Те, кто сами практикуют пятикратное соблюдение правил в отношении веры ( даршаначара ), знания ( джняначара ), силы ( вирьячара ), поведения ( чаритрачара ) и аскезы ( тапачара ), и направляют учеников следовать этим обрядам, являются главными наставниками. ( Ачарьи ), достойные медитации». (52)
- Дравьясамграха (52) [3]
Чанданаджи стала первой джайнской женщиной, получившей титул Ачарьи в 1987 году. [4]
Мула Гуна
Двенадцать видов аскезы ( тапас )
Внешние аскезы
Внешние аскезы ( бахья тапас ) — это пост ( анашана ), ограниченное питание ( авамаударья ), особые ограничения на попрошайничество ( вриттипарисамкхьяна ), отказ от возбуждающих и вкусных блюд ( расапаритьяга ), одинокое проживание ( вивикташайясана ) и умерщвление тела (вивикташайясана). каяклеша ). [5]
Внутренние аскезы
Искупление ( прайашчитта ), почтение ( винайя ), служение ( вайявриттья ), изучение ( свадхьяя ), отречение ( вьюцарга ) и медитация ( дхьяна ) — это внутренние аскезы ( антаранг тапас ).
Как они внутренние? Они являются внутренними, поскольку в этих случаях ум сдерживается или подчиняется. Удаление грехов, совершенных по неосторожности или под влиянием страстей, есть искупление. Почитание святых личностей – это виная . Служение – это помощь, оказываемая святым, находящимся в затруднении телесной деятельностью или вещами. Созерцание знания или отказ от лени и безделья — это обучение. Отказ от позиции «я» и «моё» — это отречение. Проверка блуждания ума – это медитация. [6]
Пять видов обрядов
Пять видов соблюдения правил в отношении веры, знания, поведения, аскезы и силы. Это: [7]
Даршаначара — Вера в то, что чистое «Я» — единственный объект, принадлежащий «я», а все остальные объекты, включая кармическую материю ( дравья карма и не-карма ), чужды; далее, вера в шесть субстанций ( дравьяс ), семь Реальностей ( таттв ) и почитание Джины , Учителей и Священного Писания являются соблюдением веры ( даршана ).
Джняначара – признание того, что чистое Я не имеет заблуждений, отличается от привязанности и отвращения, знания как такового, и придерживаться этого понятия всегда является соблюдением знания ( джняна ).
Чаритрачара — Быть свободным от привязанностей и т. д. — это правильное поведение, которому мешают страсти. Ввиду этого, постоянное погружение в чистое Я, свободное от всех развращающих предрасположенностей, является соблюдением поведения ( чаритра ).
Тапачара : Совершение различных видов аскезы необходимо для духовного развития. Совершение аскезы с должным контролем над чувствами и желаниями представляет собой соблюдение аскезы ( тапа ).
Вирьячара . Выполнение вышеупомянутых четырех обрядов с полной энергией и интенсивностью, без отступлений и сокрытия истинной силы, составляет соблюдение в отношении силы ( вирья ).
Шесть основных обязанностей
Шесть основных обязанностей ( шадавашьяка ) ачарьи таковы : [8]
самата ( самайика ) – невозмутимость; состояние бытия без склонности или отвращения к рождению или смерти, приобретению или потере, радости или боли, другу или врагу и т. д.
вандана – Поклонение, приветствие; конкретного Тиртханкары , или Высшего Существа (Парамешти).
ставан – Поклонение; выражая почтение двадцати четырем Тиртханкарам или пяти Высшим Существам ( Панча Парамешти ).
пратикрамана – самоосуждение, раскаяние; отгонять себя от множества карм, добродетельных или злых, совершенных в прошлом.
кайотсарга – непривязанность к телу; созерцая чистое Я, тем самым игнорируя тело.
свадхйайа – созерцание знания; изучение Священного Писания, обучение, вопросы, размышления, чтение и проповедь.
^ Кристофер Патрик Миллер; Джеффри Д. Лонг; Майкл Ридинг (15 декабря 2019 г.). Маяки Дхармы: духовные образцы для современной эпохи. Роуман и Литтлфилд. С. 7, 10–. ISBN 978-1-4985-6485-4.
^ Джайн, Виджай К. (2011). Таттвартсутра Ачарьи Умасвами. Принтеры Викальп. п. 133-134. ISBN978-81-903639-2-1. Без авторских прав
^ Джайн 1992, с. 263.
^ Джайн 2013, с. 190.
^ Джайн 2013, с. 190-191.
Рекомендации
Джайн, Виджай К. (2013), Дравьясамграха Ачарьи Немичандры, Vikalp Printers, ISBN 9788190363952В данную статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .
Джайн, С.А. (1992), Реальность (второе изд.), Jwalamalini Trust В данную статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .