Черные беженцы были чернокожими людьми, которые избежали рабства в Соединенных Штатах во время войны 1812 года и поселились в Новой Шотландии , Нью-Брансуике и Тринидаде . Этот термин используется в Канаде для тех, кто поселился в Новой Шотландии и Нью-Брансуике. Они были самой многочисленной группой афроамериканцев, искавших свободу во время войны 1812 года. Черные беженцы были третьей группой афроамериканцев , после черных лоялистов , которая бежала от американского рабства во время войны и поселилась в Канаде. Они составляют самый значительный единый источник иммиграции для сегодняшних африканских общин Новой Шотландии . Однако в довоенный период , по оценкам, от 10 000 до 30 000 черных беженцев достигли свободы в Канаде, часто путешествуя в одиночку или небольшими семейными группами.
Те, кто поселился в Тринидаде, были в основном из Вирджинии и Мэриленда, а также Джорджии и испанской Флориды через Бермуды, куда они были эвакуированы на британских кораблях с Восточного побережья. Некоторые поселились в Тринидаде в 1815 году. Те афроамериканцы, которые несли оружие для британцев во втором корпусе колониальной морской пехоты , набранные из молодых из общего числа 4000 беженцев, поселились в Тринидаде в 1816 году, где они стали известны как Мерикины (также писались как Мерикенс). [2]
В 1813 году и во время войны 1812 года с Соединенными Штатами вице-адмирал Уоррен получил приказ принимать на борт своих кораблей любых чернокожих, которые могли бы обратиться к нему за помощью. Он должен был принимать их как свободных людей, а не как рабов, и отправлять их в любую из нескольких колоний Его Величества. [3] Капитан Роберт Барри с корабля HMS Dragon докладывал адмиралу Уоррену: «Нет сомнений, что чернокожие Вирджинии и Мэриленда с радостью возьмутся за оружие и присоединятся к нам против американцев». [4] К тому времени, как Адмиралтейство получило отчет, они уже решили приказать преемнику Уоррена, вице-адмиралу сэру Александру Кокрейну , поощрять эмиграцию афроамериканских рабов.
Как и в случае с прецедентами Прокламации лорда Данмора от 7 ноября 1775 года и Филипсбургской Прокламации , Кокрейн выпустил Прокламацию в качестве частичного выполнения инструкций своих начальников. Он не сделал явного упоминания о рабах, хотя и предполагал, что это будет истолковано как поощрение их присоединиться к британцам:
В прокламации Кокрейна не упоминалось о рабах, и она была неверно истолкована некоторыми американскими рабовладельцами как подстрекательство к насильственному восстанию их рабов.
Поток афроамериканских беженцев в Британию уже был значительным. Действия Кокрейна не более чем подтвердили то, что происходило более года. Через несколько лет после прибытия в Новую Шотландию черных беженцев был предложен план их отправки в колонию Фритаун , Сьерра-Леоне . Около 2000 их афроамериканских собратьев переехали туда в конце 18 века, но план был выполнен лишь частично. В основном черные беженцы остались в Новой Шотландии и Нью-Брансуике. Небольшая группа откликнулась на связанное с этим приглашение переехать в Тринидад.
В ограниченной степени, как и имена черных лоялистов, некоторые имена черных беженцев были зафиксированы в документе под названием « Список Галифакса: возвращение американских негров-беженцев, которые были приняты в провинцию Новая Шотландия из Соединенных Штатов Америки в период с 27 апреля 1815 года по 24 октября 1818 года» . В этом списке не учитывалось значительное число афроамериканцев, прибывших ранее.
В общей сложности около 4000 африканцев бежали в Британию через Королевский флот, что стало крупнейшей группой по освобождению афроамериканцев до Гражданской войны в США . [7] Около 2000 поселились в Новой Шотландии и около 400 поселились в Нью-Брансуике. [8] Вместе они были крупнейшим источником афроамериканских иммигрантов, чьи потомки составили ядро афро-канадцев.
Чернокожие беженцы в Новой Шотландии сначала были размещены в бывшем лагере для военнопленных на острове Мелвилл . После войны 1812 года он был приспособлен в качестве иммиграционного учреждения. С острова Мелвилл они переехали в поселения вокруг Галифакса и в долину Аннаполиса. Эти поселения были предоставлены в качестве лицензированной собственности для беженцев, прибывающих в Новую Шотландию. Хотя это была не земля, которой они полностью владели, она давала беженцам возможность основать свои собственные общины. [9] Среди пассажиров потерпевшего кораблекрушение HMS Atalante (1808) было двадцать американских беженцев-рабов с реки Джеймс в Вирджинии. Они были одними из первых чернокожих беженцев войны 1812 года, которые достигли Канады. [10]
Другие чернокожие беженцы поселились в Тринидаде, большинство из них служили в Корпусе колониальной морской пехоты . Среди них было около 200 беженцев из Луизианы, Восточной и Западной Флориды. Сообщество в Тринидаде стало известно как Мерикины, а их деревни, основанные членами разных компаний, существуют до сих пор.
Чернокожие беженцы составляют крупнейший источник предков чернокожих новошотландцев и сформировали ядро африканских общин и церквей Новой Шотландии, которые существуют и по сей день. [11] Однако, по оценкам, от 10 000 до 30 000 беженцев прибыли поодиночке или небольшими семейными группами в довоенные годы, стремясь освободиться от рабства по Подземной железной дороге из Соединенных Штатов.
Большое количество чернокожих беженцев поселились в Северном и Восточном Престоне, Новая Шотландия , где их потомки живут до сих пор. Многие другие чернокожие беженцы поселились в меньших поселениях, таких как Хаммондс-Плейнс , Бичвилл , Виндзор и поселения по всей долине Аннаполис в Новой Шотландии . Некоторые семьи чернокожих беженцев переехали ближе к Галифаксу в поисках работы в 1840-х годах, образовав сообщество Галифакса Африквилл .
В число иммигрантов входили религиозный лидер и аболиционист Ричард Престон , основавший первую африканскую баптистскую церковь в Галифаксе; родители Уильяма Холла , одного из первых канадских обладателей Креста Виктории ; и Бенджамин Джексон , награжденный ветеран Гражданской войны в США. [12] Чернокожие беженцы в Новой Шотландии были в основном из Вирджинии и Мэриленда, и они привезли навыки плетения корзин из региона Чесапик. Их потомки до сих пор практикуют это. Эти корзины очень отличаются по стилю от существующих стилей плетения корзин микмав и акадийских стилей других этнических групп в регионе. [13]