Чигиль ( Чихил , Чихил или Чиял ) были тюркским племенем, известным с 7-го века н. э. как живущее вокруг озера Иссык-Куль . Считалось, что они произошли от племени Чуюэ, [ 1] [2] [3], которые имели смешанное юэбаньско - западнотюркское происхождение. [4]
Синолог Ю. А. Зуев отмечает, что китайская транскрипция Чигиля, 處月Chǔyuè ( среднекитайский ( ZS ): /t͡ɕʰɨʌˣ-ŋʉɐt̚/) может быть калькирована как «обитель Луны [бога]»; тогда как 處密Chǔmì (/t͡ɕʰɨʌˣ-mˠiɪt̚/)) как «обитель Солнца [бога]», поскольку китайское 密 транскрибировало среднеиранское теоним Михр , всевидящее зороастрийское божество завета, клятвы и света, смутно связанное с Солнцем. Однако, ссылаясь на исследования Габейна 1931 и 1934 годов, Зуев предупреждает, что ни тюрко-буддийские тексты, ни тюрко-манихейская литература и другие источники, содержащие информацию о тюркском манихействе, не дают генеалогического значения в отношении призывания Солнца и Луны (тюрк. kün ay ). [5] Сбивая с толку, Зуев также сравнивает Чигиль с персидским čihil «сорок». [6]
Камолиддин (2006) предположил, что этнотопоним Чигиль содержит морфему -il ( тюркская земля, страна ). [7] С другой стороны, Алыылмаз (2017) этимологизировал Чигиль как производное от множественного числа и суффикса обобщения -GIl, прикрепленного к племенному названию Çik (OTrk. 𐰲𐰃𐰚:𐰉𐰆𐰑𐰣 Çik bodun ), [8] народ, упомянутый в Тан Хуэйяо как 赤 ( MC : * t͡ɕʰiᴇk̚ ) [9] [10] и, в надписи Бильге-кагана , как союзники енисейских кыргызов и враги поздних гёктюрков . [11] Чики и Шатуо упоминаются вместе, по-видимому, как две отдельные группы, в одной и той же главе Танхуйяо, [12]
Однако Этвуд (2010), в свете исследований Тенишева (1965) и Сагучи (1986), усомнился в общепринятой научной идентификации Чигиль с Чуюэ, от которого произошло Шатуо [13], поскольку Чуюэ фонетически ближе к Чунгылу , названию « кости » среди югуров в современной провинции Ганьсу . [14]
Что касается * Čömül ( араб. Jumul جمل), то Х. У. Бейли вывел его из иранского * čamṛta < čam- «выступать как воин», то есть «воины-выступающие» [15]
Гамильтон (1962) и Зуев (2002) видели первое упоминание о чигиле как 職乙 ( чжии ), чье среднекитайское произношение было реконструировано Зуевым как tšįək-iət , как племя теле , упомянутое в Книге Суй , составленной Вэй Чжэном . [16] [17] Однако оригинальная рукопись не содержит знаков препинания, поэтому разные ученые читают и реконструируют этонимы по-разному: например, 薄落職乙咥 может также читаться как Boluozhi и Yidie [18]
По словам средневековых писателей, город Чигиль находился на «расстоянии человеческого голоса» от Тараза . [19] [20] В рассказе XI века Махмуда Кашгари была предложена народная этимология Чигиля, которую он датировал временем Зу-л-Карнейна («Бихорна», т.е. Александра Македонского ) 4 веком до н.э.:
Когда армии Зу-л-Карнейна достигли Таласа в манихейской стране Аргу, сильный ливень образовал густую грязь. Дорога стала непроходимой, и разгневанный Зу-л-Карнейн воскликнул по-персидски: «In chi gil ast?!» — «Что это за грязь?! Мы не можем из нее выбраться!» Он приказал возвести здание на месте, называемом Чигиль. Тюрки в этом районе назывались Чигилями. Кочевые тюрки, которые приняли тип одежды Чигиль [длинная], также назывались Чигилями, от Джейхуна (Амударья) до Чина (Китай). [21] ... Кочевники Чигилы (а также Тухси ) жили недалеко от поселка Куйас, лежащего за Барсганом и орошаемого двумя реками Кейкан, впадающими в Или [22] ... Другая группа племени жила в поселке Чигилы, недалеко от Тараза, а третья — в деревнях с таким же названием недалеко от Кашгара.
Кашгари [23] говорит, что тюрки-огузы называли «чигилями» всех тюрков между Оксом и Северным Китаем. [24]
Если Чуюэ в китайских источниках действительно были Чигилями, то Шатуо沙陀, отколовшаяся группа Чуюэ, также были отколовшейся группой от Чигилей. Дворянин Шатуо, Кейонг , был из племени Драконов Шатуо, носил фамилию Чжуе朱耶 ~ Чжусие朱邪, и позже принял фамилию Ли императоров Тан , [25] впервые дарованную отцу Кейонга Чжусе Чисиню . [26] Сын Кейонга Ли Цуньсюй основал династию Поздняя Тан (923–936) в Северном Китае, возвысив Шатуо до царственного клана. Среди Шатуо преобладал культ дракона. В летописях отмечено, что молитвы Шатуо «следовали старой традиции северного обычая» около Громовой горы, у Драконьих ворот. [27] [28] [29] [30]
Перефразируя отрывок из «Цзычжи Тунцзянь » Сыма Гуана , Зуев утверждает, что «Шато изначально (или, в корне, 本běn ) — племя Чжусе»; [31] Зуев далее утверждает, что Чжусе отражает тюркское jüz «сотня». Чигиль-Шато были манихеями , а «сотня» — это не всегда военная команда, но и религиозная категория yüz er «сто монахов-мужчин», как указано, например, в ряде манихейских енисейских памятников древнетюркских писаний . Таким образом, yüz er , в отличие от otuz oglan или otuz er , является категорией доминирующего уровня. [32]
Чигилы и Ягма , а также Тухси , одно из племен Тюргешей , [33] [34] остатки Орхонских тюрков , объединенных в племенной союз Карлуков, и история этих племен, по крайней мере с IX века, неделима. [35] Худуд ал-Алам , составленный в 982–3 гг. н. э., описывает Чигилов как членов государства Карлукских Ябгу , занимавших территории Жетысу, включая районы вокруг Иссык-Куля к северу и востоку от Карлуков. Они описываются как обладающие огромными богатствами и что их царь «один из них». Также сообщается, что «Некоторые из них поклоняются Солнцу и звездам». [36]
Чигили были видными в Караханидском ханстве , где они составляли основную часть войск. [37] Власть в государстве Караханидов была разделена между знатью двух племенных групп, Чигили и Ягма, которые в IX веке сформировали ядро племенного союза Карлуков , кроме Моуло謀落 / Моула謀剌 ( Булак ?), Ташилы踏實力 ( Ташлык ?) и Суофу娑匐[a] [38] ( Себег ?) [39] [40] или Чиси熾俟. Голден (1992) нерешительно отождествляет Чиси熾俟 с Чуюэ處月. Между тем, Этвуд (20101) отождествляет Chisi熾俟 с Zhusi朱斯, также упомянутым в Сю Таншу ; Этвуд не связывает Chisi熾俟 ~ Zhusi朱斯 с Chuyue處月, а вместо этого с Zhuxie朱邪, первоначальной племенной фамилией правящего дома Шатуо. [41] Этот карлукоязычный каганат был разделен на две части, восточную и западную, каждую из которых возглавлял свой собственный каган . Восточный каган был старшим каганом со своим двором в Кашгаре и Баласагуне (крепость Буран, недалеко от Токмака в Киргизии ). Он был из племени Чигиль и имел титул Арслан Кара-Хакан. Западный был меньшим каганом из племени Ягма с титулом Богра Кара-Каган и его двором в Таразе , а позже в Самарканде . [42]
В одиннадцатом веке Чигилы стали независимыми. Кашгари пишет, что они состояли из трех ветвей. [43]
После монгольского нашествия на Туркестан , тюрки в северном Туркестане и в районе Тянь-Шаня , среди них Чигили, Ягма , Карлуки , Аргу и Тухси , были вынуждены уступить свою территорию восточным кочевым группам. Они мигрировали в Трансоксанию и Кашгарию . [44]
В настоящее время в Турции есть четыре деревни под названием Чигиль , что указывает на то, что некоторые чигили мигрировали в Малую Азию после монгольского нашествия. [45]
Чигили были известны своей религиозной преданностью. Первые изображения чигилей описывают их как приверженцев манихейства . Более поздние источники описывают чигилей как христиан-несториан . Район Жетысу, бывшая территория чигилей, богат христианскими и дохристианскими археологическими останками, а район Таласа особенно насыщен религиозными памятниками и историческими сообщениями. Гагаузы , особое понтийское тюркское племя, известное своей стойкой приверженностью греческому православному христианству , имеют народную легенду, связывающую их происхождение от чигилей.
Арабский писатель по имени Абу Дулаф сообщал, что обнаружил лишь несколько христиан среди чигилей, в то время как большинство поклонялись «звездам», в частности Сириусу . [46]
В манихействе лев, могучий и безжалостный царь зверей, является центральным образом. Это демонстрирует импортированную идеологию; лев не является родным для Средней Азии, и поэтому изначально не имел символического значения для населения там. Найденное археологами здание, без следов хозяйственной деятельности, служило часовней жителей, изображенных в длинных одеждах: чигилей, чьим символом был лев (тюрк. Арслан, Барс ). [47]
Связь между Таласом , манихейством и Львом зафиксирована в тюрко-манихейской «Священной книге двух основ» (Iki jïltïz nom), фрагменты которой были найдены в 1907 году в Кара-Ходже в оазисе Турфан Альбертом фон Ле Коком . Книга была посвящена правителю (беку) племен Чигиль-Арслан, которого звали Иль-Тиргюг, Ап-Бургючан, Алп-Тархан [Хеннинг, 1977, с. 552]. Она была завершена в городе Аргу-Талас (Алтун Аргу Талас). В приписке к рукописи упоминается Арслан Менгу, который пользовался книгой. [48] В Таласе было четыре манихейских монастыря: в Чигиль-балыке, Кашу, Орду-кенте и Йигян-кенте. [49]
В середине VII века чигилы, чумули и карлуки были объединены западнотюркским ябгу Ашина Хелу в его антитанском восстании . Зуев реконструирует древнетюркское имя Хелу как * Aru , которое, как он утверждает, идентично тюрко-манихейскому arïg (как arïg dïntar «чистый священник»). [50]
Многие населенные пункты, зафиксированные в средневековых источниках, имеют названия, происходящие от этнонима Чигиль, например, Чигиль-кант и Чигиль-балык в Синьцзяне , а также Чигиль в районе Жетысу: [51]
В средние века упоминается город Яр, расположенный на южном берегу озера Иссык-Куль. Этот город является столицей вождя племени Джикил (т.е. Чигиль). [52] Город сохранил свое название в форме Чал до настоящего времени. Различные формы этого топонима (Шиян, Шал, Чал) происходят от тюркского этнонима Чиял (т.е. Чигиль). [53]