stringtranslate.com

Шафиитская школа

Школа Шафии или Шафиизм ( араб . ٱلْمَذْهَب ٱلشَّافِعِيّ , латинизal-madhhab al-shāfiʿī ) — одна из четырёх основных школ исламской юриспруденции в суннитском исламе . [1] [2] Она была основана мусульманским учёным , юристом и традиционалистом аш-Шафии ( ок.  767–820 гг. н. э. ), «отцом мусульманской юриспруденции», [3] в начале IX века. [4] [5] [3]

Другие три школы суннитской юриспруденции — это ханафитская , маликитская и ханбалитская . [1] [2] Как и другие школы фикха, шафиитская признаёт первых четырёх халифов законными преемниками исламского пророка Мухаммеда и опирается на Коран и «достоверные» книги хадисов как на основные источники права. [4] [6] Шафиитская школа подтверждает авторитет как божественного законотворчества (Корана и Сунны ), так и человеческих домыслов относительно Закона. [7] Там, где отрывки из Корана и/или хадисов неоднозначны, школа ищет руководства в кийасе (аналогичном рассуждении). [7] [8] Иджма ( консенсус ученых или сообщества) «принимался, но не подчеркивался». [7] Школа отвергла зависимость от местных традиций как источника правового прецедента и отвергла Ахль ар-Рай (личное мнение) и Истихсан (юридическое усмотрение). [7] [9]

Шафиитская школа была широко распространена на Ближнем Востоке до возвышения Османской империи и Сефевидов . [6] [10] Торговцы и купцы помогли распространить шафиитский ислам через Индийский океан , вплоть до Индии и Юго-Восточной Азии . [11] [12] Шафиитская школа в настоящее время в основном встречается в некоторых частях Хиджаза и Леванта , Нижнего Египта и Йемена , а также среди курдского народа , на Северном Кавказе и по всему Индийскому океану ( Африканский Рог и побережье Суахили в Африке и прибрежная Южная Азия и Юго-Восточная Азия ). [13] [14] [1] [15]

Тот, кто принадлежит к шафиитской школе , называется шафиитом , шафиитом или шафиитом ( араб . ٱلشَّافِعِيّ , латинизированныйаш -шафии , мн. َّوَافِع, аш - шавафи ).

Принципы

Основополагающий принцип шафиитской мысли основан на идее о том, что «каждому действию, совершенному верующим, который подчиняется Закону, соответствует устав, принадлежащий Ниспосланному Закону или Шариату ». [9] Этот устав либо представлен как таковой в Коране или Сунне , либо его можно вывести из Корана или Сунны посредством рассуждения по аналогии ( Кийас ). [9]

Ас-Шафии был первым правоведом, который настаивал на том, что хадисы являются решающим источником права (по сравнению с традиционными доктринами более ранних мыслей). [16] В порядке приоритета источники юриспруденции согласно шафиитской мысли следующие: [4] [17]

Фонд (аль асл)

Школа отвергла зависимость от практики местного сообщества как источника правового прецедента. [7] [18] [9]

Макуль аль-асл

Понятие « истишаб» впервые было введено поздними шафиитскими учёными. [10] Аш-Шафии также постулировал, что «уголовные санкции теряют силу в случаях, когда раскаяние предшествует наказанию». [16]

Рисала

Основополагающим юридическим текстом для шафиитского права является аль- Рисала («Послание») аш- Шафии , составленное в Египте . В нем излагаются принципы шафиитской правовой мысли, а также выведенная из нее юриспруденция. [19] Первая версия Рисалы , аль -Рисала аль-Кадима , созданная аш-Шафии во время его пребывания в Багдаде , в настоящее время утеряна. [9]

Близость шиитов и шафиитов

В некоторых юридических и теологических принципах шафиитский суннитский мазхаб гораздо ближе к мутазилитам и двенадцати имамам, чем к трем другим суннитским школам. [20] В шафиитском мазхабе, как и в шиитском , чтут Ахль уль-Бейт Пророка Ислама и подчеркивают их непогрешимость.

Шиитские юристы, основываясь на повествованиях Двенадцати Имамов , считают, что «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного» является частью всех сур Корана, за исключением суры Баат. А «шафиитские» юристы, в отличие от других суннитских сект, согласны с мнением шиитов и считают «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного» частью всех сур Корана. Поэтому считается обязательным читать ее громким голосом в молитве Джахрие.

Имамиты-шииты считают, что произнесение "assalah khair min al-Nawm", которое Умар произносит в утреннем призыве к молитве, является ересью и критиковали Умара бин Хаттаба за это. Шафиит также является шиитом в некоторых своих фетвах. И произнесение этой части призыва к молитве считается ересью. [21]

Большинство шафиитских правоведов считают время первой полуденной молитвы «добродетельным временем», а остальное время — необязательным, и добавление двух полуденных и вечерних молитв без оправдания допустимо, согласно мнению шафиитских правоведов этой религии. [22]

Отличия от мыслей маликитского и ханафитского мазхабов

Аш-Шафии подверг фундаментальной критике концепцию судебного конформизма (истихсан ) . [23]

С видом на Малики

С видом на Ханафи

История

Школа Шафии распространена преимущественно по всему побережью Индийского океана .

Аш-Шафии ( ок.  767–820 гг. н. э.) посетил большинство крупных центров исламской юриспруденции на Ближнем Востоке во время своих путешествий и накопил всесторонние знания о различных направлениях правовой теории. Он был учеником Малика ибн Анаса , основателя маликитской школы права, и Мухаммада Шайбани , багдадского ханафитского интеллектуала. [3] [31] [32]

Под властью Османской империи и Сефевидов

Распределение

Приблизительная карта, показывающая распространение шафиитского мазхаба (голубой цвет)

В настоящее время шафиитская школа преобладает в следующих частях мира: [13]

Шафиитский мазхаб является одним из крупнейших суннитских мазхабов по числу приверженцев. [2] [13] Демографические данные по каждому фикху для каждой нации недоступны, а относительные демографические размеры являются приблизительными.

Известные шафииты

Современные ученые-шафииты

Из стран Ближнего Востока и Северной Африки :

Из Юго-Восточной Азии :

Из Южной Азии :

Смотрите также

Ссылки

Примечания

1. ^ «Закон предусматривает санкции за любую религиозную практику, отличную от суннитской шафиитской доктрины ислама, а также за преследование обращенных из ислама, и запрещает прозелитизм в любую религию, кроме ислама». [14]

Цитаты

  1. ^ ab Hallaq 2009, стр. 31.
  2. ^ abc Saeed 2008, стр. 17.
  3. ^ abc "Абу Абд Аллах аш-Шафии". Encyclopaedia Britannica . 8 апреля 2024 г.
  4. ^ abcde Рамадан 2006, стр. 27–77.
  5. ^ Камали 2008, стр. 77.
  6. ^ аб Шанай, Буленд. «Шафия». Университет Камбрии .
  7. ^ abcdefg "Шафии". Британская энциклопедия .
  8. Хасим 2005, стр. 75–77.
  9. ^ abcdefghijkl Шомон, Эрик (1997). «Аль-Шафи». Энциклопедия ислама. Т. IX. Brill. С. 182–183.
  10. ^ abcdefghi Хеффенинг, В. (1934). «Аш-Шафии». Энциклопедия ислама. Т. IV. EJ Brill. С. 252–53.
  11. ^ Кристелоу 2000, стр. 377.
  12. ^ ab Pouwels 2002, стр. 139.
  13. ^ abc "Исламская юриспруденция и право". Университет Северной Каролины .
  14. ^ abc "Международный отчет о религиозной свободе: Коморские острова" (PDF) . Государственный департамент США. 2013.
  15. ^ Ахмади, Камил 2019: От границы до границы . Комплексное исследование идентичности и этнической принадлежности в Иране. Издательство Mehri, Лондон. С. 440 .
  16. ^ abcd Эспозито, Джон Л., ред. (2003). Оксфордский словарь ислама. Oxford University Press. стр. 285–86. ISBN 978-0-19-512558-0.
  17. ^ abc Аль-Заркаши 1393, с. 209.
  18. ^ Браун 2014, стр. 39.
  19. Кхаддури 1961, стр. 14–22.
  20. ^ В одном из своих стихотворений Шафии писал о любви Мухаммеда и его семьи, которую во времена халифа и некоторых суннитов обвиняли в том, что он шиит. Кум, 2-е издание, 74.
  21. ^ Шокани, Нил аль-Автар, Каир, том. 2, с. 38, цитата из того же источника.
  22. ^ Ибн Рушд, Аль-Муджтахид, Бейрут, Дар аль-Марафа, 1409, том. 1, с. 173.
  23. ^ abcde Chaumont, Эрик (1997). «Аш-Шафия». Энциклопедия ислама. Том. IX. Брилл. стр. 185–86.
  24. ^ Истислах Оксфордский словарь ислама , Oxford University Press
  25. ^ Istihsan Оксфордский словарь ислама , Oxford University Press
  26. Риджен 2003, стр. 259–262.
  27. ^ "Истихсан". Британская энциклопедия .
  28. ^ "Istislah". Оксфордский словарь ислама. Oxford University Press. Архивировано из оригинала 16 октября 2014 года.
  29. ^ "Istihsan". Оксфордский словарь ислама. Oxford University Press. Архивировано из оригинала 11 октября 2014 года.
  30. ^ аб Халлак 2009a, стр. 58–71.
  31. ^ Хаддад 2007, стр. 121.
  32. Даттон, стр. 16.
  33. ^ Нагшбанди, Саид Навид (2022-08-23). ​​«Первые иранские шафииты и их роль в распространении шафиитской школы в течение четвертого века по хиджре в Иране». Иранский журнал истории исламской цивилизации . 55 (1): 119–146. doi :10.22059/jhic.2022.335807.654309. ISSN  2228-7906.
  34. ^ "Иран". Государственный департамент США . Получено 24.09.2023 .
  35. ^ «Приход сельджуков в Хорасан и страдания нишапурских шафиитов-ашаритов».
  36. ^ Ахмади, Камил 2019: От границы до границы . Комплексное исследование идентичности и этнической принадлежности в Иране. Издательство Mehri, Лондон. стр. 440 .
  37. ^ "Ахмади, Камил. Исследование проблемы этнической идентичности в Иране - ориентированное на мир, EFFLATOUNIA - Многопрофильный журнал, т. 5 № 2 (2021) стр. 3242-70". EFFLATOUNIA - Многопрофильный журнал .
  38. ^ «Религиозное управление в Сирии в условиях территориальной раздробленности».

Библиография

Первичные источники

Научные источники

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки