (в составе коалиции, возглавляемой Союзом демократических сил ) и Гражданский союз «Рома» (в составе коалиции, возглавляемой Болгарской социалистической партией ). [79] В настоящее время Движение за права и свободы представляет [80] мусульман-цыган. Партия опирается на самую большую долю цыганского населения, 44% [81] от общего числа голосов цыган, включая немусульман.

Программы интеграции цыган, финансируемые Европейским Союзом, имели неоднозначный успех. [82]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abc "ПЕРЕСПИСЬ НАСЕЛЕНИЯ 2011 ГОДА – ОСНОВНЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ" (PDF) . Nsi.bg . Получено 21 мая 2016 г. .
  2. ^ ab "Интеграция рома в Болгарии". Европейская комиссия - Европейская комиссия . 13 декабря 2016 г.
  3. ^ ab "СООБЩЕНИЕ КОМИССИИ ЕВРОПЕЙСКОМУ ПАРЛАМЕНТУ, СОВЕТУ, ЕВРОПЕЙСКОМУ ЭКОНОМИЧЕСКОМУ И СОЦИАЛЬНОМУ КОМИТЕТУ И КОМИТЕТУ РЕГИОНОВ". Брюссель: ЕВРОПЕЙСКАЯ КОМИССИЯ. Апрель 2011 г. стр. 15.
  4. ^ "Команда рома и кочевников. ИНСТРУМЕНТЫ И СПРАВОЧНЫЕ ТЕКСТЫ. Оценки численности рома в европейских странах". Отдел рома и кочевников Совета Европы.
  5. ^ Сильверман, Кэрол (2011). Маршруты цыган: культурная политика и балканская музыка в диаспоре. Oxford University Press. ISBN 9780199913350.
  6. ^ "Болгарские цыгане | Encyclopedia.com". www.encyclopedia.com . Получено 4 декабря 2023 г. .
  7. ^ ab «Преобразование 2021: Этнокультурная характеристика населения» [Перепись 2021 года: Этнокультурные характеристики населения] (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 24 ноября 2022 года.стр.10
  8. ^ ab «Могут ли цыгане быть частью индийской диаспоры?». khaleejtimes.com. 29 февраля 2016 г. Получено 4 марта 2016 г.
  9. ↑ Критический доклад, посвященный проблемам национального и жилищного фонда, проведенный 1 февраля 2011 года. Архивировано из оригинала 25 февраля 2021 года . Проверено 8 августа 2018 г.
  10. ^ "Бивш премьер без пенсии. Как живее Ренета Инджова?". БНТ (на болгарском языке).
  11. ^ Илиева, Надежда (2012). ЧИСЛЕННОСТЬ ЭТНИЧЕСКОЙ ГРУППЫ ЦЫГАН В БОЛГАРИИ ОТ ОСВОБОЖДЕНИЯ ДО НАЧАЛА XXI ВЕКА (НА ОСНОВЕ РЕГУЛЯРНЫХ ПЕРЕПИСЕЙ) (часть 1) (PDF) . Болгарская академия наук. стр. 75.
  12. ^ "WikiLeaks: Ислам и исламский экстремизм в Болгарии - Novinite.com - Софийское информационное агентство". Novinite.com . 14 июля 2011 г. . Получено 21 мая 2016 г. .
  13. ^ Робертс, Лэнс В.; Фергюсон, Барри; Бёс, Матиас (1 февраля 2013 г.). Мультикультурные вариации: социальная инкорпорация в Европе и Северной Америке. McGill-Queen's Press - MQUP. ISBN 9780773589056.
  14. ^ "Академик д-р Петър Иванов: България се обезбългарява, топим се с 9 души на час" . реж.bg. 7 июля 2018 г.
  15. ^ "Акад. Петър Иванов: Циганите у нас с 1,5 млн. души и главоломно се увеличена" . Болгария Таймс (на болгарском языке). 16 августа 2017 года. Архивировано из оригинала 21 августа 2017 года . Проверено 8 августа 2018 г.
  16. ^ "Население по месту проживания, взраст и этническая группа" [Население по месту жительства, возрасту и этнической группе] (на болгарском языке). Архивировано из оригинала 2 июня 2012 года . Проверено 13 июня 2012 г.
  17. ^ "Численность населения по районам, муниципалитетам, населенным пунктам и возрасту по состоянию на 01.02.2011". Nsi.bg . Получено 24 августа 2017 .
  18. ↑ Кэрол Сильверман (24 мая 2012 г.). Маршруты цыган: культурная политика и балканская музыка в диаспоре. Oup USA. стр. 12. ISBN 9780195300949. Получено 21 мая 2016 г.
  19. ^ "Само 10 000 в затворе, 7 000 от тебя са цигани". 24часа.бг . Проверено 21 мая 2016 г.
  20. ^ Nations, United (2003). Обзор мирового экономического и социального положения 2003: Тенденции и политика в мировой экономике - Организация Объединенных Наций. ISBN 9789211091434. Получено 21 мая 2016 г.
  21. ↑ Цыгане в Центральной и Восточной Европе: как избежать ловушки зависимости, стр. 31, 39.
  22. ^ Ребекка Джин Эмиг; Иван Селени (2001). Бедность, этническая принадлежность и гендер в Восточной Европе в период рыночного перехода. Bloomsbury Academic. стр. 47. ISBN 9780275968816. Получено 21 мая 2016 г.
  23. ^ Ревенга, Ана; Рингольд, Дена; Трейси, Уильям Мартин (2002). Бедность и этническая принадлежность: межстрановое исследование бедности цыган в Центральной Европе. Публикации Всемирного банка. ISBN 9780821353394.
  24. ^ Сильверман, Кэрол (2011). Маршруты цыган: культурная политика и балканская музыка в диаспоре. Oxford University Press. ISBN 9780199913350.
  25. ^ «Исследование агентства ЕС: положение болгарских цыган ужасно». The Sofia Globe . 29 ноября 2016 г.
  26. ^ "Социальный брифинг Болгарии: БОЛГАРСКАЯ ПРАВИТЕЛЬСТВЕННАЯ ПАРТИЯ ВЫПУСТИЛА НОВУЮ "КОНЦЕПЦИЮ ИНТЕГРАЦИИ НЕСОЦИАЛИЗИРОВАННОЙ ЦЫГАНСКОЙ (РОМА) ЭТНИЧЕСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ" – Институт Китая и Центральной и Восточной Европы". 9 мая 2019 г. Получено 4 декабря 2023 г.
  27. ^ Сальверда, Вимер; Чекки, Даниэль; Маркс, Айв; Макнайт, Эбигейл (2014). Изменение неравенства и социальные последствия в богатых странах. OUP Oxford. ISBN 9780199687428.
  28. ^ "Gallup" . Получено 4 декабря 2023 г. .
  29. ^ "Две трети от принятия этнических различий по нормальным нормам - Mediapool.bg" . Mediapool.bg . 20 декабря 2007 г.
  30. ^ "Refworld | Болгария: Частота смешанных браков между цыганами и нецыганскими болгарами; чаще ли цыганские мужчины вступают в брак за пределами цыганской общины, чем цыганские женщины (1999 - март 2005)".
  31. ^ "Декларация десятилетия интеграции рома 2005-2015". Десятилетие интеграции рома 2005-2015. 2005. Получено 20 апреля 2007 .
  32. ^ Хэнкок, Ян Ф. (2005) [2002]. Мы — цыганский народ. Univ of Hertfordshire Press. стр. 70. ISBN 978-1-902806-19-8.«Хотя девятивековая миграция из Индии ослабила биологическую связь с Индией до такой степени, что для некоторых групп цыган она сегодня едва ли может быть репрезентативной, Саррен (1976:72) пришел к выводу, что мы все еще остаемся вместе, генетически, азиатами, а не европейцами».
  33. ^ ab Mendizabal, Isabel (6 декабря 2012 г.). «Реконструкция истории населения европейских цыган по данным всего генома». Current Biology . 22 (24): 2342–2349. Bibcode : 2012CBio...22.2342M. doi : 10.1016/j.cub.2012.10.039 . hdl : 10230/25348 . PMID  23219723.
  34. ^ ab Sindya N. Bhanoo (11 декабря 2012 г.). «Геномное исследование прослеживает цыган до Северной Индии». The New York Times .
  35. ^ Современная биология .
  36. ^ abcdef K. Мейра Голдберг; Ниночка Девора Беннахум; Мишель Хеффнер Хейс (6 октября 2015 г.). Фламенко на мировой сцене: исторические, критические и теоретические перспективы. Макфарланд. стр. 50. ISBN 9780786494705. Получено 21 мая 2016 г.
