Эдентонское чаепитие — политический протест в Эдентоне, Северная Каролина , в ответ на Закон о чае , принятый британским парламентом в 1773 году.
В октябре 1774 года 51 женщина из Эдентона и его окрестностей подписала заявление от 25 октября 1774 года, в котором подтвердила свою поддержку решения первого Конгресса провинции Северная Каролина бойкотировать британские товары в знак протеста против жестокого обращения Короны с американскими колониями. [1] Бойкот был одним из событий, которые привели к американской революции (1775–1781). [2]
Заявление 51 подписавшегося, известное как «Решение Эдентона», представляет собой один из самых ранних известных протестов, написанных и организованных женщинами в американских колониях, и этот протест позже стал известен как «Чаепитие Эдентона». [3]
Британцы ввели налоги и политику против колониальных американцев [4], чтобы компенсировать деньги, потраченные британцами во время французских и индейских войн (1754–1763). [5] Они также облагали налогом квадратные метры домов колонистов, но не представляли колонистов в британском парламенте. [6] Когда Закон о чае 1773 года был принят парламентом, колонисты особенно разозлились. Закон дал Британской Ост-Индской компании монополию в колониях. [4] Чай был важен для колонистов по нескольким причинам. Пить чай было безопаснее, чем пить воду, хотя в то время еще не знали, что он уничтожает микробы в воде. Это также было признаком изысканности и роскоши. [6] Кроме того, это была давняя повседневная традиция британцев, а колониальные общественные мероприятия «определялись количеством и качеством подаваемого чая». [7]
Деньги, которые британцы собрали у колонистов, должны были быть использованы для того, чтобы сделать судей и губернаторов лояльными к британцам и доказать, что британцы возглавляют тринадцать колоний. [6]
В 1774 году Первый Континентальный Конгресс принял резолюцию о запрете импорта и бойкот британского чая и текстиля. [4] В то время идеальная женщина была «хрупкой, справедливой, не особенно умной и уж точно не интересовавшейся общественными делами». [8] Ожидалось, что женщины выйдут замуж и заведут детей и, таким образом, сосредоточатся на своей роли жены и матери в течение иногда короткой жизни и исключат участие в политических вопросах. К 18 веку многие женщины смогли читать газеты, которые издавались более широко, чем раньше. Через газеты женщины узнавали о политических делах. [9]
Поскольку женщинам придется искать заменители британского чая, ткани и других облагаемых налогом товаров, крайне важно было заручиться их поддержкой во время бойкотов и протестов, организуемых и популяризируемых мужчинами. [8] Колониальные женщины бойкотировали весь британский импорт и даже формировали группы и подписывали резолюции, такие как Эдентонское чаепитие, чтобы побудить других женщин протестовать против налогов без представительства . В отличие от мужчин « Бостонского чаепития» , женщины не скрывали своей личности. [6] [10] Подобные чаепития проводились и в других портах. Протесты и бойкоты дали женщинам возможность действовать как патриоты, поддерживая мужчин в этом политическом вопросе. [10] Историк Кэрол Беркин утверждает:
Женщины и девочки были партнерами своих мужей, отцов, братьев и сыновей в публичных демонстрациях против новой британской политики, и, если они отсутствовали в залах колониальных законодательных собраний, их присутствие имело решающее значение в наиболее эффективной стратегии протеста из всех. : бойкот британских промышленных товаров. [11]
Последовательность налогов и политики против колонистов привела к Войне за независимость (1775–1781). [8] [12]
Эдентон, указанный в судовых документах как «Порт Роанок», был международным портом для транзита товаров между колонией Северная Каролина , Европой и Вест-Индией . Двухмачтовые шхуны покинули порт с табаком, кукурузой, соленой рыбой, лесом и скипидаром. [13]
В октябре 1774 года 51 женщина из Эдентона и его окрестностей подписала заявление от 25 октября 1774 года в поддержку резолюций, принятых первым Конгрессом провинции Северная Каролина в августе прошлого года. [14] Резолюции Провинциального Конгресса были приняты в знак протеста против Британского Закона о чае 1773 года . [2] [15] [а] [б]
Программа «Edenton Resolves» подтвердила:
Идентон, Северная Каролина, 25 октября 1774 г. Поскольку мы не можем оставаться равнодушными ни к одному событию, которое, по-видимому, почти затрагивает мир и счастье нашей страны, и поскольку мы считаем необходимым для общественного блага принять несколько конкретных решений, собранием депутатов, делегированных со всей провинции, мы обязаны не только перед нашими близкими и дорогими родственниками, которые согласились в них, но и перед нами самими, которые по существу заинтересованы в их благополучии, сделать все возможное, чтобы поскольку в наших силах засвидетельствовать нашу искреннюю приверженность тому же самому; и поэтому мы подписываем этот документ как свидетельство нашего твердого намерения и торжественной решимости сделать это. [19]
Это заявление подписала 51 женщина: Эбигейл Чарльтон, Ф. Джонстон, Маргарет Кэткарт, Энн Джонстон, Маргарет Пирсон, Пенелопа Доусон, Джин Блэр, Грейс Клейтон, Фрэнсис Холл, Мэри Джонс, Энн Холл, Ребекка Бондфилд, Сара Литтлджон, Пенелопа. Баркер, Элизабет П. Ормонд, М. Пейн, Элизабет Джонстон, Мэри Боннер, Лидия Боннер, Сара Хоу, Лидия Беннет, Мэрион Уэллс, Энн Андерсон, Сара Мэтьюз, Энн Хотон, Элизабет Бизли, Мэри Блаунт, Элизабет Криси, Элизабет Паттерсон, Джейн Уэллвуд, Мэри Вулард, Сара Бизли, Сюзанна Вейл, Элизабет Вейл, Элизабет Вейл, Мэри Криси, Мэри Криси, Рут Бенбери, Сара Хаукатт, Сара Хоскинс, Мэри Литтлдл, Сара Валентайн, Элизабет Крикетт, Элизабет Грин, Мэри Рэмси, Энн Хорниблоу , Мэри Хантер, Трезия Каннингэм, Элизабет Робертс, Элизабет Робертс, Элизабет Робертс. [21]
«Решения Идентона» впервые появились в постскриптуме к выпуску « Virginia Gazette» от 3 ноября 1774 года , а затем в лондонских газетах в течение января следующего года. [22]
Отрывок из письма, содержащего копию Решений, отправленного получателю в Великобритании, также был опубликован в лондонских газетах перед заявлением от 25 октября 1774 года и списком подписей. В выдержке из письма от 27 октября говорится:
Отрывок из письма из Северной Каролины, 27 октября. Депутаты провинций Северной Каролины решили больше не пить чай, не носить больше британской одежды и т. д. многие дамы этой провинции решили дать памятное доказательство своего патриотизма и соответственно вступили в следующую почетную и энергичную ассоциацию. Я посылаю его вам, чтобы показать вашим прекрасным соотечественницам, как ревностно и преданно американские дамы следуют похвальному примеру своих мужей и какое сопротивление могут ожидать ваши несравненные министры от народа, столь прочно объединившегося против них. [23]
Личности автора и получателя письма неизвестны, как и первоначальный автор «Решения Идентона».
Поскольку женские голоса не всегда приветствовались в политике британского общества восемнадцатого века, реакция в Англии была в основном уничижительной и пренебрежительной, как видно из сатирической публикации «Общество женщин-патриоток в Эдентоне, Северная Каролина», опубликованной в марте. 25, 1775 г., изданы типографами Р. Сэйером и Дж. Беннеттом и приписаны граверу Филиппу Доу. [25] Житель Лондона Артур Иределл также высмеивает действия 51 подписанта в письме своему брату Джеймсу (жителю Эдентона), когда он утверждает:
Эдентонские дамы, сознавая, я полагаю, это превосходство на своей стороне, по прежнему опыту, готовы, я полагаю, раздавить нас на атомы своим всемогуществом; Единственная гарантия с нашей стороны, позволяющая предотвратить надвигающуюся гибель, которую я могу осознать, - это вероятность того, что в Америке есть лишь несколько мест, которые обладают таким количеством женской артиллерии, как Эдентон... [26]
Несмотря на угрозу насмешек со стороны Атлантики, колониальная американская пресса часто восхваляла женщин, участвовавших в протестах против налогообложения без представительства, как патриотов. [4] После того, как «Решения Идентона» были опубликованы, другие женщины последовали их примеру и отказались от чая. [27] Южные женщины танцевали в бальных платьях из домотканой ткани (это началось с домотканого движения ). Северные женщины имели прядильные пчелы для производства домашнего материала. [28] Корабль с импортным чаем Ост-Индской компании был заперт в порту Чарльз-Тауна (ныне Чарльстон, Южная Каролина ) на несколько месяцев, потому что его нельзя было продать с учетом налога. [27] В начале революции, [29] группа патриотов захватила чай и продала его другим патриотам для финансирования восстания против британцев. [27] В то время они также свергли королевских чиновников и агентов. [27] « Дочери свободы» , как и «Сыны свободы» , бойкотировали британские товары. [30]
Некоторое время об Эдентонском чаепитии писали мало. Первой книгой, написанной об этом событии, была «Историческое чаепитие в Эдентоне, 1774 год: инцидент в Северной Каролине, связанный с налогообложением», написанная Ричардом Диллардом в 1892 году. В 1907 году Мэри Доус Стейплс написала статью под названием « Чаепитие в Эдентоне» , которая была опубликована издательством Дочери американской революции (DAR). [31] Некоторые публикации, выпущенные в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков, содержат дополнительные подробности об Эдентонском чаепитии, которые невозможно проверить на основе первоисточников восемнадцатого века.
Мэгги Митчелл в 2015 году делает обширный обзор событий Эдентонского чаепития в «Главе третьей: раскрытие событий 24 октября 1776 года» в книге « Изменническое чаепитие: Эдентонское чаепитие 1774 года» . [32]
В 1908 году Дочери американской революции Северной Каролины освятили мемориальную доску и установили ее в здании Капитолия штата в Роли, Северная Каролина . Это было честью ее лидерства на чаепитии в Эдентоне. [33] В 1940 году в рамках программы исторических маркеров шоссе Северной Каролины на улице Вест-Куин-стрит ( US 17 Business ) в Эдентоне был установлен указатель . В нем говорится: «Женщины в этом городе во главе с Пенелопой Баркер в 1774 году решили бойкотировать британский импорт. Ранний и влиятельный активизм женщин». [17]