Пакипаки — деревня и сельская община па-каинга в районе Гастингс и залива Хокс на Северном острове Новой Зеландии . В деревне проживает множество племен нгати ватвиапити хапу , представленных тремя мараэ: Хунгареа, Михироа и Тараиа. В деревне также находится Католическая миссия маори залива Хокс и находится Камень основания католической церкви в заливе Хокс. Пакипаки — священное место по следам достопочтенной Сюзанны Обер.
Он расположен на пересечении шоссе 2 и шоссе 50A , к юго-западу от Гастингса и Северного Хэвлока .
В 2021 году население Пакипаки составляло 743 человека, что на 28 человек больше, чем в 2016 году из-за развития в этом районе большего количества папакаенга. В Пакипаки было 260 домохозяйств, 13% в возрасте до 10 лет (96), 18% были подростками (133), 7% в возрасте 20–29 лет (52), 13% в возрасте 30–39 лет (96), 18% в возрасте 40–39 лет (133), 16% в возрасте 50–59 лет и 15% в возрасте 60+ лет (111). [1] Многие люди, которые перебрались в Пакипаки из whakapapa, также имеют родословную мориори .
В деревне Пакипаки есть различные хапу, к которым вакакапапа относятся все потомки маори. В Хунгареа Мараэ четыре хапу; У Нгати Нгаренгаре, Нгати Папатуамаро, Нгати Таматера, Нгати Те Рехунга, Михироа Мараэ есть только один Хапу , Нгати Михироа и, наконец, у Тарайи Мараэ есть два Хапу; Нгати Хотоа, Нгати Тарайя .
Несмотря на то, что на территории Пакипаки проживает небольшое количество людей, известно, что на всех этих хапу и мараэ проживает более 10 000 маори-вакапапа.
[2]
Современная деревня пакипаки была основана в 1860-х годах вождем рангатира Урупене Пухара, а первый план города был разработан в 1862 году. Деревня была основана на берегах реки Авануи в районе, известном как поселение прародительницы Хинетемоа в 16 веке. Полное название деревни — пословица Те Пакипакитанга-о-Хинетемоа . [3]
Первоначально в деревне был один складской дом под названием Нгаренгаре, зал под названием Хунгареа и деревянная церковь, посвященная Святому Луке, а также несколько домов в европейском стиле. Основание Пакипаки представляло собой постоянное поселение Нгати Ватуиапити, Нгати Нгаренгаре, Нгати Папатуамаро, Нгати Те Рехунга и Нгати Таматера на их исконную землю после 40 лет перемещения во время Мушкетных войн , изгнания в Те Махию и репатриации в Херетаунгу с 1840 года. .
В 1860-х годах земля вокруг Пакипаки была куплена Королевским земельным агентом, что привело к отчуждению хапу от окружающих холмов и поселению в Пакипаки. Первыми хапу были Нгати Хотоа и их склад Тарая. За ними последовал Нгати Михироа, который построил склад Михироа.
Пакипаки добился роста в 1860-х и 1870-х годах со строительством главной дороги, а затем железной дороги в 1875 году. С открытием железной дороги и строительством отеля поблизости Пакипаки стал центром политики маори , религиозных дебатов и важных собраний.
В конце 1800-х годов движение духовых оркестров стало популярным среди маори, и к концу 1880-х годов были собраны средства на создание духового оркестра маори. Оркестр был известен под названиями Heretaunga Māori Brass Band, Pakipaki Native Band и Pakipaki Māori Brass Band. Оркестр был полностью укомплектован из 26 музыкантов со своими инструментами и униформой, заказанной из Англии, а также капельмейстером в качестве наставника.
Оркестр был постоянным участником Te Kotahitanga (парламента маори) и сопровождал контингенты Heretaunga на заседаниях парламента маори по всей стране в течение 1890-х годов.
