Школа Праксис была марксистским гуманистическим философским кружком, члены которого находились под влиянием западного марксизма . [1] Она возникла в Загребе в СФРЮ в 1960-х годах.
Известные теоретики школы Praxis включают Гайо Петровича и Милана Кангргу из Загреба и Михайло Марковича из Белграда. С 1964 по 1974 год они издавали марксистский журнал Praxis , который был известен как один из ведущих международных журналов в области марксистской теории . Группа также организовала широко популярную Летнюю школу Корчула на острове Корчула .
Из-за бурных социально-политических условий 1960-х годов утверждение «подлинной» марксистской теории и практики, и ее гуманистических и диалектических аспектов в частности, было неотложной задачей для философов, работающих по всей СФРЮ . Возникла необходимость ответить на вид модифицированного марксизма-ленинизма, навязанного Союзом коммунистов Югославии (см. Титоизм ). Чтобы озвучить эту потребность, программа школы Praxis была определена в первом выпуске Praxis ( Почему Praxis? ). Предраг Враницкий («О проблеме практики») и Данко Грлич («Практика и догма») расширили эту программу в том же выпуске. [2]
Философы Праксиса считали ленинизм и сталинизм апологетическими из-за их ad hoc природы. Ленинские и сталинские теории считались неверными марксистской теории, поскольку они были приспособлены к нуждам партийной элиты и нетерпимы к идеологической критике.
Определяющими чертами школы были: 1) акцент на трудах молодого Маркса ; и 2) призыв к свободе слова как на Востоке, так и на Западе, основанный на настойчивости Маркса в беспощадной социальной критике. Как утверждал Эрих Фромм в своем предисловии к работе Марковича «От изобилия к праксису », теория теоретиков праксиса заключалась в том, чтобы «вернуться к реальному Марксу, в отличие от Маркса, в равной степени искаженного правыми социал-демократами и сталинистами». [3]
Теоретики разных школ подчеркивали разные аспекты теории. Там, где Гайо Петрович пишет о философии как о радикальной критике всех существующих вещей, подчеркивая по сути творческую и практическую природу человека, Михайло Маркович пишет об отчуждении и динамической природе человека. Милан Кангрга также подчеркивает креативность, но также и понимание человека как производителя, очеловечивающего природу.
Школа Праксис критиковала внедрение социалистического самоуправления в Югославии , утверждая, что расширение бюрократической власти в югославской экономике произошло из-за того, что югославское рабочее самоуправление не было в достаточной степени реализовано. [4]
Еще одной важной особенностью теории Праксиса является включение экзистенциальной философии в марксистскую социальную критику Праксиса, возглавляемую Руди Супеком .
Организация летней школы в Корчуле и публикация международного издания Praxis были способами продвижения открытого исследования в соответствии с этими постулатами. Сборник статей Эриха Фромма 1965 года под названием «Социалистический гуманизм: Международный симпозиум» оказал большую помощь в продвижении школы Praxis за рубежом. Шесть членов школы Praxis опубликовали статьи в этом сборнике: Маркович, Петрович, Данило Пейович , Велько Корач, Руди Супек и Предраг Враницкий .
Хотя терпимость к инакомыслию в отношении ортодоксальной коммунистической мысли, проявленная школой Праксис в Югославии, была необычной, она имела свои пределы. Когда студенты Белградского университета провели массовые демонстрации в 1968 году против плохих условий жизни, авторитаризма, безработицы и войны во Вьетнаме при поддержке восьми ученых, связанных со школой Праксис, Тито призвал уволить их на том основании, что они «развращают» своих студентов, хотя Белградская восьмерка (как их стали называть) едва удерживала свои рабочие места. [4]
Журнал Praxis издавался группой теоретиков praxis, в основном с кафедр философии и социологии Загребского университета и философского факультета Белградского университета . [4] Он был создан как преемник предыдущего политического журнала Pogledi , который издавался в Загребе в течение трех лет в 1950-х годах, прежде чем был расформирован из-за государственных ограничений. [4] Praxis издавался в двух изданиях: югославском (на сербскохорватском языке ) и иностранном (на нескольких языках). [4] Первый номер югославского издания был опубликован 1 сентября 1964 года и издавался до 1974 года. Что касается зарубежного издания, то оно издавалось между 1965 и 1973 годами. Его основателями были Бранко Бошняк , Данко Грлич , Милан Кангрга , Руди Супек , Гайо Петрович , Предраг Враницкий , Данило Пейович и Иван Кувачич . Первыми редакторами журнала были Петрович и Пейович, но в 1966 году Пейович ушел из Praxis . После этого Супек был соредактором журнала вместе с Петровичем. В январе 1974 года Супек также ушел в отставку и был заменен Кувачичем в качестве соредактора Praxis .
Praxis помог восстановить творческий потенциал марксизма. Он черпал вдохновение из работ Антонио Грамши , Карла Корша , Георга Лукача , Эрнста Блоха , Герберта Маркузе , Эриха Фромма и Люсьена Гольдмана . Тексты журнала включали статьи писателей как с Востока, так и с Запада. Редакторы Praxis имели сильную тенденцию публиковать статьи, которые шли вразрез с ленинской теорией и практикой, продвигаемой и навязываемой Союзом коммунистов Югославии . Они также выступали за свободу слова и печати. По словам члена школы Praxis Жарко Пуховски , статьи Praxis по спорным вопросам, таким как политика и идеология, часто маскировались под сочинения на более абстрактные темы, такие как эстетика или онтология . [4]
Летней школе Корчулы предшествовал симпозиум, организованный Гайо Петровичем и Миланом Кангргой летом 1963 года в Дубровнике . Летняя школа была организована издателями журнала Praxis с 1964 по 1974 год на хорватском острове Корчула , за исключением 1966 года, когда встреча была отменена из-за интенсивных нападок со стороны Союза коммунистов Хорватии .
Школа была местом встречи философов и социальных критиков со всего мира. Среди выдающихся участников были Эрнст Блох , Ойген Финк , Эрих Фромм , Герберт Маркузе , Юрген Хабермас , Анри Лефевр , Ричард Дж. Бернстайн и Шломо Авинери , и это лишь некоторые из них. Среди других выдающихся участников были А. Дж. Айер , Норман Бирнбаум и Люсьен Гольдман . [4] Еще одной особенностью является то, что один из участников был из Ватикана, отец Густав Веттер, что свидетельствует о том, что Летняя школа Корчулы была не просто марксистским симпозиумом — участники имели интересы, варьирующиеся от феноменологии до теологии.
Статьи, созданные во время встречи, были опубликованы в журнале в течение следующего года. Каждое лето встреча была сосредоточена на определенной теме:
Из-за своей критической направленности — некоторые партийные идеологи называли редакторов и авторов Praxis «профессиональными антикоммунистами» и «врагами самоуправляемого социализма» — журнал несколько раз запрещался. К 1975 году издание журнала стало невозможным в условиях все более репрессивных мер в СФРЮ.
В том же году, в январе, вышеупомянутая Белградская восьмёрка (Михайло Маркович, Любомир Тадич , Загорка Голубович , Светозар Стоянович , Миладин Животич, Драголюб Мичунович , Небойша Попов и Триво Инджич ) была исключена с философского факультета в Белграде на основании решения Сербской скупщины. Некоторые из Восьмерки преподавали за границей: Маркович занял должность на неполный рабочий день в Пенсильванском университете , в то время как Стоянович работал в Калифорнийском университете, Беркли и Канзасском университете . Хотя с Загребскими праксисистами обращались менее сурово, они всё равно сталкивались с ограничениями: Пуховский не мог публиковаться в течение двух лет. В последующие годы праксисисты организовывали подпольные собрания в частных домах, которые они называли «Свободным университетом»: однако они подвергались риску вмешательства полиции. [4]
Члены Praxis несколько раз пытались возобновить издание Praxis и вновь открыть Летнюю школу Корчулы. Их усилия не увенчались успехом, что стало главным мотивом для нескольких членов Praxis из Белграда попытаться издать журнал за рубежом. Им это удалось, и к апрелю 1981 года журнал Praxis International был отредактирован и издан в Оксфорде в духе оригинального журнала Praxis . Однако не все члены Praxis поддержали этот шаг. Этот шаг поддержали четыре члена редколлегии Praxis : Супек, Маркович, Тадич и Стоянович. Однако большинство теоретиков Praxis во главе с Кангргой не согласились на том основании, что международный журнал с таким же или похожим названием, как у оригинального журнала, сократит возможности переиздания журнала внутри Югославии. Первыми соредакторами Praxis International были Ричард Дж. Бернстайн и Михайло Маркович. С 1986 года соредакторами были Сейла Бенхабиб и Светозар Стоянович .
Журнал Praxis International издавался до января 1994 года, после чего продолжил издаваться под названием Constellations: An International Journal of Critical and Democratic Theory .
По мере роста межэтнической напряженности в Югославии некоторые из белградских праксисистов обратились к сербскому национализму . В 1986 году Маркович, Тадич и Голубович вместе с писателем и соратником Праксиса Добрицей Чосичем подписали петицию в поддержку косовских сербов , которые утверждали, что подвергаются преследованиям со стороны этнической албанской общины: петиция подразумевала поддержку отмены автономного статуса региона . Маркович также был соавтором Меморандума SANU , который был описан как катализатор прихода к власти Слободана Милошевича . [4]
В 1990 году Praxis International опубликовала статью Марковича о Косово, в которой он утверждал, что высокая рождаемость среди албанской общины в крае была заговором албанских националистов против сербского населения, и что, несмотря на свою бедность, косовские албанцы исторически имели поддержку от могущественных союзников против сербской общины, включая Османскую империю , Австро-Венгрию , Италию , Католическую церковь , Великобританию , Коминтерн , США , панисламистов , Албанию и бюрократов в югославском правительстве. Он предложил сократить финансовые инвестиции в край и ввести программу планирования семьи «мягким и психологически приемлемым способом, и самими албанцами, используя в первую очередь образовательные средства». Сейла Бенхабиб впоследствии заявила, что публикация статьи была единственным редакционным решением, о котором она сожалела в Praxis International : в интервью 1999 года она объяснила, что, хотя она знала о напряженности в Косово, ей не хватало знаний о ситуации, и заказ статьи был попыткой исправить это. Оглядываясь назад, она подчеркнула, что упоминание албанцев как демографической угрозы в статье является ее самой яркой чертой: «Это клише неофашистского мышления, расистского мышления об угнетенной группе. Вы найдете расистов повсюду, говорящих одно и то же». Вскоре после этого начало югославских войн вбило клин между белградскими праксисистами и их западными пособниками: к этому времени Маркович был назначен вице-президентом Социалистической партии Сербии Милошевича и служил ее идеологом. Этот раскол в конечном итоге привел к закрытию журнала под его первоначальным названием. [4]
Из других белградских праксисистов Стоянович стал главным советником Чосича, когда последний был назначен президентом Союзной Республики Югославии Милошевичем в 1992 году. Тадич и Мичунович сформировали Демократическую партию в 1990 году. Хотя Тадич был лидером оппозиции Милошевичу в Сербии, он был некритическим сторонником Радована Караджича , президента Республики Сербской в Боснии : в 1996 году он и Маркович подписали петицию, призывающую Международный уголовный трибунал по бывшей Югославии снять обвинения с Караджича, назвав его «истинным лидером всех сербов».
Однако некоторые из белградских праксисистов продолжали противостоять националистическому повороту: Попов основал либеральный Гражданский альянс Сербии , в то время как Животич (который отошел от марксизма в сторону постструктурализма в 1980-х годах) основал Белградский круг , неправительственную организацию, посвященную межэтническому диалогу и мирному активизму, в сотрудничестве с протеже Тито, ставшим ветераном-диссидентом Милованом Джиласом . Из загребских праксисистов Пуховский стал ведущим членом Хорватского Хельсинкского комитета и выступил против кампаний этнических чисток, проводимых хорватской армией. [4]
Влияние школы Praxis в основном обусловлено ее интеллектуальным наследием как неортодоксальной интерпретацией марксизма. Эта интерпретация была популярна среди западных марксистов и ученых, в частности Маршалла Бермана , который ссылается на группу Praxis в своих основных работах. Многие теоретики praxis преподавали в различных университетах Европы и США. Подход Praxis был привлекателен для западной академии из-за его акцента на диалектическом, гуманистическом Марксе.
