Ришабханатха ( Деванагари : ऋषभनाथ), также Ришабхадева (Деванагари: ऋषभदेव, Ṛṣабхадева ), Ришабха (Деванагари: ऋषभ, Ṛṣabha ) или Икшваку (Деванагари: इक्ष्वाकु) — первый тиртханкара (верховный проповедник) джайнизма . [7] [8] Он был первым из двадцати четырех учителей нынешнего полупериода времени в джайнской космологии, и его называли «создателем брода», потому что его учение помогало пересечь море бесконечных перерождений и смертей . Легенды описывают его как жившего миллионы лет назад. Он был духовным преемником Сампратти Бхагвана, последнего Тиртханкара предыдущего временного цикла. [6] [9] Он также известен как Адинатха (букв. «Первый Господь»), [9] а также Адишвара (первый Джина), Югадидева (первый дэв юги), Пратхамараджешвара (первый Бог-царь) и Набхейя (сын Набхи). [10] [11] Он также известен как Икшваку , основатель династии Икшваку . Наряду с Махавирой , Паршванатхом , Неминатхом и Шантинатхом , Ришабханатха является одним из пяти Тиртханкаров, которые привлекают наибольшее преданное поклонение среди джайнов. [12]
Согласно традиционным источникам, он родился у короля Набхи и королевы Марудеви в северном индийском городе Айодхья , также называемом Винита. [6] У него было две жены, Нанда и Сунанда. Нанда описывается как мать его девяноста девяти сыновей (включая Бхарату ) и одной дочери Брахми. Сунанда изображается как мать Бахубали и Сундари. Внезапная смерть Ниланджаны, одного из танцоров, посланных Индрой в зал суда, напомнила ему о преходящей природе мира, и у него появилось желание отречься.
Легенды утверждают, что после своего отречения Ришабханатха путешествовал без еды в течение 6 месяцев. День, в который он получил свою первую ахару (пищу), джайны отмечают как Акшая Тритья . Он достиг Мокши на горе Астхапада (Кайлас). Текст Ади Пураны Джинасены представляет собой отчет о событиях его жизни и учения . Его иконография включает колоссальные статуи, такие как статуя Ахимсы , Бавангаджи и те, что установлены на холме Гопачал . Его иконы включают одноименного быка в качестве его эмблемы, дерево Ньягродха , Гомукху (бычье лицо) Якшу и Чакрешвари Якши .
Ришабханатха известен под многими именами, включая Адинатху, Адишвару, Югадеву и Набхею. [10] Ади Пурана , основной джайнский текст , содержит описания жизни Ришабханатхи, а также десяти предыдущих воплощений. [13] Джайнская традиция описывает жизнь тиртханкары в пяти благоприятных событиях, называемых панча кальянака . К ним относятся гарбха (беременность матери), джанма (рождение), тапа (покаяние), кейвальягьяна (всеведение) и мокша (освобождение). [2] [14] [15]
Согласно джайнской космологии , Вселенная не имеет временного начала и конца. Его «Всеобщая история» [16] делит цикл времени на две половины ( авасарпини и усарпини ) с шестью ара (спицами) в каждой половине, и циклы постоянно повторяются. В каждой половине появляются двадцать четыре Тиртханкары , каждый раз первый Тиртханкара является основателем джайнизма. В нынешнем временном цикле Ришабханатха считается первым тиртханкарой , родившимся в конце третьей половины (известным как сукхама-дукхама э ра ). [4] [17] [18]
Согласно различным джайнским субтрадициям, Ришабханатха считается основателем джайнизма нынешнего Авсарпини (временного цикла). [8] [4] Джайнская хронология помещает Ришабханатху в исторические термины как человека, жившего миллионы лет назад. [6] [9] [19] Считается, что он родился 10 224 года назад и прожил 8 400 000 пурва (592,704 × 10 18 лет). [1] [2] Его рост описан в джайнских текстах как 500 луков (1312 локтей ), или около 4920 футов/1500 метров. [1] Подобные описания нечеловеческого роста и возраста также встречаются для следующих 21 тиртханкара в джайнских текстах и, по словам Кристи Уайли – ученого из Калифорнийского университета в Беркли, известной своими публикациями по джайнизму. Большинство индологов и ученых считают, что все первые 22 из 24 Тиртханкар доисторические, [20] или исторические и являются частью джайнской мифологии. [1] [21] Однако среди джайнских писателей и некоторых индийских ученых некоторые из первых 22 Тиртханкаров считаются отражением исторических личностей, при этом некоторые признают, что завышенная биографическая статистика является мифом. [22]
По словам Сарвепалли Радхакришнана , профессора сравнительного религиоведения и философии в Оксфорде, который позже стал вторым президентом Индии , есть свидетельства того, что Ришабдеве поклонялись еще в первом веке до нашей эры. Яджурведа [а] упоминает имена трех Тиртханкаров - Ришабхи, Аджитанатхи и Ариштанеми , утверждает Радхакришнан, и « Бхагавата -пурана подтверждает точку зрения, что Ришабха был основателем джайнизма». [23]
Ришабханатха родился у Набхи и Марудеви , короля и королевы Айодхьи , в девятый день темной половины месяца Чайтра- чаитра кришна навами . [4] [24] [25] Его связь с Айодхьей делает его священным городом для джайнов, как и в индуизме для рождения Рамы . [6] В джайнской традиции рождение тиртханкары отмечается 14 благоприятными снами его матери. Считается, что Марудеви увидела их во второй день Ашадхи (месяца джайнского календаря ) Кришны (темной половины недели). Согласно предполагаемому объяснению царя своей королеве, сны означали рождение тиртханкары . [26]
Считается, что у Ришабханатхи две жены: Сунанда и Сумангала. [4] [27] Сумангала считается матерью девяноста девяти сыновей (включая Бхарату ) и одной дочери Брахми. [4] [28] Предполагается, что Сунанда является матерью Бахубали и Сундари. [10] В джайнских текстах говорится, что Ришабханатха обучал своих дочерей Брахми и Сундари письменности Брахми и науке чисел ( Анк-Видья ) соответственно. [4] Паннавана -сутра (2-й век до н.э.) и Самаваянга-сутра (3-й век до н.э.) перечисляют множество других письменных источников, известных в древней джайнской традиции, из которых первое место занимает сценарий Брахми, названный в честь дочери Ришабхи. [29] Его старший сын, Бхарата, как утверждается, правил древней Индией из своей столицы Айодхьи. [30] В джайнских текстах он описывается как справедливый и добрый правитель, который не был привязан к богатству или порокам. [31]
Ришабханатха родился в бхога-бхуми , в эпоху вездесущего счастья. [16] [4] [32] Далее предполагается, что никому не приходилось работать из-за чудесных деревьев, исполняющих желания, называемых калпаврикшас . [16] [4] [32] Утверждается, что люди обратились к королю за помощью из-за того, что с течением времени эффективность деревьев снизилась. [16] [4] [33] Говорят, что Ришабханатха научил их шести основным профессиям. Это были: (1) Аси (владение мечом для защиты), (2) Маси (навыки письма), (3) Криши (сельское хозяйство), (4) Видья (знания), (5) Ваниджья (торговля и коммерция) и (6) ) Шип (поделки). [34] [35] [36] Другими словами, ему приписывают введение карма-бхуми (эры действия), основав искусства и профессии, чтобы домохозяева могли поддерживать себя. [16] [37] [38] В джайнизме Ришабханатхе приписывают изобретение и обучение огню, кулинарии и всем навыкам, необходимым для жизни человека. В общей сложности Ришабханатха, как говорят, научил семидесяти двум наукам мужчин и шестидесяти четырем женщинам. [6] Утверждается, что институт брака возник после того, как его брак стал приоритетом. [4] [37] По словам Пола Дандаса , Ришабханатха в джайнизме, таким образом, является не просто духовным учителем, но и тем, кто основал знание в его различных формах. [16] Он изображен как своего рода культурный герой текущего космологического цикла. [16]
Традиционные источники утверждают, что Ришабханатха был первым царем, основавшим свою столицу в Винитанагаре (Айодхья). [34] Он утверждает, что дал первые законы для управления королем. [34] Говорят, что он установил тройную систему варн , основанную на профессиях, состоящих из кшатрии (воины), вайшьи (торговцы) и шудры (рабочие). [16] [39] [34] Говорят, что Бхарата добавил в систему четвертую варну , брамина . [40]
