stringtranslate.com

Чекавар

Чекавар (также известный как Чекон или Чевакар , Чекавар ) были воинами, принадлежащими к индуистской общине Тийя в Малабаре , Керала . [1] [2] [3] Многие семьи Тийя сегодня ведут свои корни от этой линии Чекаваров. [4]

Роль воина

Исключительно талантливые практикующие Тийя Каларипаятту были известны как титульные чекавары или чеконы , и у каждого местного правителя было свое собственное ополчение чеконов. Чеконы выстраивались для сражений и дуэлей, представляя правителей в спорах. Короче говоря, они были воинами, которые сражались и умирали за империю в войнах, защищая страну и жизнь ее людей. Чекавары сформировали армию Империи Чера . Некоторые семьи Чекаваров мигрировали из Малабара в южные части Кералы по приглашению королей, чтобы обучать солдат и вести войну. [5] [6]

Некоторые из этих героев помнят и почитаются даже сегодня в народных песнях, таких как Вадаккан Паттукал ; например, Курулли Чекон 19-го века , который сражался против британцев, помнят в народных песнях, в то время как герой эпохи Сангам Акатхути Чекавар, главнокомандующий армией Чера, был принят в формы Тейям и почитается как военное божество сегодня. [7] [8]

Этимология

Слово «Чекавар» происходит от санскритских слов «Севакар» , «Севакан» или «Севака» , которые означают солдат на службе или солдат на королевской службе. [9] [10]

Источник

Найденные в Керале героические камни изображают Чекавара, участвующего в битве, часто от имени лорда. На камнях Чекавар обычно изображается в виде вооруженного человека вместе с Шива- лингамом . [ необходима цитата ]

История

Малабарские чекавары были воинами. [11] [12] которые населяли современный Малабар и Тулу Наду . [13] У них был свой собственный стиль боевых искусств, хотя он находился под влиянием боевых искусств империи Чера. [14] [15]

В «Письмах из Малабара» Якоба Кантера Вишера говорится: «Они могут быть справедливо названы солдатами, поскольку в силу своего происхождения они всегда должны носить оружие. Несмотря на то, что тийи также практиковали пайят и имели неизбежное присутствие в ополчении правителя, им разрешалось служить в армии». [5]

Хендрик ван Реде , губернатор голландского Малабара между 1669 и 1676 годами, писал о чекаварах в Hortus Malabaricus : «[Чекавы] связаны с войной и оружием. Чекавары обычно служат для обучения найрос ( наир ) фехтованию в школе калари ». [16]

По словам Индудары Менона, «песни Ватаккан патту (северные баллады) повествуют о клане боевых чекаваров, которые были Тийями и мастерами боевых искусств». [17] По словам Дэвида Левинсона, «семьи Чекавар сыграли важную роль в практике Каларипаятту в Малабарском районе ». [18]

По словам историка А. Сридхары Менона :

Северные песни представлены в Малабаре, где Уннийарча и Аромал Чекавары из дома Путурам Веттил являются важной семьей Тийяр , известной своими боевыми искусствами. Область их деятельности включала средневековые княжества Колатхунад, Кадатханад и Коттаям. [2]

Известные люди

Ссылки

  1. ^ П., Гириджа, К (2021). Картографирование истории Аюрведы: Культура, Гегемония и Риторика Разнообразия. ISBN 978-1-000-48139-6.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  2. ^ Аб Менон, А. Сридхара (4 марта 2011 г.). История Кералы и ее создатели. Книги округа Колумбия. стр. 82–86. ISBN 978-81-264-3782-5. Получено 10 октября 2021 г. .
  3. ^ Куруп, ККН (1985). «История фабрики Телличерри, 1683-1794».
  4. ^ Ullekh.Np (2018). Каннур: внутри самой кровавой Индии. Penguin Random House India Private Limited, 2018. стр. 201. ISBN 9789353051051.
  5. ^ ab Nisha, PR (12 июня 2020 г.). Jumbos и Jumping Devils: Социальная история индийского цирка. ISBN 9780190992071.
  6. ^ "Седьмое чувство: Найт Шьямалан родом из Африки | Chennai News - Times of India". The Times of India . 15 января 2012 г.
  7. ^ Вишнумангалм Кумар, «Курулли Чекон: Чаритрам Тамаскарича Кадатанадан Симхам » (Кераласабдам, 2007-9-2), страницы 30-33, ISBN 96220924
  8. ^ "Тейяпрапанчам".
  9. ^ Мэтью, Джордж (1989). Коммунальная дорога к светской Керале. Concept Pub.Co, 1989. стр. 30. ISBN 81-7022-282-6.
  10. ^ Смит, Бардуэлл Л. (1976). Религия и социальный конфликт в Южной Азии. BRILL. стр. 27. ISBN 90-04-04510-4.
  11. ^ Джеймс Джон (2020). Португальцы и социально-культурные изменения в Керале: 1498-1663. Routledge. ISBN 9781000078718.
  12. ^ Бину Джон Майлапарамбиль (2011). Повелители моря: Али Раджас Каннанора и политическая экономия Малабара. Брилл. п. 36. ISBN 9789004180215.
  13. ^ Захира, М. (2014). «Народные представления: чтение культурной истории общины Тийя в Керале». Исследования в области драматического образования: Журнал прикладного театра и перформанса . 19 (2): 159–164. doi :10.1080/13569783.2014.895619. S2CID  191468000.
  14. ^ Дженниффер Г.Воллок (2011). Переосмысление рыцарства и куртуазной любви. Издательство ABC. С. 250. ISBN 9780275984885.
  15. ^ Folk-Lore (1975). Folk-Lore. стр. 96.
  16. ^ Хенигер, Дж. (2017). Хендрик Адриан ван Рид Тот Дракштайн (1636–1691) и Хортус, Малабарикус. ISBN 9781351441070.
  17. ^ Индудхара Менон (2018). Потомственные врачи Кералы: традиционная медицина и аюрведа в современной Индии. Тейлор и Фрэнсис, 2018. ISBN 9780429663123.
  18. ^ Дэвид Левинсон, Карен Кристенсен (1996). Энциклопедия мирового спорта: от древних времен до наших дней, т. 3. ABC. стр. 615. ISBN 9780874368192.
  19. ^ К.к. Н. Куруп (1989). Самухам Чаритрам Самскарам. Публикация Пурны. п. 73.
  20. ^ Сингх, Шанта Сербджит (23 августа 2000 г.). Индийский танец: высшая метафора. Рави Кумар. стр. 243. ISBN 9781878529657– через Google Книги.


  • в
  • т
  • е