Чилинизация Такны, Арики и Тарапаки была процессом принудительной транскультурации или аккультурации в областях ( Такна , Арика и Тарапака ), которые были захвачены и включены Чили после войны на Тихом океане (1879–1883). Целью чилинизации было создание доминирования чилийских традиций и культуры в этом регионе, в отличие от традиций и культуры перуанского населения . Британское желание воссоединить все селитровые рудники под одной политической администрацией также было важным фактором, повлиявшим на исход войны. [1]
После того, как Чили не ратифицировала протокол Биллингхерста-Латорре, Чили начала в провинциях Такна и Арика политику, которая получила название «Чиленизация». Она состояла в закрытии школ, в которых работали перуанцы, расширении военной зоны до Такны, увольнении перуанских прелатов и вмешательстве в деятельность перуанских религиозных учреждений, инициировании чилийской пресс-пропаганды и ограничениях на перуанскую прессу и политическую агитацию, а также в политике колонизации чилийцев. [2]
Начиная с чилийской серебряной лихорадки в 1830-х годах, Атакама (регион Боливии) была разведана и заселена чилийцами при поддержке чилийского и европейского (в основном британского) капитала. [3] Чилийские и иностранные предприятия в регионе в конечном итоге распространили свой контроль на боливийские селитровые рудники. В 1870-х годах Перу извлекло выгоду из эксплуатации гуано и национализировало все отрасли промышленности в Тарапаке, но боливийские предприятия на своей территории оставались в частных руках. Перу контролировало 58,8% всей добычи селитры, в то время как Чили контролировало 19%, а Великобритания 13,5%. [4]
Согласно переписи 1876 года, перуанцы составляли большинство населения в Тарапаке, за ними следовали чилийцы и боливийцы. [5] Конфликты между чилийскими и боливийскими шахтерами были обычным явлением на перуанских селитровых заводах. [6] Однако не было никаких споров о перуанском суверенитете этой территории. Фактически, до войны южная граница Перу проходила с Боливией, а не с Чили. [2]
После войны на Тихом океане и Анконского договора департамент Тарапака был безоговорочно передан Чили, а Мокегуан , Такна и Арика были переданы Чили и реорганизованы в новую провинцию Такна , при условии, что через десять лет будет проведен плебисцит. Однако такой плебисцит никогда не состоится. [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14]
В 1884 году Чили была создана провинция Такна , разделенная на три департамента: Тарата , Такна и Арика . Также была создана провинция Тарапака , разделенная на департаменты Писагуа и Тарапака (после 1927 г. Икике). Были созданы правительственные учреждения Чили, а улицы переименованы: [15]
Дискриминация перуанского населения была печально известна в общественных работах, проводимых чилийским правительством, таких как те, которые нанесли ущерб оазису Пика и близлежащим долинам Кисма и Матилья , поскольку их воды были экспроприированы для снабжения Икике . [1] Чилианизация не оказала положительного влияния на уже существующее население, как отметила чилийская газета La Voz de Valparaíso :
Одно поколение сменило другое в Эльзасе и Лотарингии , и, несмотря на это, а также несмотря на талант и осмотрительность немецких политиков, французские чувства все еще оживляют эти провинции. И мы верим, что с несколькими домами и зданиями, с присутствием суда, с присутствием некоторых журналистов и некоторых чилийских властей мы можем чилианизировать Такну и Арику, где перуанские чувства остаются в постоянном напряжении и сегодня гораздо более живы и пылки, чем раньше […] Кажется, что есть много времени, чтобы разочароваться, чтобы знать, что во всех этих попытках чилианизации единственное, что чилианизируется, — это деньги казначейства, и они даже перуанизируются, поскольку расходы затем становятся улучшениями городов, которые в конечном итоге могут перейти во власть Перу , без какой-либо выгоды для нас. [16]
Процесс чилеизации Такны и Арики был напрямую связан с переговорами по плебисциту, предусмотренному Анконским договором .
Чилианизация спонсировалась чилийским правительством, где занятия проводились по чилийским учебникам, и где особое внимание уделялось таким дисциплинам, как гимнастика, предвоенная подготовка и школьная стрельба. В отличие от этого, перуанцы Такны, Арики и Тарапаки создали и содержали свои собственные школы, чтобы привить перуанские ценности своим детям.
Президент Перу Николас де Пьерола поручил писателю Модесто Молине организацию частных школ в Такне и Арике. Освальдо Себальос Ортис, директор «Перуанской школы Арики», сказал своим ученикам 23 декабря 1899 года:
Изучайте, чтобы, приоткрыв завесу национальной истории, вы также могли стать лучшими детьми ее; той, которая сегодня больше, чем когда-либо, нуждается в вашей помощи, ее самых любимых детях, которые могут вывести ее из пропасти несчастий, куда ее бросят зависть тех, кто находится за пределами [наших земель], и извращенное и злонамеренное честолюбие тех, кто находится внутри [наших земель]. [17]
В начале 1900 года чилийское правительство приняло решение закрыть все перуанские школы. В июне того же года поступили материалы для чилийских государственных школ, которые должны были быть созданы на территориях Такны и Арики и которые начали работу 1 марта 1901 года. Столкнувшись с мерой, принятой чилийскими властями, перуанские жители решили создать подпольные образовательные центры. Так, например, перуанский историк Хорхе Басадре был вынужден учиться в подпольной школе под названием «Санта-Роза», которой руководила перуанка Карлота Пинто де Гамальо, используя чилийский текст Хосе Абелардо Нуньеса, пока он не отправился в Лиму в возрасте девяти лет. Газета La Unión из Вальпараисо отметила:
Спустя пятнадцать лет мы вспомнили, что нам следует чилианизировать Такну и Арику, то есть, что мы должны завоевать их ради блага нашей территории […] было справедливо и правильно подавить школы, поддерживаемые перуанским правительством […] было справедливо и законно подавить те, которые публично поддерживали иностранное правительство, и подчинить остальных чилийским планам и текстам; не подавляя их всех. Эти учителя не прекратят преподавать сейчас в частных домах, и их преподавание, безусловно, не будет благоприятным для Чили. [17]
Во всех лицеях перуанских учеников заставили носить чилийскую кокарду и петь чилийский национальный гимн .
Чили ввела обязательную военную службу в сентябре 1900 года Законом № 1362 «О наборе и пополнении армии и флота», который установил обязательную воинскую повинность для мужчин в возрасте от 20 до 45 лет сроком на один год.
Чилийские власти применили такие правила в провинциях Такна, Арика и Тарапака. Верховный суд Чили в октябре 1917 года, при разрешении апелляции в фонд, поданной маленькими детьми перуанцев, родившихся в провинции Такна, посчитал, что территории Такны и Арики полностью подчиняются чилийскому суверенитету и являются неотъемлемой частью ее территории и что, следовательно, люди, родившиеся там после заключения Анконского договора, даже если они были детьми перуанцев, являются чилийцами и должны соблюдать обязательства, налагаемые на них законом о рекрутах и пополнениях армии. [18] Поэтому молодые перуанцы, проживающие в районе Такны и Арики, были набраны и отправлены в Сантьяго для службы в чилийской армии . [19] В результате, чтобы не нести военную службу, перуанские мужчины призывного возраста начали покидать этот район, что привело к сокращению населения городов Такна и Арика и превращению их в города, населенные перуанскими женщинами, стариками и детьми. [20] Аналогичные ситуации также имели место в Тарапаке , хотя в меньших масштабах и в другом контексте. В Тарапаке население перуанского происхождения не составляло большинства, и Перу отказалось от своего суверенитета над этим районом в соответствии с Договором Анкона . [21]
К 1919 году в Такне из-за призыва на военную службу из 19 000 оставшихся жителей 8 000 были чилийскими военными; по этой причине многие женщины из Такны остались одинокими. Этот сценарий описан в пьесе « La Senorita de Tacna» Марио Варгаса Льосы , основанной на опыте его тети Мамаэ (где он рассказывает, как «Эльвира» имеет сентиментальные отношения с «Хоакином», чилийским офицером, читающим стихи поэта Федерико Баррето ). [20]
В церковных вопросах, хотя и принадлежащие Чили, территории Такны и Арики продолжали зависеть от епархии Арекипы в Перу, как было предписано Святейшим Престолом . Перуанские священники использовали свое положение, чтобы поддерживать свою привязанность к родине живой, используя кафедру. Проповеди и проповеди проецировались в домах для перуанских граждан, которые на общественных собраниях, памфлетах и гражданских мероприятиях также демонстрировали свою идентификацию со своим национальным происхождением.
В 1909 году был распространен секретный документ, подготовленный чилийской Специальной консультативной комиссией, в котором рекомендовалось, чтобы закрепить за собой территории Такны и Арики, «[…] изгнать перуанских священников и заменить их другими чилийскими». Вскоре после этого, чтобы разрушить национализм перуанцев, Чили решила заменить священников перуанского происхождения, начав с приходских священников. Эта политика имела последствия для отношений между Святейшим Престолом и чилийским правительством и породила инциденты между FECh и монсеньором Сибилией , папским нунцием в 1913 году.
Мэр Такны Максимо Лира 27 февраля 1910 года издал указ о высылке таких священников в соответствии с приказами министра Агустина Эдвардса Мак-Клура; Они были задержаны в полицейском участке префектом Мануэлем Бараоной и 15 марта следующего года под охраной девяти полицейских были доставлены в Саму. Изгнанными священниками были: Хосе Мария Флорес Мекстре (приходской священник Такны); Хуан Виталиано Берроа (приходской священник Арики); Франсиско Кирос (священник Такны); Хосе Мариано Индакочеа Себальос (священник Кодпы); Хосе Феликс Касерес (священник Тараты); Хуан Гуальберто Гевара (помощник прихода Арики, который позже был кардиналом и архиепископом Лимы); Эстебан Токкафонди (священник Самы). Этот факт послужил причиной нового разрыва дипломатических отношений между Перу и Чили .
С другой стороны, когда военные капелланы Чили взяли на себя часть задачи по созданию чувств чилийскости в регионе, празднование праздника Вирхен де лас Пеньяс было запрещено, способствуя его замене почитанием Вирхен дель Кармен, покровительницы чилийской армии. Аналогичным образом, Фиеста де ла Тирана , религиозный праздник аймараского происхождения, который в конце 19 века проводился в разные даты - 6 августа для боливийцев, 28 июля для перуанцев и 16 июля для чилийцев - около 1910 года он был включен в чилийский календарь, установив для него один день: 16 июля, вызывая в памяти Вирхен дель Кармен ; таким образом, затронув старые братства перуанского и боливийского происхождения.
Жители Перу, в целях сохранения национальных ценностей на территориях, принадлежащих Чили, и содействия сбору средств для возможной выплаты, предусмотренной в Анконском договоре, создали различные ассоциации и масонские ложи .
В 1893 году в Такне была создана перуанская ложа «Constancia y Concordia» под председательством Ромуло Кунео Видаля. К 1898 году в Арике существовали перуанские ложи «Morro de Arica» №12, подчинявшаяся Верховному конфедеративному совету Перу и «Universal Fraternity» №20, подчинявшаяся Великой ложе Перу.
С другой стороны, в районе Тарапака, под чилийским правлением, также были сформированы перуанские ложи. Так, например, в Икике ложи "Fraternidad y Progreso" №9, "Unión Fraternal" №13, а в Писагуа символическая ложа "Caridad" №15, основанная в 1894 году Альфредо Корралесом, зависимая от Верховного конфедеративного совета Перу. Последняя перешла под контроль Великой ложи Чили, как "Caridad" №26, 31 декабря 1896 года.
25 октября 1897 года Хосе М. Трусиос запросил у перуанской ложи «Морро де Арика» №12 документы для включения ее в Великую ложу Чили; от которой она стала зависеть 28 февраля 1898 года под №29.
В июле 1901 года в Арике была основана «Лига морских дам», чтобы внести вклад в сбор средств, проводимый в Лиме для покупки военного корабля. С апреля 1900 года ложи Арики «Всеобщее братство» и «Морро де Арика», а также такнейская «Констанция и согласие» начали проводить совместные встречи, поощряемые Великой ложей Перу.
В 1904 году ложа "Всемирное братство" №20 прекратила свою деятельность, последним президентом которой был Хулио Артуро Эго-Агирре, осознавший, что ей угрожают опасности, с которыми ей пришлось столкнуться. Ложа "Морро де Арика" №29, в связи со смертью некоторых ее членов, оставлением города другими и разрывом связи с перуанским центром, также прекратила свою деятельность в 1904 году. Оставшиеся члены присоединились к ложе Такны "Констанция и Согласие".
В 1909 году были созданы чилийские ультранационалистические гражданские организации, называемые патриотическими лигами, с такими названиями, как «Mano Negra», «Mazorqueros», «Sociedad Estrella de Chile», «Patriotic League of Tacna», которые преследовали перуанцев, поджигая дома, школы, газеты, клубы, магазины и публичные дома. Военизированные формирования, под предполагаемой защитой чилийского правительства, совершали убийства, исчезновения и изгоняли перуанских жителей. Они пропагандировали свои действия с помощью листовок, таких как «El Eco Patrio», «El Ajicito», «El Corvo», «El Roto Chileno», «La Liga Patriótica», «El Chileno», «El Lucas Gómez», «El Plebiscito».
Чилийское правительство пыталось распустить эти организации в 1912 году, но не достигло своей цели. В 1919 году Белисарио Салинас из Патриотической лиги Антофагасты предложил, чтобы заменить перуанские и боливийские ценности чилийскими, содействовать празднованию битв при Майпу и Ла-Консепсьон, убрав перуанские флаги с перуанского консульства в Икике 28 июля.
Что касается области Тарапака, Лаутаро Нуньес Атенсио , археолог из Икике, потомок перуанцев и лауреат Национальной исторической премии Чили, отмечает, что « […] организованные группы, известные как Патриотические лиги, спровоцировали изгнание перуанцев посредством действий, где насилие было главным инструментом. Убийства, грабежи, дискриминация и злоупотребления всех видов были повседневным явлением […] ясно, что это драматические события, которые произошли в регионе Тарапака, как будто этот плененный бог до инков, озорной Тарапака, навсегда оставил след в плену этого региона […] На этот раз плененные в провинциях, которые стали чилийскими и попали в руки ксенофобских демонов […] » . [22]
Федерация студентов Чилийского университета открыто критиковала ура-патриотизм, ксенофобию и милитаризм в своем официальном журнале «Claridad». Их позиция заключалась в возвращении Такны и Арики Перу. Когда они осудили чилийское правительство за абсурдную мобилизацию под названием « Война дона Ладислао» только для того, чтобы отвлечь внимание граждан, 21 июля 1920 года ее штаб-квартира была атакована и разрушена националистическими группами, а ее лидеры арестованы.
Газеты, издаваемые в Такне и Арике, освещали перуанские патриотические ценности, некоторые из которых были закрыты чилийскими властями. Между тем, газеты, издаваемые чилийцами в этом районе, использовались для пропаганды чилианизации и нападок на редакторов перуанских газет.
О роли прессы в газете La Unión de Valparaíso в марте 1901 года говорилось следующее:
Не прошло и двух лет, как была основана газета, призванная помочь чилианизировать Такну. Но ее редакторы часто вступают в дискуссии и полемику. С белой перчаткой. В этой газете были опубликованы коллективные оскорбления общества Такны, которые могли бы оправдать народный бунт. Теперь для no tacneno тайна, какую роль чилийская администрация тайно играет в этой газете.
Статья 3 Анконского договора предусматривала, что провинции Такна и Арика, хотя юридически и являются перуанскими, останутся во владении чилийского государства в течение десяти лет, после чего их судьба будет определена народным плебисцитом.
В то время как некоторые организации и отдельные лица поддерживали принудительную ассимиляцию, другие ее отвергали. В 1921 году доктор Карлос Викунья Фуэнтес, в то время член Радикальной партии Чили , высказался перед большим политическим собранием в Сантьяго следующим образом:
Мы все знаем, что Такна и Арика исторически не являются чилийскими, что они не населены чилийцами, что мы владеем ими нерегулярно, в силу договора Анкон, который мы не хотели соблюдать, и что мы навязали там позорный режим тирании с наивным желанием чилианизировать провинции силой. Давайте проанализируем, стоит ли сохранение этой добычи воинов тех жертв, которых она нам стоит. Предполагаемая чилианизация Такны и Арики стоит баснословных сумм, возможно, более пятисот миллионов песо, поступающих из всех министерств, и в основном по секретным каналам Министерства иностранных дел. И все эти миллионы были потрачены на то, чтобы заставить нас ненавидеть, на уголовные преследования, на яд лжи и несправедливости и на недостойные оргии. Чилийская администрация была символом всех тираний там, от подавления мнения и преследования перуанских священников до произвола торговли. В заливе Арика свободные люди не могли выполнять работу грузчиков и экспедиторов, погрузкой и разгрузкой занимались войска из расквартированных там полков, войска, имевшие печально известный лозунг — выбрасывать в море один из двух грузовых мест. Прибывшие из Перу, наши мудрецы и государственные деятели потратили на эту беспрецедентную политику ненависти миллионы нации.
Однако к тому времени, как историк Бенхамин Викунья Макенна произнес свою знаменитую фразу «Не отпускайте Морро » ( исп . No soltéis el Morro ), которую его коллега-историк Гонсало Бульнес считал историческим кличем, окончательная аннексия Такны и особенно Арики стала мнением большинства в чилийском обществе. [23]
Банк Такны, закрытый в 1880 году из-за войны, вновь открылся в 1884 году по чилийскому законодательству, но его банкноты, находившиеся в обращении, были проштампованы как боливийские. Банк был ликвидирован 7 апреля 1921 года в соответствии с чилийской политикой.
Газета Андреса Фрейре La Revista del Sur , издававшаяся с 1866 года в Такне, была закрыта по приказу чилийских властей в 1880 году. В 1882 году появилась El Tacora , издаваемая той же семьей. El Tacora Роберто Фрейре Ариаса была перуанской газетой, которая публиковала критику чилийских военных, административных и судебных властей. В 1902 году в этой газете был опубликован Гимн Такны, написанный Модесто Молиной в 1886 году.
9 февраля 1900 года частные школы в Такне были закрыты в соответствии с «Законом о начальном образовании 1860 года». Закрытие привело к созданию подпольных школ, которые действовали в домах перуанцев.
28 ноября 1910 года группа нападавших напала на семью Фрейре, разграбила типографию и дом семьи, который находился в двух кварталах от полицейского управления на улице Сан-Мартин . На следующее утро жители улиц Аламеда и Сан-Мартин объединились с Фрейре, чтобы восстановить типографию. Типография была частично восстановлена.
Чилийская военизированная группировка Los Mazorqueros изгнала перуанцев и нарисовала на их домах черный крест. В некоторых магазинах продукты не продавались перуанцам. В Такне и Арике были запрещены перуанские патриотические празднования, но не иностранные, например, итальянские.
Перуанское население направляло через Мануэля Портокарреро жалобы на запугивания, исчезновения и депортации, которые он передавал в Плебисцитную комиссию. В январе 1925 года генерал Першинг объяснил Комиссии, что было осуществлено 710 депортаций перуанцев, как на английском судне Ebro, отправив перуанцев к югу от Арики. 2 июня 1926 года американский посол Уильям Коллиер собрал информацию о том, что 250 перуанцев из Такны и Арики живут в Сантьяго против его воли. Запугивания заставили других укрыться на судне Ucayali, в Делегации границ, в Боливии или к северу от реки Сама в Перу.
6 января 1926 года двести пятьдесят чилийских националистов напали на перуанцев, участвовавших в плебисците. Адмирал Гомес Карреньо, чилийский мэр Такны и коллаборационист, также подвергся нападению. Эти события происходили на глазах у местной полиции, без получения санкции агрессорами. Аналогичные события произошли 5 марта 1926 года, когда агрессоров поддержали заговорщики из Сантьяго.
19 ноября 1926 года группа жителей общины аймара Чаллавиенто убила 3 чилийских полицейских и подожгла чилийские казармы в этом районе. Члены общины Чаллавиенто обвинили полицию в изнасиловании молодой женщины и убийстве боливийского жителя, занимавшего пост мэра. Опасаясь репрессий, общины аймара Токелы, Палкильи, Атаспаки, Каплины и Чаллавиенто решили отступить на север в сторону перуанской территории.
В 1927 году правительство Перу предоставило заем в размере 2000 фунтов стерлингов для возмещения ущерба, понесенного в Такне владельцем аптеки, которую подожгла чилийская мафия.
Незадолго до даты плебисцита чилеанизация привела к насильственному исчезновению перуанцев в Такне, Тарате, Арике и соседних с ними городах. Этот список был передан арбитру США через Министерство иностранных дел Перу. В память об исчезнувших в дни плебисцита в Такне и Тарате были возведены памятники и мемориальные доски.
Этот процесс повлиял на регистрацию избирателей для плебисцита, в связи с чем государственный секретарь США Фрэнк Биллинс Келлогг принял решение не проводить плебисцит; причина: убежденность в том, что праздновать этот акт будет невозможно, если Чили будет осуществлять господство в спорных провинциях.
Историк из Такны Хорхе Басадре рассказывает, что его тетя Эльвира Басадре вышла замуж за управляющего Banco de Chile в Такне, и они были родителями Федерико Даль Басадре, двоюродного брата историка и товарища детства. В 1925 году оба кузена вернулись, чтобы проголосовать на плебисците. Из Сантьяго Федерико Даль Басадре голосовал за Чили, а из Лимы Хорхе Басадре — за Перу.
В 1887 году в Арике было две перуанские школы, одна для мальчиков и одна для девочек, в которых обучалось 204 ученика. В мае 1892 года Перуанское благотворительное общество открыло Перуанскую ночную школу с 6 учениками.
24 июня 1894 года, в день Сан-Хуана, церковь Сан-Маркос-де-Арика подняла перуанский флаг с масонской символикой, организованной ложей «Всемирное братство». В мероприятии приняли участие как перуанские, так и чилийские персонажи.
В 1896 году в Арике действовала "Escuela de Niños №1" под руководством перуанца Антонио Самбрано. В сентябре 1896 года Хулио Д. Морено основал частную школу начального образования на улице Аякучо 6041, а в марте 1897 года Общество женщин Арики создало "Перуанскую школу для девочек" на улице Сан-Маркос №5142, которая позже стала, как я бы назвал ее, "Colegio de Santa Rosa". В 1899 году Освальдо Себальос Ортис был директором "Escuela Peruana de Niños", которой управляло "Sociedad Peruana de Beneficencia de Arica", в которой к концу 1899 года обучалось 104 ученика.
Арикеньо Гильермо Биллингхерст был тем, кто поддержал создание газеты "La Voz del Sur" 18 мая 1893 года, которой руководил Эрнесто Сапата, затем Модесто Молина и в 1898 году Хосе Мария Баррето, брат Федерико Баррето . Он подражал стилю газеты " El Comercio ", которая издавалась в Лиме, подчеркивая перуанские патриотические ценности, в отличие от коллаборационистской газеты "El Pacífico".
В номере газеты «Морро де Арика» от 28 июля 1897 года было опубликовано следующее заявление:
Мы находимся в шестнадцатом году плена, не видя полета нашего любимого биколора ; день за днем испиваем чашу жесточайшего несчастья.
Перуанские национальные праздники, организованные Перуанским обществом благотворительности, отмечались парадами, речами и другими публичными мероприятиями до 30 июля, в которых принимали участие чилийские власти. Праздник 18 сентября 1897 года также отмечался чилийской администрацией. Газета «Morro de Arica» опубликовала:
Мы поздравляем чилийскую колонию этого порта с достойным празднованием годовщины своей родины.
До 1899 года независимость Перу обычно праздновалась 28 июля, независимость Чили — 18 и 20 сентября, праздновалась итальянской колонией в Такне и Арике.
В 1900 году в Арику прибыли два корабля: «Альмиранте Кокрейн» и «Мутилла» , которые до августа проводили военные учения.
Губернатор Арики Мануэль Монтт запретил празднование Дня независимости Перу 28 июля 1900 года. Газета Morro de Arica опубликовала:
Сегодня мы не будем праздновать годовщину нашего политического освобождения с великолепием прошлых лет, довольствуясь возведением алтаря родине в самых глубоких тайниках наших сердец и в навязанном нам молчании.
В Такне в августе 1900 года военный священник прибыл из Сантьяго, чтобы провести публичные мессы, а также мессы в госпитале Арики. Церкви принадлежали епархиям Такны и Арики , которые продолжали зависеть от архиепархии Арекипы .
23 января 1901 года в Арику на пароходе Chile начали прибывать первые чилийские семьи, чтобы обосноваться в городе и нанять чилийских рабочих в порту раньше перуанского населения. Новые чилийские поденные рабочие зарабатывали на 300% больше, чем уволенные перуанские рабочие, и это повлияло на торговлю Такны и Арики. Мера была непопулярной и нашла отклик в чилийской прессе, которая заявила: Если эта провинция должна стать чилийской, это должно быть сделано единственным возможным способом: не создавать глубоко ненавистную ситуацию для чилийцев, а объединить обе части населения в работах и демонстрациях. выгоды и общего вкуса. Мера, навязывающая монополию, была отклонена.
Перуанские национальные праздники также не отмечались 28 июля 1901 года. Газета «Morro de Arica» опубликовала стихотворение Энрике дель Пьелаго:
Давайте же встанем, как римляне , и положим руки на грудь. Давайте непрестанно говорить Родине: что сегодня ее плененные сыновья любят свою родину больше, чем когда-либо, и пока они живы, только ее они смогут любить.
18 июля 1911 года около восьмисот чилийских рабочих-поденщиков, работавших на железной дороге Арика-Ла-Пас, находились в Такне, где в течение четырех часов напали и уничтожили перуанские газеты La Voz del Sur и El Tacora. Затем они вошли в Club de la Unión , где разгромили помещения. Семья Фрейре, владельцы La Voz del Sur , обвинила в инциденте адвоката Сальвадора Альенде Кастро.
Альенде Кастро был радикалом и масоном , который распространял поэму под названием El Morro , используя слова сонета под названием El Altar del Sacrificio , который поэт Федерико Баррето ранее написал с перуанской точки зрения. Его сын, будущий президент Сальвадор Альенде , учился в лицее Такна с 1910 по 1918 год и прошел военную службу в полку Лансерос де Такна в 1924 году.
Арикеньо Херардо Варгас Уртадо был основателем газеты El Ariqueño . Газета «Эль Морро де Арика» была основана в 1893 году Альфредо Корралесом и Никасио Руисом де Олаварриа. Обе газеты, издаваемые в Арике, подчеркивали перуанские ценности. «Эль Морро де Арика» издавалась до 1911 года, когда она была закрыта чилийскими властями. Его соперником была газета «Эль Чиленито» , основанная Хосе Мануэлем Трусиосом.
До войны в официальной переписи населения правительства Перу, проведенной в 1876 году, было установлено, что чилийское население в Тарапаке составляло 9664 человека, что эквивалентно 25,28% от общей численности населения этого района. К 1885 году, когда территория Тарапаки уже была передана Чили Перу, Всеобщая перепись населения Чили показала, что 43,22% от общей численности населения Тарапаки имели боливийское и перуанское происхождение.
В 1891 году молодые перуанцы из Тарапаки обратились к правительству Эдуардо Лопеса де Романьи с просьбой субсидировать стипендии в перуанских национальных школах в департаменте Тарапака . Конгресс Перу одобрил эту просьбу 7 ноября 1891 года.
В 1910 году в Тарапаке были перуанские типографии, школы, пожарные, клубы, взаимные общества, компании, ложи и священники, которые без проблем сосуществовали с чилийским населением. [22] Национальный гимн Перу продолжал звучать. Начало чилианизации произошло с появлением Патриотических лиг , которые начали подготовку к этнической чистке северных провинций Чили. [22]
В 1911 году чилийское правительство издало указ о закрытии перуанских школ и разрешило работу единственного образовательного центра под названием Valparaíso High School , которым руководил Хуан Эдуардо Эдмонсон, который использовал свою английскую фамилию, чтобы продолжить свою работу. В 1922 году в Пике все еще действовало пять нелегальных перуанских школ . Также в Тарапаке женщину по имени Мария Верналь обвинили в предоставлении нелегальных частных уроков. Ей было отказано в разрешении на том основании, что она пропагандировала перуанские ценности.
В 1926 году перуанская учительница Эма Венегас из Альто-Сан-Антонио была обвинена в антипатриотизме за то, что не присутствовала на праздновании 18 сентября, а также Айде Мурильо из Пика, чьи учения должны были контролироваться местными властями. До 1930 года чилийское государство мало заботилось о надзоре за образовательной работой в Тарапаке.
Газета трудящихся El Despertar de los Trabajadores Луиса Эмилио Рекабаррена, чилийского профсоюзного лидера, была одной из тех, которые пострадали от наполнения и огня со стороны патриотических лиг. [22] То же самое произошло с газетами La Voz del Sur , El Tacora , El Ariqueño и El Morro de Arica , издававшимися как в Такне, так и в Арике.
В конце апреля 1918 года Комитет Pro Patria постановил в Икике выслать 40 000 перуанцев, включая так называемых «почти чилийцев», рожденных от перуанских родителей. [22] Черный крест на двери означал, что комитет конфискует имущество, а жителей выселяют из Тарапаки. Брошюра под названием El Lucas Gómez начала публиковать свидетельства о смерти тех, кто еще не покинул город.
Беженцы прибыли в Эль-Кальяо и позже сформировали урбанизацию Тарапака. В Кальяо они были маргинализированы и с ними обращались как с « чилийскими », снова подвергаясь дискриминации со стороны своих соотечественников, и они решили отправиться в Путумайо , Сан-Мартин , Рамон-Кастилья , Майнас и Амазонскую трапецию. Эта последняя область была передана Колумбии по Договору Саломона-Лосано , который также затронул другие поселения, а коренные жители переместились на юг, заново формируя свои вновь утраченные дома.
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )