Народ Чанка (или Чанка ) — этническая группа народа кечуа, проживающая в регионах Апуримак , Аякучо и Ламы в Перу . Они были врагами инков и были сосредоточены в основном в Андауайласе , расположенном в современном регионе Апуримак . Чанки делились на три группы: ханан-чанки, или верхние чанки, урин-чанки, или нижние чанки, и виллка, или ханкоуаллос. Центр ханан-чанка находился в Андауайласе, урин-чанка — в Уранмарке , а вилька — в Вилькас-Уамане , Аякучо .
Чанкас включали две этнические группы с хорошо выраженными характеристиками: Ханан Чанкас (позже названные «Королевством Паркос»); и Урин Чанкас, которые добровольно сдались кечуанскому Куско и не были уничтожены или подвергнуты принудительному перемещению земель (митмакуна). Ханан Чанка не оставили значительных следов, кроме деревень и остатков керамики Уари, а также были найдены элементарные орудия труда. Эта область нуждается в более тщательном изучении.
Ханан Чанка — этническая группа, населявшая регион Аякучо , Уанкавелика, Хунин и часть Апуримака в Перу . Говорят, что они произошли от озера Чукллукуча и объединили колониальные «Чоклопус» (или «чокорвос») и Уркукуча , оба в департаменте Уанкавелика . Их первоначальная территория располагалась между реками Анкойяко (нынешний Мантаро), Пампас и Пачачака, притоками реки Апуримак. Они расширились до района «Анкояко айллукуна» со штаб-квартирой в Паукаре и использовали Урин Чанкас в Андауайласе в качестве второстепенной базы. Они развили автономную культуру и говорили на языке пукина . Их столицей был Ваман Карпа (« шатёр сокола ») на берегу озера Анори, в 35 км от Андауайласа, на берегу реки Пампас.
Лидера, начавшего экспансию чанков, звали Усковилка, и его мумия с почестями хранилась в Ваман Карпе до времен инков .
Для некоторых археологов общество чанка является шагом назад с точки зрения городского прогресса по сравнению с культурой вари . Их модель расселения была наиболее распространенной из небольших деревень (около 100 домов). Другие ученые полагают, однако, что чанкас имели большое население. Существует два типа захоронений: некоторые в мавзолеях, а другие просто в земле. Существуют также захоронения в пещерах или скальных убежищах.
Они не были соперниками инков, потому что мирно подчинились кечуа Куско, уступив свое влияние «старшим братьям» парко или ханан-чанка, поскольку сора и рукана были храбрыми воинами, которые много раз сражались с инками.
Их характеризовали как земледельцев . Их богом была пума , они раскрашивали свои лица и кричали во время сражений, и они носили мумии своих бабушек и дедушек на своих плечах. Чанкас оставались сплоченными и сумели развить крупное региональное владение, которое достигло своего пика в 13 веке.
Чанка Андауайлас были близкими родственниками других племен, населявших провинцию Аякучо, и как нация укрепились после упадка экспансии Вари . По словам Сармьенто де Гамбоа, территория Чанка была разделена на три группы: Ханан Чанка (Паркос, Айллус дель Анкойяко), Урин Чанка (Уранмарка, Андауайлас) и виллака или Руканас (Вилкас). Нация чанка состояла из племен анкойяко, андауайла, рукана и сора.
Что касается географического положения коренных народов, то Руканас делились на три группы: Ханан Рукана, Хурин Рукана и Андамарка Рукана. По словам антрополога Виктора Наварро дель Агилы, Рукана происходит от Рукак или Лукак , что означает грузоотправители или погонщики мулов. Название было дано этой провинции во времена империи инков именно потому, что они были носителями королевской власти, носившими отличительные белые и красные цвета на головах. Третьей важной провинцией Чанкас была провинция Сорас, древним языком которой был Аймара . Сорас делились на три группы: Ханан Рукана, Хурин Рукана и Чалко. Они с большим почтением относились к снежной горе под названием Карварасу и никогда не были побеждены Чанкас, но постоянно воевали с ними, поскольку были союзниками инков.
Согласно источникам инков, рассказывающим о культуре чанка, ханан-чанка были кровожадными в бою. Когда они захватывали своих врагов, они делали их военнопленными. Они применяли жестокие наказания, чтобы показать врагу, что с ними не следует связываться, например, скальпирование или живое сдирание кожи с пленников. Этих пленников подвешивали вверх ногами, так что кровь концентрировалась в верхней части тела, когда они делали небольшие надрезы на передней части пальцев ног, и оттуда они начинали постепенно сдирать кожу, в то время как пленник кричал и был в ужасе. Другим распространенным для них способом запугивания своих врагов было изготовление чаш из черепов пленников, из которых они пили кровь врага, получив современное прозвище «Вампиры Анд». [1]
Основу экономики уран-чанков составляли в основном сельскохозяйственные культуры и животноводство.
Они выращивали различные андские культурные растения в разных экологических зонах, разводили и пасли лам , викуний , альпак и гуанако в больших стадах, которыми управляли из городов, имея специальные положения, позволяющие контролировать и кормить их, а также давать им шерсть и мясо.
Керамика в основном была плоской с шероховатой поверхностью, иногда с красным разбавленным шликером . Декор был рельефным, с применением пуговиц или глиняных фигурок, дополненных насечками или круглыми штампами. Формы представляли собой открытые блюда и кувшины с узкими горлышками, иногда имевшие грубоватые лица.
Земля, где находилась культура чанка, была стратегическим местом, поскольку они доминировали на этой территории и могли легко развивать оборонительные действия. Местоположение было близко к близлежащим источникам воды, и они могли воспользоваться ресурсами, предлагаемыми землей, и наличием нескольких экологических зон, в которых они могли выращивать растения и разводить животных.
Дамиан де ла Бандера сказал о них:
Все они живут между самой высокой и самой низкой точками на земле, более прохладной, чем горячая, на возвышенностях и в долинах, вызванных дождями, где они наслаждаются обеими крайностями, более холодной земли, чтобы пасти домашний скот, тот, у кого он есть, и (тот, у кого его нет) охотиться на диких, и более жаркой земли, чтобы сеять семена, в свое время. Деревни не больше, чем позволяют вода и земля, и во многих из них не более десяти индейцев могли бы жить из-за недостатка воды и земли. [ необходима цитата ]
Тот же Дамиан сообщает нам, что среди этих людей было три основных ремесла: гончары, серебряных дел мастера или мастера по металлу и плотники. Эти ремесла сохранились до колониальных времен.
Согласно различным мифам, его основателями были Усковилка (основатель Луринчанки) и Анковилка (основатель Хананмарки или Ханан Чанка). [2] Ошибка, имевшая место до сих пор, заключалась в том, что этническую группу Ханан Чанка путали с Урин Чанка и что последние присоединились к Пакор Покорас в несуществующем образовании под названием «конфедерация покра-чанкас».
Пик экспансии чанка пришелся на период между 1200 и 1438 годами. После 1430 года нация чанка напала на империю инков в Куско. Принц Юпанки , который ранее был отправлен на ранчо лам, победил чанка. [3] После войны инка Сапа принял имя Пачакути после тяжелой битвы, и город Куско рисковал быть захваченным народом апуримаков. Согласно некоторым преданиям инков, чанка Урин были завоеваны гораздо раньше, около 1230 года, когда инка Сапан Майта Капак и его армия пересекли реку Апуримак, ранее называвшуюся Qhapaq Mayu («главная река»), с помощью огромного подвесного моста. Инк Гарсиласо де ла Вега (1605) приписывает Капаку Юпанки аналогичный подвиг сто лет спустя. Однако наиболее тщательно исследованная версия устанавливает их поражение и последующее подчинение армии под командованием Инки Пачакути .
В 1438 году предполагаемый лидер Ханан Чанка «Анку Хуаллок» мифологизировал себя, так что люди или « айлюс Анкойяко» (также называемые Анко Хуайллу или Ханкоалло) собрали 40 000 воинов и начали завоевание Куско. Они победоносно двинулись, чтобы окружить город. Инк Виракоча и многие из знати бежали в направлении Кулласую и были в отчаянии, пока принц Куси Юпанки (который позже провозгласил себя Пачакутеком) храбро не возглавил сопротивление. Хотя он смог собрать союзников, он предложил осажденным мир, но они отклонили предложение. Кровавая битва произошла в Яварпампе («поле крови»), которую выиграл Куско благодаря своевременному прибытию дружественных сил. Индийский летописец, Жоан де Санта Крус Пачакути Ямпа Салькамайгуа (1613). Он утверждает, что битва была бы проиграна, если бы каменные солдаты («пурураукас») не были чудесным образом возвращены к жизни — камни, одетые как солдаты, чтобы обмануть чанков.
По словам победителей, 22 000 чанка и 8 000 кускеньо (уроженцев Куско) погибли в Яварпампе. Анкку Уаллок был ранен и взят в плен. Ханан-чанка преследовали до Антауаллы (Апуримак).
Лидер, защищавший Куско, взял верховную власть и основал новую династию. Согласно Commentarios Reales de los Incas Гарсиласо де ла Вега, беглецом из инков был старый Явар Вакак , а принцем, вставшим на защиту Куско, был его сын, Хатун Топа, впоследствии названный Виракоча Инка. По словам Хуана де Бетансоса (1551), беглецом был старый Виракоча, и не только он, но и его преемник (и брат Куси Юпанки), Инка Урко, избежал ответственности, принц Куси Япанки был их спасителем.
По мнению победителей, инком был беглый старейшина Явар Вакак , а принцем, взявшим на себя защиту Куско, был его сын Топа Хатун, названный в честь Виракочи Инки . Это наиболее принятая версия, которая совпадает с хроникой Мигеля Кабельо де Бальбоа (1583) и наиболее уточненными хронологиями.
Другие летописцы, среди которых Бернабе Кобо (1653), упоминают второе нападение чанка вскоре после этого, также возглавляемое Анку Уайко против Пачакутека. Заключенный в тюрьму лидер не только сумел сбежать, но и собрал 8000 бойцов чанка в Чалькумарке и Сурамарке и возобновил войну, на этот раз, чтобы вернуть утраченные территории. Будучи слабее в силе, он решил бежать в джунгли «в район больших прудов или озер», следуя течению реки Урубамба.
В то время как гражданская война инков между Уаскаром и Атауальпой , сыновья Уайны Капака, разрушали империю инков, чанки, которые были порабощены митмой более ста лет и уже находились на грани вымирания, услышали истории с севера о «таинственных людях с бледными лицами, носящих доспехи и едущих на животных (лошадях)». Воспользовавшись гражданской войной, группе чанков удалось сбежать, чтобы встретиться с этими таинственными людьми, которые в итоге оказались испанскими конкистадорами . Во время встречи к испанцам уже присоединились многие индейские вспомогательные войска : каньяри (которые сражались на стороне Уаскара против Атауальпы), уанки и чачапойя . Чанки, используя Фелипильо в качестве переводчика, предложили им сделку о совместной борьбе против инков, которые украли их земли, убили их людей и поработили оставшихся в живых. Испанцы поначалу, казалось, были заинтересованы, но, услышав от своих союзников-индейцев о дикой природе чанка в бою, они немедленно отказались, поскольку эти действия (например, питье крови своих врагов и сохранение их голов в качестве трофеев) были «противоречащими их христианским ценностям». Индейские вспомогательные войска отказались сотрудничать с испанцами, если они заключат сделку с чанка. Но Франсиско Писарро , руководитель испанской экспедиции, увидев в них потенциал, был единственным, кто доверял чанка и убедил своих людей и индейских вспомогательных войск, что им нужно только «надлежащее руководство», поскольку их боевые навыки превосходят навыки уанка, каньяри и чачапойя, и их сотрудничество гарантирует им победу .
С победой испанцев, как часть сделки, чанкас вернули себе свободу и свои земли. Большинство из них крестились и начали изучать испанский язык . В рамках связи между обеими культурами они смешивались с испанскими мужчинами и женщинами, рожая детей -метисов . Однако, несмотря на то, что они сыграли решающую роль в борьбе с инками, только хуанкас были признаны королем Филиппом II за их помощь в завоевании Перу. Кроме того, в то время как чанкас номинально находились под защитой коренных перуанцев Leyes de las Indias , многочисленные злоупотребления со стороны испанских священников остались безнаказанными. К ним относятся преступления отца Хуана Баутисты де Альбадана, который в течение десяти лет (1601–11) садистски пытал народ Пампачири , накапливая личное состояние. Альбадан манипулировал юридической и политической системами в свою пользу, чтобы избежать любого преследования за свои преступления, которые включали убийства, пытки и изнасилования. В одном случае сообщалось, что художник, Дон Хуан Уакрау, был раздет догола и привязан кожаными ремнями вверх ногами на кресте. Альбадан избивал его часами и сжигал все его тело сальными свечами. Уакрау подвергался пыткам, потому что он либо протестовал против сексуального насилия над своими дочерьми, либо против более широкого поведения Альбадана. Последствия правления Альбадана — «десятилетие безумия» — сохранялись вплоть до XVIII века. [4]
Их самые впечатляющие останки - "Inca Raqay," [5] , которые были изучены Мартой Андерс. [6] Руины находятся на берегах реки Мантаро , к северу от Уанты, где урин-чанкас построили выдающийся форт Сунтур , центр металлообработки Курамба и Инти-Ватана в Уранмарке, стратегически расположенный в самых красивых частях провинции Андауайлас . В каждом районе также есть большое разнообразие останков, которые демонстрируют наследие культур Вари-Пакор, Чанка и Инка.
Хотя имеются сведения об их военной истории и военачальниках, археологические останки, идентифицированные как чанка, не позволяют составить точное представление о жизни и обычаях этого народа.
Ваман Карпа (около Андауайласа ), а также Карауаси и Румиуаси (около Абанкая ) все еще требуют дальнейшего расследования.
Многие керамические изделия и инструменты чанка являются частью экспозиций музеев, расположенных в Апуримаке , Аякучо и Ламасе , где также проживают потомки чанка.
Бетанзос говорит об Усковильке, который для большинства летописцев был основателем нации в ее предвзятости Чанка Ханан .