Джайнские легенды рассказывают о танце небесных танцоров, организованном в царском зале собраний Ришабханатхи Индрой , небесным царем первых небес. [41] Ниланджана, один из танцоров, как говорят, умер во время серии энергичных танцевальных движений. [40] [42] [43] Говорят, что внезапная смерть Ниланджаны напомнила Ришабханатхе о преходящей природе мира, побудив его отказаться от своего королевства, семьи и материального богатства. [40] [41] [44] Затем он, как полагают, распределил свое королевство между сотней своих сыновей. [40] Бхарата предположительно получил город Айодхья, а Бахубали, как полагают, получил город Поданапур ( Бодхан ). [40] [43] Считается, что он стал монахом в саду Сиддхарта, на окраине Айодхьи, под деревом Ашока в девятый день месяца Чайтра Кришна (индуистский календарь). [40]
Джайны полагают, что люди не знали процедуры предложения еды монаху, поскольку Ришабханатха был первым. [45] [46] Его правнук, Шрейанса, царь Гаджапура (ныне Хастинапур ), вспомнив о последнем рождении, предложил ему сок сахарного тростника ( икшу-раса ) с необходимой процедурой для прерывания 14-месячного поста . [46] [47] Джайны празднуют это событие как Акшая трития каждый год в третий день светлой половины месяца Вайшака (обычно апрель). [46] [48] Считается , что это начало ритуала ахараданы (подношения еды) от мирян нищим. [16]
Говорят, что Ришабханатха провел тысячу лет, выполняя аскезу, прежде чем достиг кевала-гьяны (всеведения) под баньяновым деревом в 11-й день фалгун -кришны (месяца по традиционному календарю). [6] [46] [ 49] Предполагается, что после этого дэвы (небесные существа) создали для него божественные проповеднические залы, известные как самавасараны . [2] Считается, что он дал пять основных обетов для монахов и 12 второстепенных обетов для мирян. [50] Считается, что он основал сангху (четырехкратный религиозный орден), состоящий из нищих и учеников мужского и женского пола. [2] [51] В Кальпа Сутре упоминается, что его религиозный орден состоял из 84 000 садху (монахов-мужчин) и 3 000 000 садхви (монахов-женщин). [52]
Говорят, что Ришабханатха повсюду проповедовал принципы джайнизма. [51] [53] Предполагается, что он достиг нирваны или мокши , уничтожив все четыре его гхати- кармы . [54] Это отмечено как освобождение его души от бесконечного цикла перерождений, чтобы вечно оставаться на сиддхалоке . В джайнизме считается, что его смерть произошла на Аштападе (также известной как гора Кайлас ) на четырнадцатый день Магха Кришны (индуистский календарь). [53] [55] [56] Его общий возраст на тот момент предположительно составлял 84 лакх пурва года, при этом до третьей эры оставалось три года и восемь с половиной месяцев . [44] Согласно джайнским текстам средневековья, Ришабханатха совершал аскетизм в течение миллионов лет, затем вернулся в Аштападу, где постился и выполнял внутреннюю медитацию для своей мокши. Далее они утверждают, что после этого Индра пришел со своими собратьями-богами с небес, чтобы совершить ритуалы в том месте, откуда тиртханкара посещает мокшу. [57]
Ади Пурана , санскритская поэма 9-го века , [13] и комментарий к ней на языке каннада 10-го века , написанный поэтом Адикави Пампой (ок. 941 г. н.э.), написанный в стиле Чампу , смесь прозы и стихов и распространенный на шестнадцать песен повествуют о десяти жизнях Ришабханатхи и двух его сыновей. [58] [59] Жизнь Господа Ришабханатхи также подробно описана в Махапуране Джинасены , Тришасти - салака-пуруша-чаритре ученого Хемачандры , Кальпа-сутре , джайнском тексте, содержащем биографии джайнских Тиртханкаров, и Джамбудвипа-праджняпти . [60] [61] Бхактамара Стотра Ачарьи Манатунги - одна из самых известных молитв, в которых упоминается Ришабханатха . [62] Ришабха упоминается в индуистских текстах , например, в Ригведе , Вишну-пуране и Бхагавата-пуране (в 5-й песне). [63] [64] В более поздних текстах, таких как « Бхагаватапурана», он описывается как аватар Вишну , великого мудреца , известного своей ученостью и аскезами. [60] [65] Ришабханатха также упоминается в буддийской литературе . Здесь говорится о нескольких тиртханкарах и включает в себя Ришабханатху, а также: Падмапрабху , Чандрапрабху , Пушпаданту , Вималанатху , Дхарманатху и Неминатху . В буддийском писании Дхармоттарапрадипа Ришабханатха упоминается как Апта (Тиртханкара). [28]
Ришабханатху обычно изображают в позе лотоса или кайотсарге , стоячей позе для медитации. Отличительными чертами Ришабханатхи являются его длинные пряди волос, ниспадающие на плечи, и изображение быка в его скульптурах. [66] Волосы Ришабханатхи были изображены на скульптурах первого века нашей эры, найденных в Матхуре и Каузе. [67] Его картины обычно изображают легендарные события из его жизни. Некоторые из них включают его женитьбу и выполнение Индрой ритуала, известного как абхишека (посвящение). Иногда его изображают преподносящим чашу своим последователям и обучающим их гончарному искусству, покраске дома или ткачеству. Визит его матери Марудеви также широко изображен в живописи. [68] Он также связан с его эмблемой Быка, деревом Ньягродха , Гомукхой (бычьим лицом) Якшей и Чакрешвари Якши . [69]
Статуя Ахимсы , вырезанная из цельной скалы, представляет собой статую Ришабханатхи высотой 108 футов (33 м) (121 фут (37 м), включая постамент) и имеет размер 1840 квадратных футов. Говорят, что это самый высокий джайнский идол в мире. [70] Он расположен на высоте 4343 футов (1324 м) над уровнем моря, на холмах Манги-Тунги недалеко от Нашика (Махараштра). Представители Книги рекордов Гиннеса посетили Манги Тунги и вручили инженеру статуи Ришабхдева высотой 108 футов Ч.Р. Патилу официальный сертификат самого высокого джайнского идола в мире. [71] [72] В 2016 году в Палитане был установлен 108-футовый идол Ришабхнатхи (Адинатхи) . [73]
В Мадхья-Прадеше недалеко от Барвани есть холм Бавангаджа (что означает 52 ярда (156 футов)) с покрытой на вершине фигурой Гомматешвары. Это место важно для джайнских паломников, особенно в день полнолуния в январе. [74] На сайте есть статуя Ришабанатхи, вырезанная из вулканической породы. [75] Статуя Ришабханатхи высотой 58,4 фута (17,8 м) на холме Гопачал , форт Гвалиор , Мадхья-Прадеш . Тысячи джайнских идолов, в том числе идол Ришабханатхи высотой 58,4 фута, были вырезаны на идоле холма Гопачал с 1398 по 1536 год н.э. правителями династии Томара - Вирамдевом, Дунгаром Сингхом и Кирти Сингхом . [76]
Ришабханатха — один из пяти наиболее почитаемых Тиртханкаров, наряду с Махавирой, Паршванатхой, Неминатхой и Шантинатхой. [12] Его изображения представлены в различных джайнских храмовых комплексах по всей Индии, и это важные места паломничества в джайнизме. Гора Шатрунджая , например, представляет собой холмистую часть южного Гуджарата , которая, как полагают, была местом, где проповедовали 23 из 24 тиртханкаров вместе с Ришабхой. [77] Считается, что многочисленные монахи достигли там освобождения от циклов перерождений, а большой храм на территории комплекса посвящен Ришабхе в память о его просветлении в Айодхье . Центральная икона Ришабхи этого комплекса называется Адинатха или просто Дада (дедушка). По словам Джона Корта , эта икона является наиболее почитаемой из всех икон муртипуджаки , которая, по мнению некоторых представителей джайнской традиции, обладает чудодейственной силой. [77] В джайнских текстах Кунти и пять братьев Пандавов из индуистского эпоса Махабхарата пришли на вершину холма, чтобы выразить почтение, и освятили икону Ришабхи в Шатрунджае. [78] Важные храмовые комплексы Ришабхи включают храмы Палитана , храмы Дилвара , Кулпакджи , Кундальпур , Папораджи , Сониджи Ки Насиан , Ришабдео , Сангхиджи , Ханумантал Бада Джайн Мандир , Трилок Тирт Дхам , Павагад и джайнский храм Сарводая .
_at_Kambadahalli.JPG/1280px-Panchakuta_Basadi_(10th_century_AD)_at_Kambadahalli.JPG)
Эта статья включает текст из этого источника, который находится в свободном доступе .
.jpg/1280px-StatueOfAhimsa_(cropped).jpg)
.jpg/1280px-Bawangajastatue_(cropped).jpg)
.jpg/1280px-Golakot_Jain_temple_(19).jpg)