Наиболее примечательным был контингент Ngāti Kahungunu для парламента маори, который отправился из Нейпира в Роторуа через Окленд в марте 1898 года. 3 марта группа дала прогулочный концерт в Альберт-парке под управлением капельмейстера г-на Фреда Клеменса. Группа прибыла из Нейпира на пароходе SS Tasmania и продолжила путь в Роторуа на поезде. [4]
На борту «Тасмании» группа из Пакипаки оживляла поездку частыми выступлениями. Как только «Тасмания» пришвартовалась у причала, группа собралась наверху кормовой части и очень вовремя дала музыкальную подборку. [ необходимо разъяснение ]
На заседании парламента маори в Роторуа оркестр маршировал, чтобы встретить и сопровождать все приезжие партии на открытое пространство в па перед большим резным домом Тама Те Капуа. Часто оркестр исполнял избранные произведения, к удовольствию всех жителей и гостей; а также развлекал большую и благодарную аудиторию инструментальными, песенными, танцевальными и хака-композициями.
Вернувшись в Окленд из Роторуа, группа дала концерт в Онехунге.
В апреле 1911 года в Пакипаки под эгидой Женского христианского союза трезвости Новой Зеландии (WCTU) состоялся первый Национальный съезд женщин-маори, на котором собрались многочисленные лидеры трезвости со всей страны. Журнал WCTU NZ The White Ribbon посвятил двуязычный выпуск работе этого съезда. [5] Шестьдесят пять делегатов, представлявших семь союзов маори, и более четырехсот гостей присутствовали на ужине в первый из четырех дней съезда. Архидьякон Дэвид Раддок из англиканской епархии Вайапу председательствовал на открытии церковной службы в зале Пакипаки.
На этом первом съезде делегаты решили создать Māori District Union в рамках WCTU NZ, а не отдельный национальный союз. Затем делегаты избрали Hera Stirling президентом, а Matehaere Arapata Tiria "Ripeka" Brown Halbert из Manutuke вице-президентом. На публичном собрании 19 апреля одиннадцать мужчин сформировали мужской комитет в поддержку Hastings No-License League, одним из этих мужчин был Mohi Te Àtahīkoia, который был мужем Pukepuke Tangiora, президента Pakipaki Branch of Māori District Union. [6]
Известно, что Пукепуке Тангиора обсуждал воздержание за пределами церкви Святого Луки в разгар движения за воздержание. И Пукепуке Тангиора, и Мохи Те Атахикоя заложили первый камень в фундамент WCTU в Нейпире 30 августа 1911 года вместе с миссис Олдхэм и Джорджем Уильямом Венейблсом, местным бизнесменом, основавшим типографию Venables & Co. на Теннисон-стрит в Нейпире.
В деревне Пакипаки па кайнга есть пять исторических памятников мараэ, три из которых являются действующими мараэ Нгати Кахунгуну . В октябре 2020 года правительство выделило 6 020 910 долларов из Фонда роста провинции на модернизацию группы из 18 мараэ Херетаунга, включая Хунгареа, Тарайя и Михироа. [7] Каждый мараэ представляет свои соответствующие семьи ванау и племена хапу за столом управления Те Тайвенуа Херетаунга, органа власти Иви для маори Херетаунга.
Хунгареа является главным мараэ Пакипаки, а дом совета племени Уаре Рунанга — для Нгати Ватуиапити, Нгати Нгаренгаре , Нгати Папатуамаро , Нгати Таматера и Нгати Те Рехунга . Хунгареа заменил стареющего кита Нгаренгаре, который когда-то стоял неподалеку. Он был вырезан в стиле Те Арава Те Нгару Ранапией и Варетутаки Рукинги из Нгати Пикиао.
Houngarea был открыт 16 марта 1916 года и является мемориалом Первой мировой войны, и объявлен национальным мараэ. С момента открытия Houngarea стал местом официального прощания и приветствия дома для контингентов Восточного побережья батальона маори во время Первой мировой войны и 28-го батальона маори во время Второй мировой войны.
