Часовня — церковный термин, который может иметь одно из двух связанных значений: [1]
В эпоху Средневековья и вплоть до эпохи Просвещения считалось, что такие литургии могут помочь искупить грехи и помочь душе обрести вечный покой. [2]
Слово «chantry» происходит от старофранцузского chanter и от латинского cantare (петь). [3] Его средневековое производное cantaria означает «лицензия петь мессу». Французский термин для этого памятного учреждения — champagnenie (капелланство). [4]
Во-первых, часовня может означать молитвы и литургию в христианской церкви для блага умерших, как часть поиска искупления грехов, совершенных при жизни. [1] Она может включать мессу и, в более широком смысле, пожертвование, оставленное для цели продолжения молитв и литургии.
Его можно назвать типом « трастового фонда », созданного в средневековую эпоху до Реформации в Англии с целью найма одного или нескольких священников для исполнения оговоренного количества служб в пользу души определенного умершего человека, обычно донора, который основал часовню в своем завещании . Может быть оговорен период времени сразу после ее/его смерти.
Считалось, что такие мессы могут искупить грехи и с милосердием даровать душе вечный покой в присутствии Бога. [2] Часовни обычно создавались в Англии и наделялись землями, рентой с определенных объектов и другими активами дарителя, обычно по его завещанию. Доход от этих активов содержал священника «часовни». [1]
Во-вторых, часовня -придел — это здание на частной земле или выделенная территория или алтарь в приходской церкви или соборе , отведенная или построенная специально для выполнения священником «обязанностей приделов». Придел может занимать один алтарь , например, в боковом проходе церкви, или закрытую часовню в более крупной церкви, обычно посвященную любимому святому жертвователя.
Многие алтари часовен стали богато украшенными, часто с золотой обстановкой и ценными облачениями . На протяжении столетий часовни увеличивали свое украшение, часто привлекая новых жертвователей и священников часовни. Те феодалы , которые могли позволить себе нанять их, во многих случаях обладали большим богатством. Иногда это приводило к разложению посвященной жизни, ожидаемой от священнослужителей. Это также в целом приводило к накоплению большого богатства и власти в Церкви, за пределами феодального контроля Короны. Это очевидное накопление активов было одним из предлогов, использованных королем Генрихом VIII для распоряжения о роспуске монастырей в Англии. [5]
Во время Роспуска часовни были упразднены, а их активы были проданы или предоставлены лицам по усмотрению Генриха и его сына короля Эдуарда VI через Суд по приращениям . Многие бизнесмены Тюдоров , такие как Томас Белл (1486–1566) из Глостера , приобретали часовни в качестве финансовых инвестиций для загробной жизни, но приносящих потоки дохода здесь и сейчас, полученные от арендной платы за часовни; или активы часовни могли быть «разделены» и проданы по частям с прибылью. [1]
Сохранившаяся отдельно стоящая часовня — часовня Лавкина в Кингстоне-на-Темзе, в том месте, где сейчас находится Кингстонская гимназия. Часовня, внесенная в список Grade II*, была основана в 1309 году и больше не используется для религиозных служб. [6] [7]
Христианские практики молитвы и мессы за упокой души умершего человека зафиксированы еще в 3 и 4 веках соответственно. [2] Обычай иметь определенное количество месс, предлагаемых за умерших, впервые зафиксирован в начале 7 века в связи с развивающимся пониманием передаваемого духовного кредита и церковных жалований . Примерно к 700 году по всей Западной Европе распространилась практика , когда священники читали несколько месс одновременно, что привело к распространению боковых алтарей . [8]
Наиболее распространенной формой был anniversarium или missa annualis , месса, читаемая ежегодно в годовщину смерти человека. На соборе в Аттиньи в 765 году около 40 аббатов и епископов согласились служить мессу и читать псалмы за упокой душ своих усопших братьев. Во Франции и Англии девятого века есть записи о многочисленных подобных начинаниях между монастырями и церквями, в ходе которых они возносили молитвы за души усопших членов общин друг друга. До 1000 года в Италии, Франции и Англии приходы распространяли преимущества таких учреждений на мирян . Короли и крупные магнаты просили молиться за их души в монастырях, которые они основали. [5]
Текущая теория, описанная Колвином (2000) [9], относит происхождение капеллы к быстрому расширению обычных монастырей в XI веке. Аббатство Клюни и сотни его дочерних домов были в центре этого: орден Клюни подчеркивал сложную литургию как центр своей общей жизни, разрабатывая непревзойденную литургию для мертвых и предлагая ее преимущества своим покровителям. К 1150-м годам орден имел так много требований к мессам для мертвых, что Петр Достопочтенный наложил мораторий на дальнейшие пожертвования.
