stringtranslate.com

Шейх Ади ибн Мусафир

Храм шейха Ади в долине Лалиш.

'Ади ибн Мусафир ( курдский : شێخ ئادی , латинизированный:  Şêx Adî , арабский : الشيخ عدي بن مسافر, родился 1072–1078, умер в 1162 году) [1] был мусульманином-суннитом [2] [3] [4] шейхом , которого также считают Езидский святой .​ [5] Езиды считают его аватаром Тавуси Мелека , что означает «Ангел-Павлин». Его могила в Лалише ( Ирак) является центром паломничества езидов . [6] [7]

биография

Шейх Ади родился в 1070-х годах в деревне Байт Фар, в долине Бекаа на территории современного Ливана . [8] Дом Ади, где он родился, по сей день является местом благочестивого паломничества. [9] Происходя из семьи Марвана I , халифа Омейядов , он был воспитан в мусульманской среде. [8] Свою молодую жизнь он провел в Багдаде , где стал учеником мусульманского мистика Ахмада Газали , среди его сокурсников в кругу Газали были мусульманские мистики Абу аль-Наджиб Сухраварди и Абдул Кадир Гилани ; [10] с последним он предпринял путешествие в Мекку . [1] Он также стал учеником Хаммада ад-Даббаса, а затем Окейля аль-Манбиджи, от которого он получил Хирку . [11] Со временем он сам стал учителем. [12] [11] Он избрал аскетический образ жизни, покинул Багдад и поселился в Лалише. [13] Несмотря на свое стремление к уединению, он поразил местное население своим аскетизмом и чудесами . [14] Он стал хорошо известен в современном Ираке и Сирии, и его ученики переехали в долину Лалиш, чтобы жить недалеко от Шейха Ади. После этого он основал орден Адавийя. [15] Долина Лалиш расположена в окрестностях деревни Баадра , в 20 милях к востоку от монастыря Раббан Хормизд Церкви Востока . [16] Перед смертью он назвал своим преемником своего племянника Сахра Абу ль-Бараката . [17]

Физически он был очень загорелым и среднего роста. Он вел аскетический образ жизни в горах в районе к северу от Мосула , недалеко от местных курдов Хаккари . Когда люди стекались в его резиденцию на холмах, он в конечном итоге основал религиозный орден, позже названный аль-Адавийя («последователи Ади»). Он умер между 1162 г. н.э. (557 г. по хиджре ) и 1160 г. н.э. (555 г. по хиджре) [1] в отшельнике, который он построил вместе со своими последователями на горе.

Религия

В своих трудах он рассуждал, что именно Бог создал дьявола и зло, для чего он цитировал отрывки из Корана и хадисов . [18] Он также учил, что истинный мусульманин должен придерживаться учений Корана и Сунны и что только те, кто следует принципам мусульманских халифов Абу Бакра , Усмана и Али , являются истинно верующими. [19] Согласно некоторым источникам, он основал суфийский орден Адавийя. [20] Говорят, что он совершил несколько чудесных действий, таких как чтение мыслей других, становление невидимым и перемещение горы силой своего слова. Он также вернул жизнь человеку, которого раздавило камнем. [19] Некоторые мусульмане уважают его как одного из пионеров аскетизма и ученых суфизма, твердо придерживавшихся Корана и Сунны. [21]

Последствия и наследие

Этот скит в долине Лалиш будет по-прежнему занят его последователями и его потомками до сегодняшнего дня, несмотря на периоды беспорядков, разрушений и преследований со стороны посторонних. [22] В 1254 году, в результате ожесточенного конфликта с членами ордена Адавия, атабег Мосула Бадр ад - Дин Лу'лу приказал эксгумировать и сжечь кости шейха Ади. [23] Будучи самым святым местом в религии езидов, его могила (отмеченная тремя коническими куполами) до сих пор привлекает большое количество людей даже за пределами священных праздников и паломничеств. Ночные шествия при свете факелов включают выставки зеленого покрова, покрывающего гробницу; и раздача больших подносов с курящей харисой (рагу со свернувшимся молоком).

Книги шейха Ади ибн Мусафира

Сохранились четыре книги, приписываемые шейху Ади: [24]

  1. Учение суннитов ( араб . I'tiqād ahl as-sunna )
  2. Книга формирования души ( араб . Китаб фихи зикр адаб ан-нафс )
  3. Указания шейха Ади ибн Мусафира преемнику ( араб . Васая аль Шейх Ади ибн Мусафир ила ль-Халифа )
  4. Инструкции своему ученику, главному шейху и другим мюридам ( араб . Васая ли-Муридиал Шейх аль-Каид ва-ли-сахир аль-Муридин ). Эта книга посвящена нескольким вопросам, но она соответствует исламскому учению, которое, по словам ханбалистского ученого Ибн Таймийи, описывает шейха Ади как «искреннего мусульманина, следовавшего Сунне Пророка » . [25]

Преемственность

Рекомендации

  1. ^ abc Лескот, Роджер (1975). Enquête sur les Yézidis de Syrie et du Djebel Sindjar (PDF) . Бейрут: Librairie du Liban. п. 22.
  2. ^ Боченьска, Иоанна (2018). Новое открытие культуры и идентичности Курдистана . Пэлгрейв Макмиллан. п. 261. ИСБН 978-3-319-93087-9.
  3. ^ Леппакари, Мария (2017). Паломничество и туризм в священные города: идеологические и управленческие перспективы . КАБИ. п. 148. ИСБН 978-1-78064-738-8.
  4. ^ «Езиды, люди устного слова среди людей Книги». Диоген . 22 сентября 1999 года . Проверено 13 сентября 2020 г.
  5. ^ "Езиды - Оксфордские исламские исследования онлайн" . www.oxfordislamicstudies.com . Архивировано из оригинала 23 октября 2020 года . Проверено 9 января 2022 г.
  6. ^ Шпет, Эстер (2005), Езиды (2-е изд.), Лондон: Саки, ISBN 0-86356-593-Х
  7. ^ Лангер, Роберт (2010). «Езидизм между научной литературой и реальной практикой: от «неортодоксального» ислама и «синкретизма» к формированию транснациональной езидской «православия»». Британский журнал ближневосточных исследований . 37 (3): 397. дои : 10.1080/13530194.2010.524441. ISSN  1353-0194. JSTOR  23077034. S2CID  145061694.
  8. ^ аб Крейенбрук, Филип Г.; Рашоу, Халил Джинди; Джинди, Халил (2005). Бог и шейх Ади совершенны: священные стихи и религиозные повествования езидской традиции . Висбаден: Отто Харрасовиц Верлаг. п. 3. ISBN 978-3-447-05300-6.
  9. ^ Энциклопедия ислама: Словарь географии, этнографии и биографии мусульманских народов . Голландия: Э. Дж. Брилл. 1913. стр. 136–137.
  10. ^ Виктория Аракелова, Гарник С. Асатрян (2014). Религия ангела-павлина Езиды и их духовный мир . Рутледж. п. 37. ИСБН 978-1-84465-761-2.
  11. ^ аб Лескот, Роджер (1975). стр.23
  12. ^ «Религия как социальная связь». Индус . 1 января 2015 года . Проверено 13 сентября 2020 г.
  13. ^ Лескот, Роджер (1975). Enquête sur les Yézidis de Syrie et du Джебель-Синджар . Бейрут: Librairie du Liban. п. 24.
  14. ^ Крейенбрук, Филип Дж; Джинди Рашоу, Халил (2005), Бог и шейх Ади совершенны: священные стихи и религиозные повествования из езидской традиции , Ираника, том. 9, Висбаден: Harrassowitz Verlag, ISBN 3-447-05300-3
  15. ^ Лескот, Роджер (1975), стр.29
  16. ^ Крейенбрук, Филип Г .; Рашоу, Халил Джинди; Джинди, Халил (2005). Бог и шейх Ади совершенны: священные стихи и религиозные повествования езидской традиции . Висбаден: Отто Харрасовиц Верлаг. п. 4. ISBN 978-3-447-05300-6.
  17. ^ Лескот, Роджер (1975), стр.33
  18. ^ Лескот, Роджер (1975), стр.25
  19. ^ аб Лескот, Роджер (1975), стр.26
  20. ^ Аракелова, Виктория (2001). «Суфийские святые в езидской традиции I: Кауле Хусейини Халадж». Иран и Кавказ . 5 : 183–192. дои : 10.1163/157338401X00215. ISSN  1609-8498. JSTOR  4030858.
  21. ↑ Мавлана Абд аль-Хафиз аль-Макки (20 сентября 2015 г.). «Шейх аль-Ислам Ибн Таймия и суфизм» . Проверено 13 сентября 2020 г.
  22. ^ Креенбрук, Филип Г. (1995). Езидизм: его происхождение, обряды и текстовая традиция . Льюистон, Нью-Йорк: Э. Меллен Пресс. стр. 27–44. ISBN 9780773490048.
  23. ^ Лескот, Роджер (1975). Enquête sur les Yézidis de Syrie et du Джебель-Синджар . Бейрут: Librairie du Liban. п. 102.
  24. ^ Дульц, Ирен (2001). Die Yeziden Im Irak Zwischen Modelldorf und Flucht . Лит Верлаг Мюнстер. п. 32. ISBN 3-8258-5704-2.
  25. ^ "Шейх Ади ибн Мусафир". Энциклопедия Мемим. 22 сентября 1999 года . Проверено 14 сентября 2020 г.