stringtranslate.com

Тиртханкара

Джайнская миниатюра с изображением 24 джайнских тиртханкаров, Джайпур , ок.  1850 г.
24 Тиртханкары, образующие тантрический медитативный слог Хрим , рисунок на ткани, Гуджарат , ок.  1800 г.

В джайнизме Тиртханкара ( санскрит : тиртханкара ; английский : буквально « создатель брода ») — спаситель и высший духовный учитель дхармы ( праведного пути). [1] Слово тиртханкара означает основателя тиртхи , [ 2] которая представляет собой переход через море бесконечных рождений и смертей, самсару . По мнению джайнов, тиртханкары — это высшие проповедники дхармы , которые самостоятельно победили самсару , цикл смерти и возрождения, и проложили путь, по которому могут следовать другие. [3] Поняв истинную природу своего «я», или души, Тиртханкара достигает кевала -джняны (всеведения). Тиртханкара предоставляет другим мост, по которому они могут следовать за новым учителем от сансары к мокше (освобождению). [4]

В джайнской космологии колесо времени разделено на две половины: Утсарпини , или восходящий временной цикл, и авасарпини , нисходящий временной цикл (говорят, что он актуален сейчас). В каждой половине космического временного цикла эту часть вселенной украшают ровно двадцать четыре тиртханкары . В прошлые периоды было бесконечное количество тиртханкар. [5] Первым тиртханкарой в нынешнем временном цикле (Хунда Авсарпини) был Ришабханатха , которому приписывают формирование и организацию людей для гармоничной жизни в обществе. 24-м и последним тиртханкарой нынешнего полуцикла был Махавира (599–527 гг. до н.э.). [6] [7] [8] История свидетельствует о существовании Махавиры и его предшественника, Паршванатхи , двадцать третьего тиртханкары . [9]

Тиртханкара организует сангху , четырехчленный орден монахов мужского и женского пола , шраваков (последователей-мужчин) и шравиков ( последователей-женщин). [10]

Учения тиртханкары составляют основу джайнских канонов . Внутреннее знание тиртханкаров считается совершенным и идентичным во всех отношениях, а их учения не противоречат друг другу. Степень проработки варьируется в зависимости от духовного развития и чистоты общества в период их руководства. Чем выше духовное развитие и чистота ума общества, тем меньше требуется проработка.

Хотя тиртханкары задокументированы и почитаются джайнами, считается, что их милость доступна всем живым существам, независимо от религиозной ориентации. [11]

Тиртханкары — это ариханты , которые после достижения кевала-гьяны (чистого бесконечного знания) [12] проповедуют истинную дхарму . Арихант также называл Джина (победитель), того, кто победил внутренних врагов, таких как гнев, привязанность, гордость и жадность . [4] Они обитают исключительно в сфере своей души и полностью свободны от кашая , внутренних страстей и личных желаний. В результате этого им легко доступны неограниченные сиддхи , или духовные силы, которые они используют исключительно для духовного возвышения живых существ. Посредством даршана (божественного видения) и дешны (божественной речи) они помогают другим в достижении кеваладжняны и мокши (окончательного освобождения) всем, кто искренне ищет этого.

Значение

Слово тиртханкара означает основателя тиртхи , что означает переход вброд через море бесконечных рождений и смертей (называемое самсарой ). [13] [14] [15] [16] Тиртханкаров по-разному называют «Богами-учителями», «Создателями бродов», «Создателями переправ» и «Создателями переправ через реки». [17] [16]

Тиртханкара-наам-карма

Изображения Тиртханкары в пещерах Сиддхачал внутри форта Гвалиор .

В джайнских текстах утверждается, что особый тип кармы , тиртханкара нама-карма , поднимает душу до высшего статуса тиртханкары . Таттвартха Сутра , основной джайнский текст, перечисляет шестнадцать обрядов, которые ведут к бандхе (рабству) этой кармы : [18]

Панч Кальянака

Благоприятные сны, увиденные матерью тиртханкары во время беременности

Пять благоприятных событий, называемых Панча кальянака, отмечают жизнь каждого тиртханкары : [19]

  1. Гарбха кальянака (зачатие): Когда атман (душа) тиртханкары входит в утробу его матери. [20]
  2. Джанма кальянака (рождение): Рождение тиртханкары. Индра совершает церемониальное омовение на Тиртханкаре на горе Меру . [21] [22]
  3. Тапа кальянака (отречение): Когда тиртханкара отказывается от всех мирских благ и становится аскетом.
  4. Гьяна кальянака : событие, когда тиртханкара достигает кеваладжняны (бесконечного знания). Там возводится самавасарана (зал божественных проповедей), где он произносит проповеди и после этого восстанавливает сангху .
  5. Нирвана кальянака (освобождение): Когда тиртханкара покидает свое смертное тело, это называется нирваной . За ним следует окончательное освобождение, мокша , после чего его душа пребывает в Сиддхашиле .

Самавасарана

Самавасарана Тиртханкара Ришабха ( храм Аджмер Джайн )

Достигнув кеваладжняны , тиртханкара проповедует путь к освобождению в самавасаране . Согласно джайнским текстам, небесный шатер воздвигнут дэвами (небесными существами), где дэвы , люди и животные собираются, чтобы послушать тиртханкару . [23] Речь тиртханкара слышат все люди и животные на их языке. Считается, что во время этой речи несчастий не бывает на многие мили вокруг места. [24]

Тиртханкары нынешней космической эпохи

Джайнизм постулирует, что время не имеет ни начала, ни конца. Он движется, как колесо телеги. Колесо времени разделено на две половины: Утсарпини (восходящий полупериод) и Авасарпини (нисходящий полупериод). В каждой половине этого цикла рождаются 24 тиртханкары . В джайнской традиции тиртханкары были царственными в своей последней жизни, и джайнские тексты записывают подробности их предыдущих жизней. Их клан и семьи также упоминаются в легендах. Джайнские каноны утверждают, что Ришабханатха , первый тиртханкара , [13] основал династию Икшваку , [25] из которой со временем также вырос 21 другой тиртханкара . Два тиртханкары — Мунисуврата , 20-й, и Неминатха , 22-й — принадлежали династии Харивамсы . [26]

В джайнской традиции 20 тиртханкаров достигли мокши на горе Шикхарджи , в современном индийском штате Джаркханд . [27] Ришабханатха достиг нирваны на горе Аштапада (гора Кайлас), Васупуджья в Чампапури , Бихар , Неминатха на горе Гирнар , Гуджарат , а Махавира, последний тиртханкара , в Павапури , недалеко от современной Патны . Говорят, что двадцать один из тиртханкар достиг мокши в кайотсарге (позе стоячей медитации), а Ришабханатха, Неминатха и Махавира, как говорят, достигли мокши в падмасане ( позе лотоса ). [17]

Список

тиртханкары настоящего, предыдущего и следующего космических эпох (всего 72)

Настоящий космический век

Джайнская скульптура чаумуха в LACMA , VI век.

Ниже в хронологическом порядке упомянуты имена, эмблемы и цвета 24 тиртханкаров этого века: [28] [1] [29] [30]

Следующий космический век

24 тиртханкары нынешнего века ( авасарпини ) перечислены выше. Имена следующих 24 человек, которые родятся в эпоху утсарпини , следующие.

Иконография

Тиртханкара изображается либо сидящим в позе лотоса ( Падмасана ), либо стоящим в позе медитации Кхадгасана ( Кайотсарга ). [33] [34] Эту последнюю позу, которая похожа на военную стойку по стойке смирно , трудно удерживать в течение длительного периода, и ее предпочитают джайны, поскольку она сводит к минимуму количество тела, соприкасающегося с землей. и таким образом представляет опасность для разумных существ, живущих в нем или на нем. Если они сидят, их обычно изображают сидящими, скрестив ноги перед собой, пальцы одной ноги плотно прилегают к колену другой, а правая рука лежит поверх левой на коленях. [1]

Изображения тиртханкаров не имеют отличительных черт лица, одежды или (в основном) причесок и дифференцируются на основе символа или эмблемы ( ланчхана ), принадлежащих каждому тиртханакару , кроме Паршванатхи . Статуи Паршванатха имеют на голове змеиную корону. Первого Тиртханкара Ришабху можно узнать по прядям волос, падающим ему на плечи. Иногда Супаршванатха изображают с небольшим змеиным капюшоном. Символы нанесены в центре или в углу постамента статуи. Секты джайнизма Дигамбара и Шветамбара имеют разные изображения идолов. Изображения дигамбаров обнажены и лишены каких-либо украшений, тогда как изображения шветамбаров одеты и украшены временными украшениями. [35] На изображениях часто изображены Шриватса на груди и Тилака на лбу. [36] Шриватса — один из аштамангала (благоприятных символов), который иногда напоминает геральдическую лилию , бесконечный узел , цветок или ромбовидный символ. [37]

Тела статуй тиртханкары исключительно стабильны на протяжении более чем 2000-летней истории. Тело довольно худощавое, с очень широкими плечами и узкой талией. Даже больше, чем это обычно бывает в индийской скульптуре, в изображении относительно мало внимания уделяется точному изображению лежащей под ним мускулатуры и костей, а моделированию внешних поверхностей в виде широких вздутий. Уши чрезвычайно удлинены, что намекает на тяжелые серьги, которые эти персонажи носили в молодости, до того, как они встали на путь просветления, когда большинство из них были богатыми, если не царственными.

Скульптуры с четырьмя тиртханакарами или их головами, обращенными в четырех направлениях, не являются редкостью в ранней скульптуре, но в отличие от сопоставимых индуистских изображений они представляют собой четыре разных тиртханакары , а не четыре аспекта одного и того же божества. В изображениях тиртханакар избегают множества дополнительных рук , хотя они могут быть у их сопровождающих или опекунов. [38]

В других религиях

Первый Тиртханкара , Ришабханатха, упоминается в таких индуистских текстах, как Ригведа , [39] Вишнупурана и Бхагвата Пурана . [40] Яджурведа упоминает имена трёх Тиртханкаров – Ришабхи, Аджитнатхи и Ариштанеми. [41] Бхагавата Пурана включает легенды о Тиртханкарах джайнизма, особенно о Ришабхе. [42] Йога Васишта, глава 15 «Вайрагья Кханда», шлока 8, приводит высказывание Рамы :

Я не Рама. У меня нет стремления к материальным вещам. Как и Джина, я хочу установить мир внутри себя. [43]

Чампат Рай Джайн , джайнский писатель 20-го века, утверждал, что « двадцать четыре старца », упомянутые в Книге Откровения (последняя книга христианской Библии ), — это «двадцать четыре тиртханкара ». [44]

Смотрите также

Викискладе есть медиафайлы, связанные с Тиртханкарасом .

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ abc Britannica Tirthankar Definition, Британская энциклопедия , заархивировано из оригинала 20 марта 2020 года , получено 5 февраля 2012 года.
  2. ^ Бэбб 1996, с. 5.
  3. ^ «Тиртханкара | Определение, имена и факты». Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 17 августа 2017 года . Проверено 9 января 2021 г.
  4. ^ аб Сангаве 2006, с. 16.
  5. ^ Дандас 2002, с. 20.
  6. ^ Дандас 2002, с. 19.
  7. ^ Талиаферро и Марти 2010, с. 286.
  8. ↑ Сангхви, Вир (14 сентября 2013 г.), Rude Travel: Down The Sages, Hindustan Times , заархивировано из оригинала 18 мая 2015 г.
  9. ^ Циммер 1953, с. 182-183.
  10. ^ Бальцерович 2009, с. 17.
  11. ^ Флюгель 2010.
  12. ^ Сангаве 2006, с. 164.
  13. ^ аб Упиндер Сингх 2016, стр. 313.
  14. ^ Бальцерович 2009, с. 16.
  15. ^ Сангаве 2006, с. 169-170.
  16. ^ аб Чампат Рай Джайн 1930, с. 3.
  17. ^ Аб Циммер 1953, с. 212.
  18. ^ Виджей К. Джайн 2011, с. 91.
  19. ^ Корт 2001, с. 110.
  20. ^ "HereNow4U.net :: Глоссарий/Указатель - Термины - Восточные термины - Чьявана Кальянак", HereNow4u: Портал о джайнизме и сознании следующего уровня , заархивировано из оригинала 14 марта 2013 г. , получено 22 апреля 2015 г.
  21. ^ Уайли 2009, с. 200.
  22. ^ Уайли 2009, с. 246.
  23. ^ Виджай К. Джайн, 2015, с. 200.
  24. ^ Прамансагар 2008, с. 39-43.
  25. ^ Натубхай Шах 2004, с. 15.
  26. ^ Виджай К. Джайн, 2015, с. 151.
  27. ^ Ошо 2016, с. 4.
  28. ^ Донигер 1999, с. 550.
  29. ^ Виджай К. Джайн, 2015, с. 181-208.
  30. ^ "Тиртханкара (ЭМБЛЕМЫ ИЛИ СИМВОЛЫ) pdf" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 13 июля 2015 года.
  31. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwx «Имя». jainworld.com . Архивировано из оригинала 25 января 2021 года . Проверено 9 января 2021 г.
  32. ^ Дандас 2002, с. 276.
  33. ^ Циммер 1953, с. 209-210.
  34. ^ Умакант П. Шах 1987, с. 79.
  35. ^ Корт 2010.
  36. ^ "Фигура тиртханкары из красного песчаника". Архивировано из оригинала 19 октября 2015 года . Проверено 7 апреля 2017 г.
  37. ^ Джайн и Фишер 1978, с. 15, 31.
  38. ^ Сринивасан, Дорис, « Множество голов, рук и глаз: происхождение, значение и форма множественности в индийском искусстве» , стр. 329–330, 1997, BRILL, ISBN 9004107584 , 9789004107588, книги Google. Архивировано 5 апреля 2023 г. в Wayback Machine. 
  39. ^ Джордж 2008, с. 318.
  40. ^ Рао 2007, с. 13.
  41. ^ Доктор К.Р. Шах 2011, с. 9.
  42. ^ Рави Гупта и Кеннет Валпи (2013), Бхагавата Пурана, издательство Колумбийского университета, ISBN 978-0231149990 , страницы 151–155 
  43. ^ «Взгляд великих мужчин на джайнизм». Литературный центр джайнизма . Архивировано из оригинала 11 февраля 2021 года . Проверено 9 февраля 2021 г.
  44. ^ Чампат Рай Джайн 1930, с. 78.

Источники