Другие монашеские ордена извлекли выгоду из этого движения, но также стали обременены поминовением. История цистерцианского дома Бордесли (Вустершир), королевского аббатства, демонстрирует это: в середине XII века он предложил услуги двух монахов-священников, предположительно, для мессы за душу Роберта де Стаффорда ; между 1162 и 1173 годами он предложил услуги еще шести монахов за души графа Хью Честерского и его семьи. Такого рода посвящение молитв конкретным лицам было шагом к институциональной капелле. [9]
Крауч (2001) [10] указывает на параллельное развитие общин или колледжей светских священников или каноников как на еще одну теорию влияния на эволюцию капеллы. Такие общины не были монастырскими фондами: хотя члены вели образ жизни, похожий на образ жизни монахов, они отличались тем, что их монашеские правила были смягчены, чтобы разрешить проповедование и служение, за пределами их учреждения, для населения в целом. Как и монастыри, они предлагали посвященные молитвы за умерших. Примером может служить коллегиальная церковь Марвелла ( Гэмпшир), основанная епископом Генрихом Винчестерским в начале 1160-х годов. Священники колледжа должны были молиться за души епископов Винчестера и королей Англии. Постепенно постоянные мессы за умерших были делегированы одному алтарю и одному светскому священнику в пределах большей церкви. [10]
Семья короля Генриха II Английского (1154–1189) внесла большой вклад в религиозное покровительство. Генрих II основал по крайней мере одну ежедневную мессу за его душу, подарив поместье Лингоед в Гвенте аббатству Дор в Херефордшире; он обеспечил службы навечно четырьмя монахами-священниками. В 1183 году король потерял своего старшего сына, Генриха Молодого короля . В 1185 году его третий сын, Джеффри, герцог Бретонский , погиб на турнире недалеко от Парижа. Генрих II почтил память своих сыновей, основав то, что напоминало классическую институциональную часовню: он пожертвовал алтари и священников в Руанском соборе навечно для души молодого Генриха.
Король Франции Филипп II пожертвовал священникам собора Нотр-Дам в Париже для души герцога Джеффри. Джон, граф Мортен, младший сын Генриха II, также создал фонды, похожие на часовни: в 1192 году он пожертвовал коллегиальную церковь Бейкуэлл в Дербишире для создания пребенды в соборе Личфилда ; держатель должен был вечно служить мессу за душу Джона. Таким образом, концепция институциональной часовни развилась в 1180-х годах в английских и французских королевских кругах, которые были достаточно богаты, чтобы пожертвовать их.
В некоролевском обществе первая вечная месса была заложена Ричардом Фицрейнером, шерифом Лондонского Сити , в его личной часовне в его поместье Брод Колни в Хартфордшире. Он установил ее условиями своего последнего завещания в 1191 году, и часовня начала функционировать в 1212 году. Будучи близким соратником королевского двора Анжуйской династии, Фицрейнер, возможно, перенял ее религиозную практику.
