Три йоги или тримарга — это три сотериологических пути, представленные в Бхагавад-гите для освобождения человеческого духа. [1] Они таковы:
Иногда добавляют «четвертую йогу»:
Индуистские философы средневековья пытались объяснить природу этих трех путей и связь между ними.
Шанкара был склонен сосредотачиваться исключительно на джняна-йоге , которую он интерпретировал как приобретение знания или видья . Он считал карма-йогу низшей. Тот факт, что он написал некоторые из самых известных гимнов для личных богов, таких как Шива , Вишну , Деви , Ганеша и Субрахманья, подчеркивает его близость к бхакти-йоге. [ необходима цитата ]
Философ XII века Рамануджа рассматривал три йоги, интерпретируя своего предшественника Ямуначарью . В интерпретации Рамануджама бхакти-йога представляется прямым путем к мокше , которая, однако, доступна только тем, чьи внутренние способности уже были натренированы как карма-йогой , так и джняна-йогой . [2]
Иногда добавляется «четвертая йога», Раджа-йога или «Путь медитации». Это классическая йога, представленная в Йога-сутрах Патанджали . Система Патанджали стала известна как Раджа-йога (Королевская йога) ретроспективно, примерно в 15 веке, поскольку термин Йога стал популярным для общей концепции «религиозного пути».
Систематическое представление индуистского монотеизма, разделенного на эти четыре пути или «Йоги», является современным и пропагандировалось Свами Вивеканандой с 1890-х годов в его книге «Раджа-йога» . [3] [4] Они представлены как четыре пути к Богу, подходящие для четырех человеческих темпераментов, а именно: активного, эмоционального, философского и мистического. [5]