  37. ^ abcd Саймон Бротон; Марк Эллингем; Ричард Трилло (1999). World Music: Africa, Europe and the Middle East. Rough Guides. стр. 147. ISBN 9781858286358. Получено 21 мая 2016 г.
  38. ^ Шебкова, Хана; Жлнаёва, Эдита (1998), Nástin mluvnice slovenské romštiny (pro pedagogické úcely) (PDF) , Усти-над-Лабем: Педагогический факультет Университета Й. Е. Пуркине в Усти-над-Лабем, с. 4, ISBN 978-80-7044-205-0, заархивировано из оригинала (PDF) 4 марта 2016 г.
  39. ^ Хюбшманнова, Милена (1995). «Романы чиб – ромштина: Неколик закладной информации или ромской речи». Бюллетень Музея Ромской культуры (4/1995). Брно. Затем ромская лексика - это длинная обратная связь, марварская, панджабштская и др., в грамматической сфере, начинающаяся с многих индийских языков, с бенгальской.
  40. ^ "5 интригующих фактов о цыганах". Live Science . 23 октября 2013 г.
  41. ^ Rai, N; Chaubey, G; Tamang, R; Pathak, AK; Singh, VK (2012), «Филогеография гаплогруппы Y-хромосомы H1a1a-M82 раскрывает вероятное индийское происхождение европейских цыганских популяций», PLOS ONE , 7 (11): e48477, Bibcode : 2012PLoSO...748477R, doi : 10.1371/journal.pone.0048477 , PMC 3509117 , PMID  23209554 
  42. ^ Лесли Стрнадель; Патрик Эрдли (2012). Болгария (Путеводитель по другим местам). Другие места. стр. 189. ISBN 9780982261996. Получено 21 мая 2016 г.
  43. ^ abc "Болгария: Введение: 1/37" (PDF) . Ec.europa.eu . Получено 21 мая 2016 г.
  44. ^ Марушьякова и др., Цыгане в Османской империи: вклад в историю Балкан , с. 19
  45. ^ abc Томова, Этнические аспекты бедности в Болгарии , стр. 15
  46. ^ Марушякова и др., Цыгане в Османской империи: вклад в историю Балкан , с. 26
  47. ^ ab Celik, Исследование маргинальности в Османской империи: цыгане или люди злобы (Ehl-i Fesad) глазами османских авторов , стр. 5
  48. ^ Марушьякова и др., Цыгане в Османской империи: вклад в историю Балкан , с. 27
  49. ^ Марушьякова и др. «История цыган в Болгарии». Интернет-журнал Patrin. Проверено 1 марта 2009 г.
  50. ^ Барани, Восточноевропейские цыгане: смена режима, маргинальность и этнополитика , стр. 85
  51. ^ Челик, Исследование маргинальности в Османской империи: цыгане или люди злобы (Эль-и Фесад) глазами османских авторов , стр. 20
  52. ^ Марушякова, Елена; Попов, Веселин (2000). «Болгарские цыгане — в поисках своего места в обществе». Balkanologie . 4 (2). doi : 10.4000/balkanologie.323 .
  53. ^ "Дискриминация цыган-мусульман Европы". YouTube. 4 марта 2010 г. Архивировано из оригинала 21 декабря 2021 г. Получено 21 мая 2016 г.
  54. ^ ab "Образование и обучение". Архивировано из оригинала 21 февраля 2012 года . Получено 13 ноября 2012 года .
  55. ^ "ГЛМ".
  56. ^ "Компартментализированная грамматика: переменная (не)интеграция турецкого глагольного спряжения в цыганских диалектах | Romani Studies" . Получено 4 декабря 2023 г.
  57. ^ Йылгюр, Эгемен (январь 2021 г.). «Туркменские цыгане на Балканах: просто предпочтительная идентичность или нечто большее?». Фестиваль истории и культуры цыган в честь профессора доктора Веселина Попова / Христо Кючукова, Софии Заховой, Яна Думиницы .
  58. ^ Славкова, Магдалена (декабрь 2008 г.). «Быть ​​цыганами в Европе. Случай болгарских цыган-рабочих в Испании», Balkanologie. Balkanologie. Revue d'Études Pluridisciplinaires . XI (1–2) . Получено 24 февраля 2009 г.
  59. ^ Марусякова, Е.; Попов, В. (2000). Актон, Т. (ред.). «Миф как процесс», Наука и борьба цыган. Приверженность цыганским исследованиям (PDF) . Хэтфилд: Издательство Университета Хартфордшира. стр. 90.
  60. ^ аб Пампоров, Алексей (2006). Ромското всекидневие в Българии (Повседневная жизнь цыган в Болгарии) (PDF) (на болгарском языке). София: Международный центр по изучению мальцинизма и культурного взаимодействия. стр. 23–4, 62–3. ISBN 978-954-8872-63-8. Получено 24 февраля 2009 г.
  61. ^ "Результаты переписи 2011". Censusresults.nsi.bg . Получено 21 мая 2016 .
  62. ^ Дженни Энгстрём (2009). Демократизация и предотвращение насильственных конфликтов: уроки, извлеченные из ... Ashgate Publishing. стр. 77. ISBN 9780754674344. Получено 21 мая 2016 г.
  63. ^ "Доц. д-р Кирил Кертиков, Европеизация или "циганизация" Болгарии. Институт социологии, Болгарская академия наук" (на болгарском языке). В: Balkans'21, т. 1, 2002, ISSN 1311-9583 . Получено 3 августа 2007 г.
  64. ^ "ПРЕБРОЯВАНЕ 2011" (на болгарском языке). Национальный статистический институт. 2011 . Проверено 18 июня 2006 г.
  65. ^ WebDesign Ltd. www.webdesign-bg.eu. "Население". Nsi.bg. Получено 21 мая 2016 г.
  66. ^ Процент этнических групп в 2011 году рассчитывается только на основе тех, кто ответил на факультативный вопрос об этнической принадлежности (всего 6 680 980 человек), и не включает около 700 000 человек, которые не ответили на этот вопрос.
  67. ^ «Удалось ли Болгарии пересчитать своих цыган?». Постоянная конференция цыган .
  68. ^ "Кампания по переписи населения "Proud Roma Free Europe" в Болгарии успешно завершилась". Proud Roma .
  69. ^ "Формат ссылки". censusresults.nsi.bg .
  70. ^ "Данные". strategy.bg .
  71. ^ abc "Третий доклад по Болгарии" (PDF) . Совет Европы - ECRI. 2003. Получено 22 февраля 2009 .
  72. ^ "Проект по этническим отношениям" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 10 июля 2007 г. Получено 20 сентября 2007 г.
  73. ^ "Равный доступ к качественному образованию для рома, Болгария" (PDF) . Институт открытого общества - Программа мониторинга и защиты прав ЕС (EUMAP). 2007. стр. 32–34. Архивировано из оригинала (PDF) 27 февраля 2009 г. . Получено 20 апреля 2007 г. .
  74. ^ Равный доступ к качественному образованию для цыган, Болгария, стр. 18-20.
  75. ^ Болгарский Хельсинкский комитет (2002). Помощните училища в България (коррекционные школы в Болгарии) . ISBN 978-954-9738-14-8.Болгарский Хельсинкский комитет (2001 г.). Социально-педагогические и воспитательные школы-интернати (Социально-педагогические школы-интернаты и коррекционные школы-интернаты) . Болгарский Хельзинский комитет. стр. 391–392. ISBN 978-954-9738-03-2.Болгарский Хельсинкский комитет (2005 г.). В името на учреждении: Поправительственные училища в Болгарии (От имени учреждения: Школы для детей-правонарушителей в Болгарии) . Българский хелзингский комитет. ISBN 978-954-9738-21-6.
  76. ^ "Европейская социальная хартия" (PDF) . Коэ.инт . Проверено 21 мая 2016 г.
  77. ^ "Европейская социальная хартия" (PDF) . Коэ.инт . Проверено 21 мая 2016 г.
  78. ^ "Политическое представительство меньшинства рома в Болгарии: (1990-2005)". POLITEIA - Участие в гражданстве и демократии в Европе. 2005. Архивировано из оригинала 20 апреля 2012 года . Получено 20 июля 2007 года .
  79. ^ "Парламентские выборы 2005" . Архивировано из оригинала 10 мая 2011 года . Проверено 18 января 2011 г.
  80. ^ "Избранные мусульманские исторические места и памятники в Болгарии". surface.syr.edu . Сиракузский университет Surface.
  81. ^ "Проучване на Альфа Рисурч: 44% от рома с подкрепили ДПС" . Труд.бг. ​Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Проверено 21 мая 2016 г.
  82. ^ "Болгарские цыгане отвергают новый план ЕС по интеграции цыган". EUbusiness. 21 июня 2011 г. Получено 21 июня 2012 г.

Источники

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Цыгане в Болгарии» .