Школа -интернат для индейцев Шубенакади действовала как часть системы школ-интернатов для канадских индейцев в Шубенакади, Новая Шотландия, с 1930 по 1967 год. [1] : 357 Это была единственная школа в Приморских провинциях . [2] Школы финансировались федеральным Департаментом по делам индейцев. Заброшенное здание было уничтожено пожаром в 1986 году и впоследствии снесено.
Строительство школы началось в 1928 году на фермерской земле, купленной у Джорджа Гея. [3] Школа была единственной школой-интернатом в Приморских провинциях, которой управляло канадское правительство. [4] : 241 Она должна была быть укомплектована римско-католическим орденом сестер милосердия Святого Винсента де Поля . Первоначально целью было предоставление образования сиротам или детям, оставшимся без попечения родителей, в приморских резервациях. Однако, как раз перед ее открытием, Дункан Кэмпбелл Скотт из Департамента по делам индейцев и севера Канады расширил ее полномочия, сделав ее альтернативой небольшим дневным школам, которые уже существовали в резервациях. Школа открылась для персонала и администраторов в мае 1929 года и в своей расширенной роли должна была обучать 150 учеников. [5] Первые дети прибыли 5 февраля 1930 года. [2] С момента своего основания школа страдала от плохого строительства, плохого обслуживания и переполненности. [6]
Дети микмаков и воластокийиков из Новой Шотландии, острова Принца Эдуарда, Нью-Брансуика и Квебека посещали школу-интернат для индейцев Шубенакади. [7] Примерно 10% детей микмаков жили в этом учреждении. [a] По оценкам, за 37 лет в это учреждение было помещено более 1000 детей. [8]
С 1929 по 1956 год школа находилась под покровительством Римско-католической архиепархии Галифакс-Ярмута . С 1956 года и до своего закрытия в 1967 году школой управляли Миссионеры Облаты Непорочной Девы Марии . [9]
В течение первых двух десятилетий существования учреждения оно недофинансировалось правительством, что распространяло плохие условия заповедника на само учреждение. В результате в учреждении часто было холодно и протекало. Учителя получали меньше половины зарплаты своих коллег, работающих в провинциальных школах. [10] Бедность также привела к хроническому голоду и недоеданию в школе. В 1945 году один исследователь определил питание в школе как «исключительно плохое». [11] Исследователь в следующем году отметил, что отсутствие внимания к этому вопросу было «совершенно отвратительным». [12]
В 1950 году зарплата учителей выросла вдвое, что почти подняло их до уровня провинциальных коллег. [10] Несмотря на рост зарплат, в течение 1950-х и 1960-х годов средний учитель работал 2–3 года. В 1965 году текучесть кадров составила 30%. [13] В 1956 году, с четвертым директором, улучшилось питание. [14]
Скотт Гамильтон, антрополог из Университета Лейкхед в Тандер-Бей, Онтарио, сказал, что... «иногда школы-интернаты имели дело с большим количеством больных детей одновременно; имели ограниченные медицинские и диагностические возможности; были переполнены детьми, которые были наиболее уязвимы в обществе — что мало чем отличается от трагического числа смертей в домах престарелых из-за COVID-19». [6]
Те, кто был помещен в учреждение в течение первых двадцати лет, согласны, что в учреждении были серьезные проблемы: плохие условия проживания, телесные наказания, переполненность, отсутствие академического образования, принудительный сельскохозяйственный труд, голод, расистская учебная программа и наказание детей за то, что они говорили на языке микмаков. Один из выживших в учреждении, Уильям Генри, сообщил, что «в течение этих [первых] нескольких дней вам приходилось учиться, потому что в противном случае вам оторвут голову. Так или иначе, вы всему учились. Вы учились подчиняться. И одно из правил, которое вы не нарушали, вы подчинялись, и вы боялись, вы были очень напуганы». [1] : 42
Формула финансирования была на основе расчета на одного ребенка. [15] Чтобы собрать деньги, количество детей, помещенных в учреждение, было увеличено. Школа была построена для 125 учеников; однако в первый год в учреждение было помещено 146 детей, 62 ученика были в одном классе 1-го класса. [16] К 1938 году в учреждение было помещено 175 детей, чтобы попытаться компенсировать финансовые трудности, с которыми столкнулось учреждение. В 1957 году там было 160 учеников, разделенных на четыре класса. Инспектор в 1957 году указал, что детям требовалось «гораздо больше индивидуального внимания» [17]
В 1960-х годах среднее количество учащихся составляло 123 человека в год; в 1968 году это число составило 120 человек, а в следующем и последнем году снизилось до 60 человек. [18]
Многочисленные микмаки, посещавшие школу, сообщали о том, что персонал применял телесные наказания в течение первых двух десятилетий существования учреждения. Первый директор якобы ударил по лицу пятнадцатилетнего подростка перед классом. Многие микмаки, посещавшие учреждение, сообщали о сексуальном насилии со стороны персонала. [19] Один из микмаков утверждал, что его сестра умерла в течение 24 часов после нападения со стороны персонала. [20] В июне 1934 года 19 мальчиков были жестоко избиты директором за воровство, что было подтверждено Halifax Chronicle. [21] Также были утверждения о том, что детей запирали в комнатах на несколько дней. [19]
Вождь Дэн Фрэнсис (1931) выразил протест в Департамент по делам индейцев по поводу условий в учреждении после первого года его работы: «Я думал, что школа была построена для того, чтобы индейские дети учились читать и писать, а не для рабов и заключенных, как тюрьма… один индейский мальчик из этой резервации был так избит отцом Макки, что пролежал семь дней». [22] В 1936 году индейский агент Р. Х. Баттс из Сиднейских шахт написал в Департамент по делам индейцев, чтобы пожаловаться на жестокость в школе. [23] Выживший Уильям Херни сообщил, что его привязали и промыли рот мылом за то, что он говорил на своем языке микмав. [1] : 82 Насилие, как утверждается, продолжалось до тех пор, пока в 1944 году в школу не прибыл второй директор. [24]
Первоначально учреждение фокусировало детей в первую очередь на сельскохозяйственном образовании, а не на академическом образовании. В 1936 году индейский агент Эд Харви из Лекиля , Новая Шотландия, и агент Р. Х. Баттс из Сиднейских шахт написали в Indian Affairs, чтобы раскритиковать школу за то, что она слишком много внимания уделяла труду и недостаточно — классу. [23] Два года спустя, в 1939 году, 2 из 150 жителей перешли в 8-й класс, в том числе 15 детей, которые учились там 10 лет. К 1944 году только 4 из 146 жителей перешли в 6-й класс. [23] В 1946 году Indian Affairs установила такое же количество времени, которое необходимо было потратить на труд, как и в государственной школе. [25] С приходом второго директора учреждение усилило свое внимание к учебе, а внимание к сельскохозяйственному труду уменьшилось. [26]
В 1961 году промышленное искусство и домоводство для детей младше 7 класса были отменены. [27] В 1964 году только 9 из 110 учеников достигли 8 класса. [13] В 1965 году Herald сообщил, что средний уровень успеваемости составил 8 класс, в то время как только 2% перешли за пределы 8 класса. [28]
В учебной программе туземцы определялись как «дикари», « скво » и «бабы». Рассказы были сосредоточены на европейцах, открывающих «Новый Свет» и цивилизующих пьяных туземцев. [29]
Детям запрещалось говорить на языке микмак. Имеются сообщения о том, что детей избивали из-за того, что они не говорили по-английски. Один из руководителей школы в 1931 году выразил протест в Truro Daily News , заявив, что в этом учреждении «все индийское должно быть навсегда уничтожено и брошено в бездонную яму». [30] С приходом четвертого директора в 1956 году персонал больше не наказывал учеников за то, что они говорили на языке микмак. [14]
Роуз Салмонс, бывшая монахиня, преподававшая в школе, вспоминала в 2015 году, как она была плохо подготовлена к преподаванию в Шубенакади, когда стала одной из 12 монахинь, преподающих в школе-интернате. Она сказала: «У нас определенно не было никакой подготовки для работы с детьми, которых забрали из дома, и которые действительно нуждались в любви». По словам Салмонс, учителям было запрещено выражать доброту или поддержку. «Было написано: мы не должны были проявлять привязанность к детям». [31]
Вопреки приказам католической церкви, учреждение забирало детей против воли их родителей. [32] Некоторые дети, посещавшие учреждение, были сиротами, других детей поместили в учреждение их родители, в то время как, как и в современных случаях защиты детей, других родителей заставляли отдавать своих детей. [33]
Детям запрещалось возвращаться домой даже во время летних каникул до 1945 года, несмотря на желание и готовность родителей оплачивать транспортные расходы или даже ехать домой в местный заповедник Шубенакади. [34] Им не разрешалось возвращаться домой на каникулы до середины 1950-х годов. [35] В 1939 году некоторые родители приехали в учреждение на Рождество, чтобы забрать домой своих детей. Учреждение связалось с Королевской канадской конной полицией, и родителей выпроводили с территории без детей. [35] Несмотря на усилия родителей, трое детей не видели своих родителей в течение 9 лет. [35]
Как и в современных групповых домах для детей, находящихся под защитой против их воли, многочисленные дети микмаков пытались сбежать, но в конечном итоге были выслежены и возвращены в учреждение. 7 июля 1937 года Эндрю Джулиан, ученик школы Шубенакади, решил не присоединяться к другим мальчикам, которые доили коров, и сбежал, направившись в Труро, и был пойман только в конце месяца, более чем в 400 км от школы в Кейп-Бретоне. [1] : 120 Один мальчик, Стивен Лабоуб, убежал обратно к себе домой на Острове Принца Эдуарда, и директор решил не требовать его возвращения. [1] : 120
С приходом четвертого директора в 1956 году детям снова разрешили возвращаться домой на каникулы. [14] К 1960 году учеников больше не заставляли посещать учебное заведение. [27]
Школы-интернаты оказали долгосрочное влияние на семьи микмав. Дженин Пол-Димитракопулос рассказала Комиссии, что изучение того, что такое школа Шубенакади, помогло ей понять, «как мы росли, потому что моя мама никогда по-настоящему не проявляла к нам любви, когда мы были детьми. Когда мне было больно или я плакала, она никогда не была рядом, чтобы утешить или обнять тебя. Если я причиняла себе боль, она никогда не обнимала меня и не говорила, что все будет хорошо. Я не понимала, почему». [1] : 136
Учреждение было закрыто после 37 лет работы 22 июня 1967 года. [36] Участок был куплен частным владельцем, но альтернативных вариантов использования для сооружения найти не удалось. [37] Здание школы было уничтожено пожаром в 1986 году. На территории школы сейчас находится завод по производству пластмасс, хотя сохранилось несколько домов для персонала, а дорога к школе по-прежнему называется «Индийская школьная дорога». [38]
После закрытия школы вмешались провинциальные службы защиты детей и социального обеспечения, и многие дети были помещены в приемные семьи. Службы защиты детей и социального обеспечения продолжают задерживать детей-аборигенов. В 2014 году в Новой Шотландии 21,4% коренных детей находились под опекой, вопреки желанию их родителей, по сравнению с 4% среди всего населения. [39]
Облаты извинились в 1991 году за свою роль в попытке ассимилировать коренное население, а также за физическое и сексуальное насилие, которое имело место в школах-интернатах. Сестры милосердия Галифакса, которые работали в школе-интернате в Шубенакади, извинились на слушании TRC в 2011 году. Архиепископ Остин-Эмиль Берк принес извинения в 1992 году в Индиан-Бруке и в 1993 году в Милбруке за ущерб, нанесенный школой-интернатом в Шубенакади. Архиепископ Брайан Данн повторил эти извинения в июне 2021 года. [6]
В 1995 году Нора Бернард основала Ассоциацию для выживших в школе-интернате для индейцев Шубенакади. [1] : 129 900 микмаков присоединились к группе. В 1997 году они подали коллективный иск против правительства. [40] В конечном итоге иск на 1,9 миллиона долларов был урегулирован на национальном уровне, что стало крупнейшим историческим соглашением о возмещении ущерба в мире. [41]
В 2012 году памятник страданиям и несправедливости, созданный школой, был установлен в образовательном и наркологическом центре Первой нации Викокмак в Уайкокомаге, Новая Шотландия . Великий вождь микмаков Бен Силлибой, который ходил в школу в возрасте шести лет в 1947 году и помогал в открытии, сказал, что памятник был необходим, чтобы напомнить людям, что нельзя допустить повторения подобной трагедии. [42]
Что касается сохранения языка микмаков, то в 2014 году в 55% домов микмаков хотя бы частично использовался язык микмаков, 33% детей могли говорить на этом языке. [43] Для малисит ситуация намного хуже: осталось всего 60 человек, для которых их родной язык. [44]
Правительство Новой Шотландии и община микмаков создали Mi'kmaq Kina' matnewey, которая является самой успешной программой образования для коренных народов в Канаде. [45] [46] В 1982 году в Новой Шотландии открылась первая школа, управляемая микмаками. [47] К 1997 году все образование для микмаков в резервациях было передано под ответственность за их собственное образование. [48] Сейчас в Новой Шотландии 11 школ, управляемых группами. [49] Сейчас в Новой Шотландии самый высокий уровень удержания учащихся-аборигенов в школах в стране. [49] Более половины учителей - микмаки. [49] С 2011 по 2012 год число учащихся-микмаков, поступающих в университет, увеличилось на 25%. В Атлантической Канаде самый высокий уровень учащихся-аборигенов, посещающих университеты в стране. [50]
Бывшая школа-интернат для индейцев Шубенакади была признана национальным историческим памятником в июле 2020 года. [2] Хотя здание школы больше не существует, место бывшей школы является местом памяти и исцеления для некоторых выживших и их потомков, которые хотят сохранить историю школы-интерната для индейцев в Приморских провинциях. [7]
45°05′49″N 63°24′25″W / 45.096934°N 63.406806°W / 45.096934; -63.406806