Индейская нация Шиннекок — признанное на федеральном уровне племя коренных американцев , исторически говорящих на алгонкинском языке , базирующееся в восточной части Лонг-Айленда , штат Нью-Йорк. Штаб-квартира этого племени находится в округе Саффолк , [1] на юго-восточном берегу. С середины 19 века основной базой племени является резервация Шиннекок в географических границах города Саутгемптон . Их название примерно переводится на английский как «люди каменистого берега». [2]
Шиннекок входили в число тринадцати индейских банд, основанных на родстве на Лонг-Айленде и названных в соответствии с их географическим местоположением, но люди были сильно децентрализованы. Наиболее распространенным образцом жизни коренных жителей Лонг-Айленда до их экономического и культурного разрушения – а иногда и фактического порабощения – европейцами была автономная деревня, связанная родством со своими соседями. [3] Они были родственниками и политически подчинены пекотам и наррагансеттам , более могущественным алгонкинским племенам южной Новой Англии, расположенным вдоль пролива Лонг-Айленд . Считается, что Шиннекок говорил на диалекте Мохеган-Пекот-Монтаук , подобном диалекту их соседей Монтокетт на Лонг-Айленде. Как и в случае со многими северо-восточными племенами после создания резерваций, на языке шиннекок не разрешалось говорить в школах, и его использование за пределами резервации вызывало резкое осуждение. Это вызвало сокращение числа людей, говорящих на этом языке, племя активно участвует в программах обновления языка, чтобы сохранить наследие языка для будущих поколений. [4]
Группы в западной части Лонг-Айленда были ленапе (Делавэр), такие как Matinecock и Patchogue. [5] Эти ленапе, также принадлежащие к большой алгонкинской языковой семье, говорили на диалекте делавэр-манси, одном из трех их народов. Они разделяли социальную систему длинных домов со своим народом, также проживающим на территории, которая простиралась через центральноатлантический регион, от западного Коннектикута, нижней части долины реки Гудзон до современных Нью-Джерси, Делавэра и Пенсильвании. [3]
Как и другие коренные народы Лонг-Айленда, Шиннекок изготавливали вампумпиг ( вампум ), бусины из ракушек, нанизанные на нити, которые использовались в качестве валюты, для ведения учета, в эстетических целях и как символ семьи. Эти бусины из ракушек были найдены в местах проживания коренных американцев вплоть до Скалистых гор на западе , что свидетельствует об их ценности в торговле. Хотя ваммпеаг производили и другие племена Новой Англии , считается, что индейцы Лонг-Айленда сделали лучше всех. Пауманок, одно из многих названий Лонг-Айленда, означает «земля дани». [6] Племя подвергалось набегам со стороны пекотов и других племен Новой Англии с целью контролировать этот ценный торговый товар. Европейцы быстро поняли ценность ваммпеага Шиннекок в торговле с другими племенами. Кокено , монтокетт/шиннекок, захваченный во время войны с пекотами в 1637 году, работал с Джоном Элиотом в Бостоне в 1640-х годах над переводом первых частей индейской Библии Элиота , прежде чем вернуться на Лонг-Айленд.
Численность коренных американцев на Лонг-Айленде резко сократилась после европейской колонизации, главным образом из-за уязвимости к новым инфекционным заболеваниям , переносимым колонистами, к которым у них не было иммунитета . В 1658 году эпидемия оспы унесла жизни почти двух третей индейцев острова. Кроме того, их общины были разрушены вторжением голландских, а затем и английских колонистов; им пришлось перейти от охоты и рыболовства к садоводству. [3] По оценкам, к 1741 году в общей сложности выжило только 400 коренных американцев. [5]
В 1641 году английские колонисты подписали договор аренды с индейцами Шиннекок. В 1703 году соглашение было ратифицировано и включало дополнительные земли для английских колонистов. В 1792 году штат Нью-Йорк принял закон о реорганизации индейского племени Шиннекок в качестве опеки . Закон также установил ежегодные выборы трех попечителей племени, которые продолжаются с 1792 года по настоящее время. [7] Шиннекок, Монтаук и Ункечауг разработали племенные системы борьбы с внешними силами; [3] Шиннекок зависел от своих попечителей в управлении некоторыми отношениями с местными фермерами в 18 веке, [7] и с другими юрисдикциями в наше время. На протяжении более двух столетий попечители управляли землей и ресурсами племени. Осенью 2010 года Шиннекок получил федеральное признание. [1] [7]
После Войны за независимость в США часть Шиннекоков покинула Лонг-Айленд, чтобы присоединиться к индейцам Браттауна в западном Нью-Йорке, где люди Онейда предоставили им немного земли в своей резервации. (К середине 19-го века Шиннекок и Браттаун мигрировали в Висконсин, вытесненные из Нью-Йорка.) На Лонг-Айленде некоторые Шиннекок вступали в брак с местными колонистами и порабощенными африканцами, которые работали на фермах и были ремесленниками. [8] Они часто воспитывали своих детей как Шиннекок, сохраняя свою идентичность и культуру. [8]
Шиннекоки чувствовали себя на воде как дома, долгое время занимаясь рыбалкой и моряками на острове. На протяжении XIX века мужчины Шиннекока работали рыбаками и моряками на китобойных судах, базировавшихся в Саг-Харборе и других местных портах. Было сказано, что ни один корабль не покинул Восточный Лонг-Айленд без хотя бы одного самца Шиннекока на борту. [9] В декабре 1876 года десять человек Шиннекока погибли при попытке спасти корабль, застрявший у Ист-Хэмптона . [10] Племя известно в краеведении такими героическими усилиями. В начале 20-го века Шиннекоков описывали как «отважных моряков» и «поставляющих [g] эффективных рекрутов в Службу спасения жизни США » (Береговая охрана). [11]
В 1994 году женщины получили право голоса по племенным вопросам. Реструктуризация племенного руководства 1972 года не включала этого. [12]
В 2005 году страна подала земельный иск против Нью-Йорка, требуя вернуть 3500 акров (14 км 2 ) в Саутгемптоне , расположенных недалеко от резервации племени, и миллиарды долларов в качестве компенсации за ущерб, нанесенный колониальными захватами земель. Спорная собственность стоит 1 миллиард долларов и включает в себя гольф-клуб Shinnecock Hills , [7] который, по словам Шиннекока, является местом традиционных племенных захоронений.
Иск племени оспаривал одобрение законодательным собранием штата продажи в 1859 году 3500 акров (1400 га) племенной земли некоренным лицам. Это нарушило условия договора аренды сроком на 1000 лет, подписанного в 1703 году колониальными властями Саутгемптона и племенем. В иске утверждается, что в 1859 году группа влиятельных нью-йоркских инвесторов сговорилась расторгнуть договор аренды, отправив Законодательному собранию штата мошенническую петицию в поддержку продажи, которая якобы была отправлена от ряда членов племени Шиннекок. Хотя другие члены племени немедленно заявили протест, заявив, что петиция является подделкой, Законодательное собрание одобрило продажу 3500 акров (14 км 2 ) племенной земли. [13]
В 2007 году племя предложило построить игровое казино для получения доходов на социальное обеспечение и образование, но оно так и не приступило к развитию. [14] В ходе переговоров с властями штата и местными властями нация согласилась с тем, что расположение за пределами Хэмптона было бы лучше для окружающей среды. [7] [15] Если они разработают сайт в партнерстве с государством, они смогут построить игровое казино класса III, что более прибыльно, чем казино класса II, на которое они могли бы претендовать в своей резервации. [7]
Эйвери Деннис-старший , также известный как вождь Орлиный Глаз, был сторонником суверенитета Шиннекока. [16] Шиннекок были признаны правительством США в октябре 2010 года после более чем 30-летних усилий, включая судебные иски против Министерства внутренних дел . [7] Исполняющий обязанности первого заместителя помощника министра по делам индейцев Джордж Т. Скибайн опубликовал окончательное решение о признанном статусе племени 13 июня 2010 года. [17] Первым министром внутренних дел, посетившим индейскую резервацию Шиннекок, была Салли Джуэлл. , посетившая страну в 2015 году. [18] К ней присоединился Кевин К. Уошберн , помощник министра по делам индейцев. [19] Одной из целей визита было освещение инициатив в области возобновляемых источников энергии.
Индейская резервация Шиннекок является самоуправляющейся резервацией. К 1859 году были установлены нынешние границы площадью 800 акров (3,2 км 2 ). [20]
В резервации есть музей, инкубаторий моллюсков, образовательный центр, культурный и общественный центр, игровая площадка [21] и пресвитерианская церковь. Резервация находится в трех милях (5 км) к западу от деревни Саутгемптон, штат Нью-Йорк. В 1903 году его население составляло 150 человек. В 2012 году нация Шиннекок насчитывала более 1400 человек, более половины из которых проживало в резервации. [22] [23]
В 2024 году Лиза Гори стала первой женщиной-председателем Попечительского совета нации Шиннекок. [24]
Считается , что коммерческий китобойный промысел в Соединенных Штатах начался в 1650-х годах с серии контрактов между проживающими в Саутгемптоне английскими поселенцами Джоном Огденом, Джоном Купером и индейцами Шиннекок. [25] Английские поселенцы в то время были в основном фермерами с очень небольшим опытом работы на море. Индейцы обладали опытом как в морском деле, так и в охоте на китов, которые были необходимы для коммерциализации этой отрасли, известной как «китовый дизайн». [26]
Мастерство охотников напрямую влияло на количество добытых за сезон китов, в результате чего китобойные компании часто заключали контракты с людьми из Шиннекока на месяцы вперед или на годы. Эта договоренность имела огромный успех, и вскоре промысел китов стал известен по всей Новой Англии. Индийских рыбаков ценили настолько, что в 1708 году губернатор издал закон, гласивший: «Индейцы, работающие по договору с китобойными компаниями, не могут быть арестованы, притеснены или задержаны каким-либо образом с первого ноября по пятнадцатое апреля». [27] Эта версия ловли китов продолжалась с использованием индийских контрактных рабочих по крайней мере до 1746 года.
В середине 1700-х годов китобойный промысел резко пришел в упадок. Киты больше не водились у берега в их прежнем изобилии. Охота на китов распространилась по всему миру, и шиннекоки все еще очень ценились в этой отрасли вплоть до 1800-х годов. 18 апреля 1845 года на борту китобойного судна « Манхэттен » индеец племени Шиннекок по имени Элеазар стал первым коренным американцем, вошедшим на территорию Японии и стоящим на якоре в Токийском заливе . [28]
Индейцы Шиннекок очень тесно связаны с вампумом . В начале 1600-х годов первое зарегистрированное упоминание об индейцах Лонг-Айленда в Европе пришло от голландского чиновника Исаака де Расьера. Он описал Лонг-Айленд как «шириной три-четыре лиги, и на нем есть несколько ручьев и заливов, где обитает множество дикарей, которые поддерживают себя выращиванием кукурузы и изготовлением севана (вампума) и которых называют… Синнекокс (Шиннекок)». [29]
Обычно считается, что индейцы Лонг-Айленда были крупнейшими производителями вампума в колониальную эпоху, причем большая часть его выплачивалась в качестве дани более крупным и могущественным племенам. [30] Поскольку производство вампума росло в течение 1600-х годов, оно стало официальной валютой колоний до начала 18 века и было основной валютой, используемой в торговле мехом того времени. Потребность в вампуме была настолько велика, что шиннекок и другие индейцы Лонг-Айленда были включены в договор о свободной торговле 1664 года в форте Олбани как средство обеспечения неограниченного вампума от индейцев. [31]
Шиннекок и соседние племена Лонг-Айленда стремились обеспечить себе доступ к ресурсу посредством договоров. В 1648 году племена Шиннекок, Монтаук , Манхассет и Корчауг продали землю, которая впоследствии стала городом Ист-Хэмптон, штат Нью-Йорк . В договоре говорится: «(племена) оставляют за собой право ловить рыбу во всех удобных местах, чтобы Ракушки могли приготовить вампум». [32]
Каждые выходные в честь Дня труда , начиная с 1946 года, в резервации проводится пау-вау , основанный на церемониях, начавшихся в 1912 году. [20] Шиннекок-пау-вау оценивается USA Today как один из десяти великих пау-вау, проводимых в Соединенных Штатах. [33] В 2008 году пау-вау привлекло 50 000 посетителей. [34]
В 1972 году была сформирована Культурная коалиция коренных американцев Шиннекок (SNACC) для создания программы декоративно-прикладного искусства коренных американцев. Изучаются традиционные танцы, вышивка бисером, индейские ремесла, музыка. Была сформирована группа под названием The Youngblood Singers. Посвятив себя изучению традиционных алгонкинских песен, песнопений и барабанных ритуалов, они путешествуют по северо-востоку, выступая на пау-вау и конкурсах барабанщиков. [35] Программа культурного обогащения представляет собой процесс обмена информацией и обучения, в котором участвует сообщество, чтобы гарантировать, что идеалы и традиции их предков передаются из поколения в поколение. Это предполагает обмен знаниями о еде, одежде, искусстве, ремеслах, танцах, церемониях и языке. [22]
В 2019 году документальный фильм под названием «Точка совести» был выпущен и показан на WNET в Нью-Йорке и на других станциях PBS. [36] В нем документируется борьба за права на землю и защита захоронений предков Шиннекоков на протяжении пяти лет, а также фигурирует активистка Шиннекок Бекки Хилл-Гения. [37]
Доказательства влияния Шиннекока на отрасль можно увидеть и сегодня. Грабли -быки — это большой инструмент для сбора моллюсков, созданный в середине 1800-х годов. Его также называют «грабли Шиннекок». [38]
вампум.
Стоун, Гейнелл, изд. Индейцы Шиннекок: история культуры, 1983, Археологическая ассоциация округа Саффолк, Стоуни-Брук, Нью-Йорк. Стронг, Джон А. Алгонкинские народы Лонг-Айленда с древнейших времен до 1700 года. Empire State Press, 1997. Стронг, Джон А. Шиннекок и китобои Монтаука, Исторический журнал Лонг-Айленда, 2 (1) 29-40.
