Народ рома в Польше , в разговорной речи называемый цыганами ( IPA: [t͡sɘˈɡaɲɛ] ), является этническим меньшинством в Польше индоарийского происхождения . [1] Совет Европы считает эндоним «рома» более уместным применительно к народу, а «романи» — применительно к культурным особенностям. [2] Термин цыгане считается экзонимом в Польше. [3]
Основные подгруппы рома в Польше включают: польских (Polska Roma), кэлдэрашских , ловарских и бергитских ромов ; [4] польские рома являются самой большой подгруппой. [2]
Зарегистрированная история народа рома в Польше датируется 15 веком. Согласно историческим лингвистическим свидетельствам, рома, вероятно, прибыли в современную Польшу между 1400 и 1500 годами. [5] Дополнительные свидетельства демонстрируют преследования рома во время Холокоста , [6] и последующее отчуждение в коммунистическую эпоху в Польше. [7] Посткоммунистическая эпоха принесла с собой общественное и экономическое развитие для рома. [8] Язык рома состоит из нескольких диалектов, на которые повлияли славянские языки . [9] Последующие ритуалы, такие как «Цыганский караван памяти», относятся к истории рома в Польше. [10] Существует также значительная местная приверженность культурно обусловленному римскому католицизму . [11]
Собранные данные показывают, что рома испытывают трудности и успехи в приобретении качественного жилья в Польше. [12] Сообщается также, что дети рома посещают школу, при этом некоторым из них требуется помощь в связи с «особыми потребностями». [13] Рома продолжают испытывать напряженность, такую как высокий уровень безработицы, [12] принудительные выселения, насилие и общественный остракизм. [12]
Cygan — уничижительный термин, используемый в Польше для обозначения цыган. Cygan и глагол « ocyganić » («обманывать») имеют общую этимологию; [14] Cygan ассоциируется с такими качествами, как воровство и ложь. [14]
По состоянию на 2012 год 96% жителей Польши заявляют, что они этнические поляки, а 4% заявляют, что принадлежат к другой этнической группе. [2] В переписи 2011 года 12 560 человек заявили, что они рома, а 17 049 человек считали рома своей основной или вторичной этнической группой. Однако, по оценкам, в Польше проживает около 50 000 рома. [8]
По состоянию на 2007 год 93% польских цыган проживают в городах; 13% в Малопольском воеводстве , 10% в Нижней Силезии и 10% в Мазовецком воеводстве. [12] Цыгане Бергитка в основном проживают в Малопольском воеводстве, тогда как келдраши и ловари по состоянию на 2012 год в основном проживают в Варшаве , Познани , Вроцлаве , Лодзи , Кракове , Мелеце и Пулавах . [12]
В Малопольском воеводстве некоторые регионы, заселенные цыганами, включают Чарну Гуру , Чарный Дунаец-Каменец , Кошары и Кросницу . [15]
Лингвистические данные показывают эмиграцию цыган из северо-западной Индии в Европу между 3 и 7 веками н. э. [16] и в Польшу около 1400 года. [9] Их эмиграцию можно объяснить всплеском убийств цыган в Западной Европе в 1400–1500 годах, поскольку Польша была относительно более гостеприимной. [17]
Польша обрела независимость в 1918 году , и была образована Вторая Польская Республика . В 1930 году возникновение националистических настроений в Польше способствовало созданию отдельного органа власти рома, [18] в основном состоящего из подгруппы кэлдэрашей . [18] Кэлдэраши получили признание нецыганских органов власти, таких как полиция, выполняя требуемые задания в обмен на подтверждение полномочий рома. [19] В 1918 году появились первые два короля рома: Михалк I и Григорий, их правление было основано на пропаганде интересов и проблем рома. [19] В 1928 году записи показывают назначение Яна Михалака и Димитра Козоэ Квика. [19]
В 1930 году Михал Квек стал первым «цыганским королём», публично коронованным в Варшаве. [19] Спекуляции общественности о том, что Квек поставил свои личные интересы на первое место, привели к его свержению. В августе 1930 года Васил Квек занял трон. [19] В 1934 году Михал попытался вернуть себе трон через перевыборы, результаты его попытки оспариваются учёными. Климова-Александр утверждает, что его попытка провалилась, Фицовский и Льежоа утверждают, что он добился успеха и правил ещё пять лет. [19]
После 1934 года возникли конкурирующие претензии на престол, [20] Януш Квек был последним правителем, который правил с 1937 года, пока он не был впоследствии убит во время Порраймоса (Вторая мировая война). [19]
«Цыганский холокост» или Porrajmos обозначает нацистские усилия по уничтожению цыганского населения. Согласно Яну Хэнкоку и Ицхаку Араду, число погибших цыган неизвестно из-за сокрытия записей в «лагерях массового уничтожения», таких как «Биркенау, Белжец, Треблинка». [6]
Арад пишет, что, хотя цыгане были расово арийскими, их кочевой образ жизни нацисты изображали как угрозу европейским обществам. [21] В 1941 году Генрих Гиммлер , один из ведущих членов нацистской партии, отправил 5000 цыган в «Лодзинское гетто» в Польше, [21] в котором находился лагерь для цыган: Zigeunerlager . [15] Из-за плохих условий содержания в лагере возникла « пятнистая лихорадка », в результате которой погибло более семисот цыган. [15] Белжец был еще одним трудовым лагерем, в котором содержалось 2500 цыган; плохие условия труда в Белжеце привели к эпидемии недоедания, а также к распространению таких болезней, как брюшной тиф. [15]
Цыгане также были отправлены в лагеря в Аушвиц-Биркенау и Варшаве, а затем отправлены в Треблинку и убиты. [21] Некоторые были убиты в газовых камерах, а другие были расстреляны в «Лазарете». Арад подсчитал, что в «Кракове, Саноке, Ялсо и Жешуве» было расстреляно около 1000 цыган. [21] Целинска подсчитала, что во время Холокоста было убито 220 000–500 000 цыган. [2]
Хотя во время Холокоста преследовались как цыганское, так и еврейское население, цыгане в основном были исключены из переговоров о возмещении ущерба из-за гражданско-ориентированного характера такой политики. [22]
После Второй мировой войны Польша считалась этнически и культурно однородной страной. [23] Кроме того, в польском обществе дискриминация в отношении цыган считается социальной, а не этнической проблемой. [24]
В коммунистическую эпоху (1947-1989) Польская объединенная рабочая партия (ПОРП) пыталась сформировать единую гражданскую идентичность [25] и насильно расселить цыган. [7]
По словам Талевич-Квятковской, это привело к проблемам для цыган: проживание в квартирах и домах было несовместимо с их кочевым образом жизни, когда они обычно могли заниматься такими видами деятельности, как «разведение костров», не беспокоя соседей. [26]
В плане образования «оседлость» цыган привела к росту школьного образования среди цыган: с 25% в 1950–1960 гг. до 82% в 1970-х гг. Из-за культурных и языковых различий между детьми цыган и нецыганскими педагогами, как сообщается, их помещали в отдельные классы и обучали по разным программам. [26]
В коммунистическую эпоху цыгане классифицировались как «социальная группа», а не как этническая, что исключало их участие в национальной переписи. [2] В 1955 году польские власти предприняли попытку идентифицировать население цыган в Польше посредством проведения «операции по выдаче паспортов цыганам». Цыгане, не имевшие действительных удостоверений личности или «карточек регистрации по месту жительства», подвергались штрафным санкциям. [14]
После 1989 года в Польше были основаны цыганские организации, такие как Ассоциация цыган. [8]
Политика ассимиляции пыталась повысить позитивное отношение к цыганам, но не смогла этого сделать. [27] В то же время цыгане получили некоторые льготы в этот период времени из-за возможности доступа к социальным услугам, которые финансировались правительством. [28]
После падения коммунизма в Восточной Европе цыганский народ смог насладиться большими культурными свободами, но не имел доступа к тому же уровню социальных услуг, который они получали при коммунизме в Польше. Организация Объединенных Наций критиковала польское правительство за неспособность оказать цыганам достаточную поддержку в 1990-х годах. [28] В 1990-х годах были созданы цыганские политические партии. [29]
В 1990 году «правительство солидарности» в Польше начало экономическую приватизацию, что привело к потере рабочих мест в промышленности для оседлых цыган, таких как карпатские цыгане. [26] В то время как кочевые цыгане, имевшие международные связи, могли импортировать товары, которые пользовались спросом в Польше, такие как ковры. [26]
По словам начальника польской полиции, последующее богатство, которое получили некоторые рома в начале 1990-х годов, возможно, способствовало негодованию поляков, поскольку между 1990 и 1991 годами Польша испытала снижение своего «национального дохода» на 13% и годовой уровень инфляции в 585%. [30] Всплеск негодования иллюстрируется « погромом против цыган», который произошел в городе Млава в 1991 году; в Млаве наблюдался высокий уровень безработицы (35%) по сравнению с нацией (10%). [31] Мэр Хмелински также заявил, что напряженность, возможно, коренится в расизме, [32] которому позволила выйти на поверхность отмена цензуры в 1990-х годах. [28]
Согласно опросу 2008 года, 90% из 500 опрошенных в Польше цыган заявили, что говорят преимущественно на цыганском языке . [12] Польша предоставила цыганскому языку «официальный статус» как нетерриториальному языку, однако он официально не признан польской системой образования. [33] Подгруппы цыган говорят на нескольких диалектах: цыгане Бергитка говорят на карпатском цыганском языке , а другие говорят на балтийском цыганском языке . [9] Эти диалекты в основном находятся под влиянием польского , словацкого и венгерского языков, однако степень их влияния зависит от степени ассимиляции группы в соответствующее население. [9]
Польское влияние на цыганский язык подтверждается фонологическим заимствованием звука [w] [34] и лексическими заимствованиями: 12,5% словарного запаса польских цыган и 21,5% словарного запаса цыган Бергитка заимствованы из польского языка (включая славянские языки ). Такой словарный запас включает в себя названия учреждений, [34] «семантические жилища»: дома, мебель и т. д. и «семантические поля природы»: растения, животные и т. д. [9] По словам Мейера, соотношение заимствований существительных к глаголам и прилагательным для польских цыган составляет (6:1:1) и (6:2:1) для бергитка. [9]
Включение славянских языков в цыганский язык также было осуществлено посредством калькирования . Примером может служить «синтаксическая модель» для фразы « как тебя зовут?» , которая на цыганском языке звучит как « Sar pes vičines?», на которую повлияла славянская (польская): « Jak się nazywasz? » [9]
Общество рома в Польше структурировано вокруг набора культурных принципов, сформулированных как « Romanipen ». В соответствии с «Romanipen», рома не поощряется делиться своими культурными ценностями или языком с не-рома ( Gadjo ) и разрешать споры извне. [2]
У ромов в Польше также есть отдельная внутренняя судебная система, состоящая из суда Romano Celo и преобладающего органа власти Sero Rom, которому подчиняются только ромы. [2]
Цыгане исторически поддерживали традиционные гендерные роли: женщина должна рожать детей, выполнять домашние обязанности, а мужчины являются основными добытчиками дохода. [1] Однако с 2019 года в таких подгруппах, как Бергитка, женщинам все чаще разрешается заниматься профессиональной карьерой. [1]
Кроме того, с 1996 года ежегодно в Тарнове , Польша, проходит «Цыганский караван памяти», ритуал цыган Бергитка . [10] Ритуал включает в себя поездку, призванную сохранить коллективную память о преследовании цыган во время Холокоста. [10] Центральная остановка поездки — в Щуровой , где вспоминают о резне девяноста трех цыган, устроенной нацистами в 1943 году. [10]
Еще одной цыганской традицией является паломничество к « Святой Марии Рывальдской », фигуре в Рывальде Королевском, которое началось в 1930 году и включает в себя приношение цыганами этой фигуре. [15]
97% цыган в Польше утверждают, что придерживаются культурной формы римского католицизма , в которой культурные верования цыган слиты с римским католицизмом. [35] Это проявляется в религиозных обрядах, таких как семичасовое паломничество в «Святилище Богоматери Скорбящей в Лиманове ». [35]
По данным Управления по делам иммиграции и беженцев Канады, нехватка экономичного жилья в Польше привела к жилищным трудностям для цыган. [12] Примерно 21% не имеют доступа ни к «крытой кухне, ни к туалету, ни к душу или ванной, ни к электричеству» [12] , однако некоторые семьи цыган проживают в роскошных домах [13] .
Согласно исследованию ЕС, проведенному в 2012 году, около 35% цыган, проживающих в Польше, в возрасте от 20 до 64 лет, заявили, что являются безработными, а около 25% цыган заявили, что имеют оплачиваемую работу. [12] Целинска указывает на участие цыган в «малом бизнесе», таком как продажа автомобилей. [2]
Согласно отчету Госдепартамента США, по состоянию на 2020 год дети рома, как сообщается, были вовлечены в «принудительное попрошайничество». [36]
Кроме того, недооценка «традиционных» навыков в польской экономике способствовала бедности цыган. [37] [28]
Осух и Двояк утверждают, что структурированное образование, как правило, не ценится в цыганской культуре, [1] скорее, оно воспринимается как «принудительная ассимиляция». [31] Традиционно, образование детей обеспечивают «старейшины» цыганской общины. [2] Исследование, проведенное в 2016 году, показало, что 82% матерей цыган Бергитка поддерживают обучение своих детей. [1]
В 2009/2010 учебном году 82% детей рома в возрасте 6–16 лет были зачислены в школу. [38] Данные также показывают сегрегацию детей рома от не рома в школах: в 2011 году 17% детей рома были зачислены в школы и/или классы для детей с особыми потребностями. [13] Кроме того, в деревне Машковице ромы и не рома должны поступать в школы через отдельные записи. [14] Квадранс объясняет повышенное распределение на «особые потребности» культурным и языковым разрывом между детьми рома и их педагогами. [14]
В 2020 году Государственный департамент США сообщил, что польское правительство направило 2,88 млн долларов на поддержку предоставления национальных услуг, таких как образование, цыганам, например, путем «предоставления школьных грантов для учащихся средних школ и студентов университетов цыган». [36]
Что касается образования, то в Польше цыганские дети имеют более низкие показатели образования из-за сочетания зарегистрированной дискриминации в системе образования и нежелания родителей-цыган отправлять своих детей в школу, где преподаются и поддерживаются ценности доминирующей культуры. [28]
До сих пор цыгане не были включены в польский парламент. Как признанное меньшинство в Польше, цыгане имеют конституционные права определять свои собственные культурные и традиционные ценности. [39]
В 2001–2003 годах польское правительство реализовало «пилотную правительственную программу для общины рома в Малопольском воеводстве», которая была начальной программой, направленной на включение рома в процесс принятия решений, касающихся их благополучия, образования, занятости и т. д. [40]
Став членом Европейского Союза в 2004 году, Польша приняла несколько политик по защите меньшинств, таких как РКНМ и Европейская хартия региональных языков или языков меньшинств . [41] Несмотря на принятие этих политик, польское правительство столкнулось с критикой за то, что оно не прилагало больших усилий для прекращения дискриминации в отношении цыган. [41] [28]
Сообщества рома в Польше все чаще подвергаются принудительным выселениям. 22 июля 2016 года во Вроцлаве, Польша, Amnesty International сообщила, что, хотя рома не было дома, их выселили без предупреждения. [42]
Также сообщалось о насилии в отношении цыган в Польше; в 2009 году исследование ЕС показало, что около 28% цыган подверглись той или иной форме насилия за последние двенадцать месяцев. [43] Один случай связан с нападением польской толпы на семью цыган в «Лиманове» после инцидента между польской женщиной и собакой, принадлежащей семье цыган. [44]
Опросы отражают чувство остракизма, которое испытывают цыгане в Польше. Согласно опросам, проведенным в 2008 году ЕС, 59% цыган чувствуют себя отчужденными из-за своей этнической принадлежности. [12] Почти половина чувствуют себя отчужденными в «кафе, ресторанах, барах», 19% заявили, что испытывают это на работе, а 18% — в социальных службах. [12]
Реализация иммиграционной политики польским правительством, например, политика депортации «на месте», усилила общественный остракизм цыган. Другая иммиграционная/европейская политика гражданства требует от цыган (и других заявителей) прохождения теста на ресурсы, требующего подтверждения адреса, которого у кочевых цыган может не быть. [45]
Опрос, проведенный CBOS в 2013 году, был посвящен вопросу «Как бы вы оценили свое отношение к разным нациям?», который был задан тридцати шести группам рома. Результаты показали, что в отличие от 13%, которые заявили, что не любят чехов, 52% не любят рома. [2]
{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of June 2024 (link){{cite journal}}: |volume=есть дополнительный текст ( помощь )