Анализ более поздних средневековых завещаний показал, что часовня появлялась во многих формах. Постоянная часовня состояла из одного или нескольких священников, в частной отдельно стоящей часовне, обычно лицензированной местным епископом (например, сохранившаяся в Носли , Лестершир) или в проходе большой церкви. Если часовни были в религиозных общинах, их иногда возглавлял настоятель или архиерей. Такие часовни обычно имели уставы, определяющие условия, на которых священники могли быть назначены, и как они должны были контролироваться. Постоянная часовня была самым престижным и дорогим вариантом для богатого горожанина или дворянина. Менее важным вариантом было пожертвование часовни с фиксированным сроком, чтобы финансировать мессы, которые пели один или два священника у бокового алтаря. Сроки от одного до десяти лет были более распространены, чем постоянная разновидность часовни.
После Реформации в Англии, инициированной королем Генрихом VIII , парламент принял Акт в 1545 году, который определил капеллы как представляющие собой нецелевое использование средств и незаконно присвоенные земли. Акт предусматривал, что все капеллы и их имущество отныне будут принадлежать королю до тех пор, пока он жив. В сочетании с роспуском монастырей Акт помог финансировать войну с Францией. Поскольку Генрих прожил всего два года после принятия Акта, немногие капеллы были закрыты или переданы ему. Его молодой сын и преемник, король Эдуард VI , подписал новый Акт в 1547 году, который положил конец 2374 капеллам и часовням гильдий и конфисковал их активы; он также инициировал расследования, чтобы определить все их имущество. [11]
Хотя Акт требовал, чтобы деньги шли на «благотворительные» цели и «общественное благо», большая их часть, по-видимому, ушла друзьям двора. [12] Корона продала много часовен частным лицам; например, в 1548 году Томас Белл из Глостера купил по крайней мере пять в своем городе. Акт предусматривал, что Корона должна была гарантировать пенсию всем священникам часовен, уволенным в результате его реализации.
Примером судьбы упраздненной часовни является часовня Св. Анны в Барнстейпле , Девон: ее активы были приобретены мэром Барнстейпла и другими в 1585 году, некоторое время спустя после роспуска монастырей. Акт о феодальном поместье от 1 ноября 1585 года существует в коллекции Джорджа Гранта Фрэнсиса в Суонси, кратко изложенный следующим образом: [13]
(i) Роберта Эппли старшего, Роберта Кейда, Хью Брейсера и Ричарда Уэтериджа из Барнестейпла: (ii) Уильяма Плеймера, мэра Барнестейпла, Ричарда Доддериджа, Роджера Кейда, Саймона Моннгея, Роберта Эппли младшего, Роберта Пронзе (Проуз?), Роджера Бипла, Джорджа Пайна, джентльмена, Джейкоба Уэскомба, Гилберта Харейса, Роберта Марлена, Томаса Мэтью, Джеймса Бипла, Джорджа Бейкера, Джеймса Дауна, Уильяма Бейли, Джона Коллибира, Роберта Коллибира и Джона Кнайла из Барнестейпла; 1 канцелярия и часовня Святой Анны недавно распущены в Барнестейпле с 1 домом с землей, принадлежащей покойной канцелярии и часовне; также 1 дом и земля в Барнестейпле, которые Джон Литтлстоун из Барнестейпла, торговец, и Джон Баддл, гончар, пожаловали (i).
Одним из самых значительных эффектов часовен и самой значительной потерей, вызванной их упразднением, было образование, поскольку священники часовен обеспечивали образование. Кэтрин, леди Беркли, основала первую школу при часовне в 1384 году. Поскольку священники часовен не были ординарцами и не проводили публичные мессы, они могли служить своим общинам другими способами. Когда король Эдуард VI закрыл часовни, были уволены священники, которые ранее обучали городских бедняков и сельских жителей; впоследствии местные жители сильно пострадали от сокращения доступа к образованию для своих детей. [14] Некоторые часовни были преобразованы в гимназии, названные в честь короля Эдуарда.
Королевские особые права не были охвачены ни одним из вышеупомянутых актов парламента, поэтому не были отменены. Большинство из них со временем пришли в упадок, пока юрисдикция почти всех не была отменена в 19 веке. Некоторые королевские особые права сохранились, включая Вестминстерское аббатство и часовню Святого Георгия в Виндзоре .
Историк А. Г. Диккенс пришел к выводу: