Шиддух ( иврит : שִׁדּוּךְ , мн. шиддухим שִׁדּוּכִים , арамейский שידוכין шиддухин) — это система сватовства , при которой одинокие евреи знакомятся друг с другом [1] в ортодоксальных еврейских общинах с целью заключения брака .
В прошлом и до сегодняшнего дня в более консервативных ортодоксальных еврейских кругах знакомства ограничиваются поиском партнера для брака. Обе стороны (обычно родители, близкие родственники или друзья лиц, вступающих в брак, и сами одинокие люди) наводят справки о потенциальном партнере (например, о его/ее характере, интеллекте, уровне образования , финансовом положении, семейном и медицинском статусе, внешности и уровне соблюдения религиозных обрядов). [2]
Шиддух часто начинается с рекомендации членов семьи, друзей или других лиц, которые считают сватовство мицвой или заповедью. Некоторые занимаются этим как профессией и берут плату за свои услуги. Обычно профессиональный сваха называется шадханом , но любой , кто делает шиддух , считается шадханом для него. [3]
После того, как предложение о свадьбе было сделано, потенциальные партнеры встречаются несколько раз, чтобы понять, подходят ли они друг другу. Количество свиданий до объявления о помолвке может варьироваться в зависимости от общины. В некоторых общинах свидания продолжаются несколько месяцев. В более строгих общинах пара может принять решение через несколько дней после первоначальной встречи друг с другом. Кроме того, возраст начала шидухим может варьироваться в зависимости от общины. В кругах фрумов , особенно среди хасидов , восемнадцать лет — это возраст , когда шидухим начинают, а шадханим обращают на это внимание.
Сторонники брака по шидуху считают, что он соответствует традиционному взгляду иудаизма на Цниут , скромное поведение в отношениях между мужчинами и женщинами, [1] [4] и предотвращает беспорядочные половые связи . Это также может быть полезно в небольших еврейских общинах, где встречи с потенциальными партнерами по браку ограничены, и это дает им доступ к более широкому спектру потенциальных кандидатов.
Если шидух не удался, обычно связываются с шадчаном и говорят другой стороне, что договоренность не будет реализована. Если шидух успешен, пара сообщает шадчану об успехе.
В последние годы в Интернете появилось множество сайтов шидухим .
Потенциальные партнеры либо встречаются друг с другом, либо, в более строгих общинах харедим , идут на «башоу» [5] или сидячую забастовку. [6] Такая практика называется « квази-свидание с сопровождающим ». [7]
Типичная сцена басов такова: молодой человек со своими родителями идет к молодой женщине в ее дом (или в дом кого-то, кто принимает гостей), [6] [8], чтобы посмотреть, совместимы ли будущие супруги. Родители обеих пар разговаривают друг с другом, а затем, когда обстановка становится более расслабленной, они уходят в другую комнату, оставляя мужчину и женщину в гостиной, чтобы поговорить между собой. Некоторые используют эту возможность, чтобы задать друг другу уместные вопросы, в то время как некоторые просто хотят узнать, нравятся ли они друг другу, больше полагаясь на информацию, полученную от шадхена или от других людей. Количество басов до объявления о помолвке варьируется, так как у некоторых много басов , а у других всего один, что типично для детей хасидских ребе . [ необходима цитата ]
Bashert (или beshert ; идиш : באַשערט ) означает «судьба». [9] (Сравните средневерхненемецкое beschern: «предопределять, определять, выделять, распределять». [10] Сравните также немецкое beschert , что означает «дарованный» или «данный». Другие настаивают на том, что оно происходит от идишского sher , что означает «ножницы» или «ножницы»; эта этимология менее вероятна. [11] ) Его часто используют для обозначения божественно предопределенного супруга или родственной души , которого называют basherte ( женщина) или basherter (мужчина). Его также можно использовать для выражения кажущейся судьбы или предназначения благоприятного или важного события, дружбы или происшествия.
В современном использовании еврейские одинокие люди говорят, что они ищут своего башерта , то есть ищут того человека, который будет их идеально дополнять, и которого они будут идеально дополнять. Поскольку считается, что Небеса предопределили, на ком человек женится, супруг по определению считается его башертом , независимо от того, складывается ли супружеская жизнь пары удачно или нет. [12]
Несколько родственное слово - zivug . [13] Слово включает буквы еврейского слова zug , пара; транслитерационные подмножества/совпадения также. [14] Бог также доволен Йихудим еврейской пары: Шхина присутствует в союзе ... " свадьбе " . [15] Все желания могут быть направлены на Бога, и все удовольствия исходят из "божественного духовного источника" . [16]
Первый записанный шидух в Торе был союзом, который Элиэзер , слуга еврейского патриарха Авраама , сделал для сына своего хозяина Исаака ( Бытие, гл. 24). Авраам дал ему конкретные указания выбрать женщину из собственного колена Авраама. Элиэзер отправился на родину своего хозяина, чтобы исполнить желание Авраама, и прибыл к колодцу. После короткой молитвы к Богу о руководстве, описав, как добродетельная женщина может поступить по отношению к странствующему незнакомцу у колодца, Ревекка появилась на месте и сделала все, что было описано в молитве Элиэзера. Затем Элиэзер пошел с Ревеккой к ее семье и обратился к ним за разрешением взять Ревекку с собой, чтобы она стала женой Исаака. Как только это разрешение было получено, Ревекка присоединилась к Элиэзеру по дороге домой к Исааку. Тем не менее, Исаак составил свое собственное впечатление о ней, прежде чем согласился жениться на ней (Раши, комментарий к Бытие, 24:67).
Однако, когда Элиезер предлагает вернуть Ревекку Исааку в Ханаан , семья Ревекки говорит ему: «Давайте спросим девицу» ( т. е . Ревекку). Это воспринимается как инструкция для еврейских родителей взвесить мнение своего ребенка на весах во время договорного брака . Независимо от того, соблюдается ли надлежащая процедура, это не конец решения — евреи верят, что последнее слово принадлежит Богу, у которого могут быть другие планы (сравните с браком Иакова и Лии ).
Талмуд (Бавли Кидушин 12а, первая версия) утверждает, что глава академии Абба Ариха применял телесное наказание к человеку, который женится без шидухина , то есть [17] без предварительной договоренности пары. Текст дает три версии его практики; другие две версии расходятся во мнениях. Некоторые авторитеты выносят решение в соответствии с первой версией, [18] [19] , в то время как другие выносят решение в соответствии с двумя другими версиями. [20] [21]
В Киддушине 41а говорится, что мужчина не должен жениться на женщине, которую он не видел, чтобы не нарушить заповедь «возлюби ближнего своего, как самого себя».
Этимология слов «шиддух» и «шадхан» неясна. Средневековый раввин Ниссим из Жероны (обычно называемый Ран ) прослеживает его до арамейского слова, означающего «спокойствие» (ср. Таргум к Книге Судей 5:31), и поясняет, что главная цель процесса шиддух — чтобы молодые люди « успокоились » в браке. [22] По словам Джастроу , это слово означает «договариваться» или «оговаривать» (финансовые условия помолвки). [23]
Шадхан (иврит:שַׁדְּכָן, множественное число שַׁדְּכֳנִם шадханим / шадхоним , женскийשַׁדְכָנִית шадханит / шадханис ) —еврейскоеслово, обозначающеесваху;[3]Идиш:Шадхн.
Слово «шадхан» относится к людям, которые выполняют шидухим как профессию в религиозной еврейской общине. [24] Однако, «шадхан» может также использоваться для обозначения любого человека [3], который знакомит двух одиноких евреев друг с другом в надежде, что они создадут пару.
Одним из персонажей мюзикла «Скрипач на крыше» является сваха по имени Йента. Из-за этого имя Йента ( יענטע ) иногда ошибочно принимают за синоним слова «шадхан» . [24]
Шадханус [25]( שדכנות ) — это деньги (идиш:געלט, gelt ), выплачиваемые стороне/сторонам[26],которые выступили посредниками в успешном соединении. Это брокерская плата, а не подарок, и она не может быть выплачена из средств, предназначенных для благотворительности ( מַעֲשֵׂר maaser ).[27]Обычно ее платят родители[28], и обычно каждый платит равную сумму.[29]
Хотя закон Торы позволяет бат-коэну жениться на халлале , обращенном или освобожденном рабе (иврит евед мешухрар ), Мидраш и Талмуд цитируют мнение Йоханана бар Наппахи о том, что дочери коэна лучше всего выйти замуж за коэна. Раввин Йоханан утверждает, что в случае, если бат-коэн женится на не-коэне, для жениха, скорее всего, обнаружатся нежелательные результаты, такие как бедность или смерть жениха. Исключением из этого табу является случай, когда жених является Талмидом Хахамом . [30]
Учитывая распространенность ряда генетических заболеваний как в общинах ашкенази , так и сефардов , несколько организаций (в первую очередь Dor Yeshorim ) регулярно проводят анонимный скрининг больших групп молодых людей, сообщая им только номер телефона и PIN-код. Когда предлагается шидух , кандидаты могут позвонить в организацию, ввести оба своих PIN-кода и узнать, может ли их союз привести к появлению детей с критической инвалидностью. Хотя реализация была спорной, с момента ее создания наблюдалось резкое снижение числа детей, рожденных с болезнью Тея-Сакса и другими генетическими нарушениями. [31]
Мои друзья подставили меня... Это называется шидух.
New York Times сообщает... Перед тем, как сделать шидух,... степень религиозной практики, семейное положение
слово ... на идиш, описывающее встречу: «башерт» или судьба.