Шахтманизм — это форма марксизма , связанная с именем Макса Шахтмана (1904–1972). Он состоит из двух основных компонентов: бюрократического коллективистского анализа Советского Союза и подхода третьего лагеря к мировой политике. Шахтманисты считают, что сталинистские правители провозглашенных социалистических стран являются новым правящим классом, отличным от рабочих, и отвергают описание Троцким сталинистской России как « выродившегося рабочего государства ». [1]
Шахтманизм зародился как течение внутри Социалистической рабочей партии США в 1939 году, когда сторонники Шахтмана покинули эту группу, чтобы основать Рабочую партию в 1940 году. Напряженность, которая привела к расколу, продолжалась еще в 1931 году. Однако теория «бюрократического коллективизма», идея о том, что СССР управляется новым бюрократическим классом и не является капиталистической страной, возникла не у Шахтмана, а, по-видимому, в троцкистском движении у Ивана Крайпо , члена Французской секции Четвертого Интернационала , и Бруно Рицци .
Хотя выход группы Шахтмана из СРП был обусловлен не только защитой Советского Союза , а и классовой природой самого государства, это был важный момент во внутренней полемике того времени.
Независимо от своего происхождения от американской SWP, основное убеждение шахтманизма — это оппозиция защите Советского Союза американской SWP. Это возникло не у Шахтмана, а у Джозефа Картера (1910–1970) и Джеймса Бернхэма (1905–1987), которые предложили это при основании SWP в 1938 году. CLR Джеймс (1901–1989) называл подразумеваемую теорию, с которой он не соглашался, маленькой печеночной пилюлей Картера. Теория никогда не была полностью развита никем в Рабочей партии, и книга Шахтмана, опубликованная много лет спустя в 1961 году, состоит из более ранних статей со страниц New International с некоторыми перевернутыми политическими выводами. Тед Грант (1913–2006) утверждал, что некоторые троцкистские мыслители, включая Тони Клиффа (1917–2000), которые описывали такие общества как « государственно-капиталистические », разделяют неявное теоретическое согласие с некоторыми элементами шахтманизма. [2] Клифф, опубликовавший критику шахтманизма в конце 1940-х годов, [3] отверг бы это утверждение.
Левый Шахтманизм, находящийся под влиянием работ Макса Шахтмана 1940-х годов, рассматривает сталинистские страны как потенциально империалистические и не оказывает никакой поддержки их руководству. Это было грубо описано как видение сталинистских и капиталистических стран как одинаково плохих, хотя было бы точнее сказать, что ни одна из них не рассматривается как занимающая более прогрессивную стадию в глобальной классовой борьбе .
Более современный термин для левого шахтманизма — троцкизм третьего лагеря, третий лагерь отличается от капитализма и сталинизма . Известные группировки третьего лагеря включают группу Workers' Liberty в Австралии и Великобритании , а также предшественника Солидарности — интернациональную социалистическую организацию .
Самым выдающимся левым последователем Шахтмана был Хэл Дрейпер (1914–1990), [4] независимый ученый, работавший библиотекарем в Калифорнийском университете в Беркли , где он организовал Независимый социалистический клуб и стал влиятельным среди левых студентов во время Движения за свободу слова . Юлиус Якобсон (1922–2003) и журнал New Politics продолжили развивать и применять эту политическую традицию. [5]
Социал-демократический шахтманизм, позднее разработанный Шахтманом и связанный с некоторыми членами Социал-демократов США , считает советские коммунистические государства настолько репрессивными, что коммунизм должен быть сдержан и, когда это возможно, побежден коллективными действиями рабочего класса. Следовательно, приверженцы поддерживают свободные профсоюзы и демократические движения по всему миру. Внутри страны они организовались в движении за гражданские права и в рабочем движении. Социал-демократы, находившиеся под влиянием Шахтмана, отвергли призывы к немедленному прекращению огня и немедленному выводу войск США из Вьетнама, но вместо этого выступили против бомбардировок во Вьетнаме и поддержали мир, достигнутый путем переговоров, который позволил бы профсоюзам и правительственной оппозиции выжить. Такие социал-демократы помогли обеспечить финансирование и поставки Солидарности, польскому профсоюзу , по просьбе польских рабочих.
Либертарианские социалистические тенденции развивались в раннем шахтманизме, что привело к тому, что некоторые лица и группы перешли к анархизму и либертарианскому марксизму . Дуайт Макдональд покинул Рабочую партию вскоре после ее основания, основав журнал Politics и став анархо-пацифистом во время Второй мировой войны . Еще находясь в Рабочей партии, тенденция Джонсона-Фореста разработала форму либертарианского марксизма, которая характеризовала Советский Союз как государственный капитализм , а также разработала программу освобождения черных . [6] Профсоюзный активист Стэн Вейр, в свою очередь, был вдохновлен Джонсонитами на отказ от авангардизма и традиционного профсоюзного движения в пользу восходящей синдикалистской модели. В то время как сам Мюррей Букчин оставался в Социалистической рабочей партии Каннонитов, он ненадолго присоединился к группе, которая работала вместе с Рабочей партией Шахтмана, позже развив направление в сторону зеленой анархистской философии, которую он назвал « социальной экологией ». [5]
После Второй мировой войны Независимая социалистическая лига начала формировать альянсы с другими группами «третьего лагеря», проводя совместные конференции с такими организациями, как « Индустриальные рабочие мира» , «Либертарианская лига» и «Лига противников войны» . Анархистская газета отметила, что политическая мысль ИСЛ значительно развилась с момента ее разрыва с ортодоксальным троцкизмом в 1939 году, заявив, что «в некоторых отношениях эти товарищи развиваются в общем либертарианском направлении». [5] Однако, поскольку сам Шахтман двигался в сторону социал-демократических тенденций, более левые сегменты во главе с Хэлом Дрейпером раскололись, чтобы сформировать Интернациональных социалистов, привлекая многих либертарианских социалистов через памфлет Дрейпера « Две души социализма », в котором отстаивался популярный и демократический «социализм снизу». [7] Однако из-за озабоченности интернациональных социалистов электоризмом , революционные социалисты отделились от организации, чтобы сформировать Революционную социалистическую лигу , в которую вошло значительное число либертарианских социалистов. [8] Либертарианцы RSL, во главе с Кристофером З. Хобсоном и Роном Табором, в конечном итоге полностью порвали с троцкизмом, ленинизмом и марксизмом, став анархистами и сформировав ядро-основатель Федерации анархистов «Любовь и ярость» . [9] Позже Табор определил левый шахтманизм как мост между троцкизмом и анархизмом через концепции «Третьего лагеря», «социализма снизу» и « единого фронта ». Он также критиковал интернациональных социалистов за их социал-демократические , центристские и реформистские тенденции. [10] Дрейпер, в свою очередь, критиковал анархизм как «в корне антидемократический по идеологии», называя его элитарной и авторитарной идеологией. [11]
Международная социалистическая организация также сформировалась вокруг концепции Дрейпера о «социализме снизу», и, как и Революционная социалистическая лига до нее, ряд анархистов с тех пор покинули организацию, развившуюся в сторону более либертарианской философии. [12]