Эдентонское чаепитие было политической акцией протеста в Эдентоне, Северная Каролина , в ответ на Закон о чае , принятый британским парламентом в 1773 году.
В октябре 1774 года 51 женщина из Эдентона и окрестностей подписали заявление от 25 октября 1774 года, подтверждающее их поддержку решения первого провинциального конгресса Северной Каролины бойкотировать британские товары в знак протеста против жестокого обращения короны с американскими колониями. [1] Бойкот был одним из событий, которые привели к Американской революции (1775–1781). [2]
Заявление 51 подписавшего, известное как «Резолюции Эдентона», является одним из самых ранних известных протестов, написанных и организованных женщинами в американских колониях, и этот протест позже стал известен как «Чаепитие Эдентона». [3]
Британцы ввели налоги и политику против колониальных американцев [4] , чтобы компенсировать деньги, потраченные британцами во время Франко-индейских войн (1754–1763). [5] Они также облагали налогом квадратные футы домов колонистов, но они не представляли колонистов в британском парламенте. [6] Когда парламент принял Закон о чае 1773 года, колонисты были особенно разгневаны. Закон дал Британской Ост-Индской компании монополию в колониях. [4] Чай был важен для колонистов по нескольким причинам. Пить чай было безопаснее, чем пить воду, хотя в то время они не знали, что он уничтожает микробы в воде. Это также было признаком изысканности и роскоши. [6] Кроме того, это была давняя ежедневная традиция британцев, и колониальные общественные мероприятия «определялись количеством и качеством предоставленного чая». [7]
Деньги, которые британцы собирали у колонистов, должны были пойти на то, чтобы сделать судей и губернаторов лояльными британцам и доказать, что британцы руководят тринадцатью колониями. [6]
Первый Континентальный Конгресс принял резолюции о неимпорте в 1774 году, чтобы бойкотировать британский чай и текстиль. [4] В то время идеальная женщина была «хрупкой, светлой, не особенно умной и, конечно, не интересующейся общественными делами». [8] Ожидалось, что женщины выйдут замуж и будут рожать детей, и, таким образом, сосредоточатся на своей роли жены и матери в течение иногда короткой жизни, и в ущерб участию в политических вопросах. К XVIII веку многие женщины могли читать газеты, которые издавались более широко, чем раньше. Через газеты женщины узнавали о политических делах. [9]
Поскольку женщины должны были найти замену британскому чаю, ткани и другим облагаемым налогом товарам, было крайне важно заручиться их поддержкой во время бойкотов и протестов, организованных и популяризированных мужчинами. [8] Колониальные женщины бойкотировали весь британский импорт и даже формировали группы и подписывали резолюции, такие как Edenton Tea Party, чтобы побудить других женщин протестовать против налогов без представительства . В отличие от мужчин, участвовавших в Бостонском чаепитии , женщины не скрывали своей личности. [6] [10] Подобные чаепития проводились и в других портах. Протесты и бойкоты давали женщинам возможность действовать как патриоты, поддерживая мужчин в этом политическом вопросе. [10] Историк Кэрол Беркин утверждает:
Женщины и девушки были партнерами своих мужей, отцов, братьев и сыновей в публичных демонстрациях против новой британской политики, и, если они отсутствовали в залах колониальных законодательных органов, их присутствие имело решающее значение в самой эффективной стратегии протеста из всех: бойкоте британских промышленных товаров. [11]
Последовательность налогов и политики против колонистов привела к Войне за независимость (1775–1781). [8] [12]
Эдентон, указанный в судовых документах как «Порт Роанок», был международным портом для транзита товаров между колонией Северная Каролина , Европой и Вест-Индией . Двухмачтовые шхуны покинули порт с табаком, кукурузой, соленой рыбой, лесом и скипидаром. [13]
В октябре 1774 года 51 дама из Эдентона и окрестностей подписала заявление от 25 октября 1774 года, в котором поддержала резолюции, принятые первым провинциальным конгрессом Северной Каролины в предыдущем августе. [14] Резолюции провинциального конгресса были приняты в знак протеста против британского Закона о чае 1773 года . [2] [15] [a] [b]
«Резолюции Эдентона» утверждали:
Эдентон, Северная Каролина, 25 октября 1774 г. Поскольку мы не можем оставаться равнодушными ни к одному случаю, который, по-видимому, может повлиять на мир и счастье нашей страны, и поскольку мы сочли необходимым для общественного блага принять несколько конкретных решений на собрании членов, делегированных от всей провинции, то наш долг не только перед нашими близкими и дорогими родственниками, которые согласились с ними, но и перед нами самими, которые по сути заинтересованы в их благополучии, сделать все, что в наших силах, чтобы засвидетельствовать нашу искреннюю приверженность им; и поэтому мы соответственно подписываем эту бумагу как свидетельство нашего твердого намерения и торжественной решимости сделать это. [19]
Это заявление подписали 51 женщина: Эбигейл Чарльтон, Ф. Джонстон, Маргарет Кэткарт, Энн Джонстон, Маргарет Пирсон, Пенелопа Доусон, Джин Блэр, Грейс Клейтон, Фрэнсис Холл, Мэри Джонс, Энн Холл, Ребекка Бондфилд, Сара Литтлджон, Пенелопа Баркер, Элизабет П. Ормонд, М. Пэйн, Элизабет Джонстон, Мэри Боннер, Лидия Боннер, Сара Хоу, Лидия Беннет, Мэрион Уэллс, Энн Андерсон, Сара Мэтьюз, Энн Хотон, Элизабет Бисли, Мэри Блаунт, Элизабет Криси, Элизабет Паттерсон, Джейн Уэллвуд, Мэри Вулард, Сара Бисли, Сюзанна Вейл, Элизабет Вейл, Элизабет Вейл, Мэри Криси, Мэри Криси, Рут Бенбери, Сара Хоукатт, Сара Хоскинс, Мэри Литтлдл, Сара Валентайн, Элизабет Крикетт, Элизабет Грин, Мэри Рэмси, Энн Хорниблоу, Мэри Хантер, Трезия Каннингем, Элизабет Робертс, Элизабет Робертс, Элизабет Робертс. [21]
«Edenton Resolves» впервые появились в постскриптуме к выпуску Virginia Gazette от 3 ноября 1774 года , а затем в лондонских газетах в течение января следующего года. [22]
Выдержка из письма, содержащего копию Резолюций, отправленных получателю в Британию, была также опубликована в лондонских газетах до заявления и списка подписей от 25 октября 1774 года. Выдержка из письма, датированная 27 октября, гласит:
Выдержка из письма из Северной Каролины от 27 октября. Провинциальные депутаты Северной Каролины решили больше не пить чай, не носить британскую одежду и т. д., и многие дамы этой провинции решили дать памятное доказательство своего патриотизма и вступили в следующее почетное и воодушевленное сообщество. Я посылаю его вам, чтобы показать вашим прекрасным соотечественницам, как ревностно и преданно американские дамы следуют похвальному примеру своих мужей, и какое противодействие ваши несравненные министры могут ожидать получить от народа, столь прочно объединившегося против них. [23]
Личности автора и получателя письма неизвестны, как и первоначальный автор «Резолюций Эдентона».
Поскольку женские голоса не всегда приветствовались в политике в британском обществе восемнадцатого века, реакция в Англии была в основном уничижительной и пренебрежительной, как видно из сатирической гравюры «Общество патриотичных дам в Эдентоне в Северной Каролине», опубликованной 25 марта 1775 года печатниками Р. Сэйером и Дж. Беннеттом и приписываемой граверу Филиппу Доу. [25] Житель Лондона Артур Айределл также высмеивает действия 51 подписавшего в письме своему брату Джеймсу (жителю Эдентона), когда он утверждает:
Дамы из Эдентона, сознающие, как я полагаю, это превосходство с их стороны по предыдущему опыту, готовы, как я полагаю, раздавить нас на атомы своим всемогуществом; единственная гарантия с нашей стороны, которая, как я могу видеть, предотвращает надвигающуюся катастрофу, это вероятность того, что в Америке найдется лишь несколько мест, обладающих таким количеством женской артиллерии, как Эдентон... [26]
Несмотря на угрозу насмешек из-за Атлантики, женщины, участвовавшие в протестах против налогообложения без представительства, часто восхвалялись как патриотки колониальной американской прессой. [4] После публикации «Edenton Resolves» другие женщины последовали их примеру, поклявшись не пить чай. [27] Южные женщины танцевали в бальных платьях из домотканой ткани (которая началась с домотканого движения ). Северные женщины пряли пчел для производства самодельного материала. [28] Груз импортного чая Ост-Индской компании был заперт в порту в Чарльз-Тауне (ныне Чарльстон, Южная Каролина ) на несколько месяцев, потому что его нельзя было продать с налогом. [27] В начале Революции [29] группа патриотов захватила чай и продала его другим патриотам, чтобы финансировать восстание против британцев. [27] В то время они также изгнали королевских чиновников и агентов. [27] Дочери Свободы , как и Сыны Свободы , бойкотировали британские товары. [30]
Некоторое время об Эдентонском чаепитии писали мало. Первой книгой, написанной об этом событии, была «Историческое чаепитие в Эдентоне, 1774: инцидент в Северной Каролине, связанный с налогообложением», написанная Ричардом Диллардом в 1892 году. В 1907 году Мэри Доус Стэплз написала статью под названием «Эдентонское чаепитие» , которая была опубликована организацией « Дочери американской революции» (DAR). [31] Некоторые публикации, выпущенные в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков, содержат дополнительные подробности об Эдентонском чаепитии, которые невозможно проверить по первоисточникам восемнадцатого века.
Мэгги Митчелл в 2015 году сделала подробный обзор событий Эдентонского чаепития в «Главе третьей: Раскрытие событий 24 октября 1776 года» в книге «Изменнический чай: Эдентонское чаепитие 1774 года » . [32]
В 1908 году Дочери Американской революции Северной Каролины открыли мемориальную доску и установили ее в здании Капитолия штата в Роли, Северная Каролина . Она чтила ее лидерство на Эдентонском чаепитии. [33] В 1940 году Программа исторических маркеров шоссе Северной Каролины установила памятную доску на Вест-Квин-стрит ( US 17 Business ) в Эдентоне . На ней говорится: «Женщины этого города во главе с Пенелопой Баркер в 1774 году решили бойкотировать британский импорт. Ранний и влиятельный активизм женщин». [17]