Однажды в марте 1917 года в Хунгареа состоялась официальная встреча сэра Джеймса Кэрролла, вернувшегося из Англии. [8] Спустя несколько дней 37 новобранцев с Восточного побережья были отправлены на железнодорожную станцию Пакипаки, чтобы отправиться в лагерь. [9]
Внутренний задний столб расписан флагами Британской Мальты, Бельгии и Франции. Стена украшена флагами Великобритании, Франции и Австралийского торгового флота над датой 1 июня 1915 года, в память о строительстве Хунгареи. Также расписаны скрещенные мечи новозеландской армии и скрещенные тайаха и теватевха саперного батальона маори. Стилизованные фигуры поупоу представляют солдат маори.
Внутренний передний конек расписан флагами Новой Зеландии и Российского императорского флота. Стена украшена флагами Великобритании, Франции и Австралийского торгового флота над датой 16 марта 1916 года, в ознаменование открытия и посвящения Хунгареи. Также расписаны скрещенные мечи новозеландской армии и скрещенные тайаха и теватевха Маорийского пионерского батальона. Стилизованные фигуры поупоу представляют солдат маори.
«Хонгареа», Hastings Standard, 15 марта 1916 г.:
Репортер Tribune посетил сегодня Пакипаки, где ведутся тщательные приготовления в связи с церемонией открытия нового молитвенного дома Houngarea.
Завтра будет большой прием, на котором будут присутствовать коренные жители со всех частей Доминиона, ожидается, что соберется от 500 до 600 маори. Большой контингент прибудет завтра утром из Гисборна и Вайроа.
Главная церемония состоится, когда новый дом собраний будет официально открыт. Для размещения посетителей возведены большие шатры, а для знатных особ отведена специальная палатка. На территории есть прилавки с фруктами, закусками и сладостями, а для развлечений возведен шатер. По вечерам все место будет освещаться электричеством. Особое внимание уделено санитарным условиям, а отряд полиции будет контролировать все дела в целом.
Общее управление находится в руках Рапиханы Гавайкиранги, Таранаки Те Уа, Ратимы и сильного женского комитета. Для европейцев организована столовая, в которой будет взиматься плата за питание. Вырученные средства будут направлены в Фонд раненых солдат.
Каждый вечер будут военные танцы, танцы на каноэ, танцы воздушной обороны и танцы союзников пои. Сам дом собраний — красивое и просторное сооружение, с прекрасной резьбой — работа г-на Рукинги и сына из Роторуа. Приятной особенностью внутреннего убранства являются флаги союзников, нарисованные на панелях. Эта работа была сделана исключительно женщинами местного племени и свидетельствует о большой чести их мастерства. [10]
Несмотря на свою связь с войной, Хунгареа удачно переводится как «звучный мир» в сочетании с пословицей вакатауаки , принадлежавшей вождю Нгати Нгаренгаре 17-го века Икахунгата:
«Ко Те Иху, Ко Те Раэ, Тикина Хоухия Те Ронго» «Когда наши нос и лоб сомкнуты, мир восторжествует».
Обеденный зал Tāwirirangi был открыт Полом Ривзом , генерал-губернатором Новой Зеландии, 16 марта 1986 года в рамках празднования 70-летия Houngarea Whare Rūnanga. Обеденный зал заменил предыдущий Houngarea Hall.
Рапихана Хаваикиранги руководил строительством Хунгареа и внезапно скончался 30 октября 1919 года, всего через три года после его открытия. Рапихане было 60 лет, и он был одним из достойных сыновей прославленной линии вождей, будучи потомком Ватуиапити и Кахунгуну. Он был внуком Пухары из Херетаунги и Питиеры Копу из Вайроа. Он был верен своим старейшинам и работал на благо народа и на благо своей страны. Его последние слова своему народу были: « Держитесь веры, Господь — наше прибежище и сила, самая скорая помощь во время беды» . [11]
Мемориальные ворота Хунгареа Мараэ были открыты в 1946 году генерал-лейтенантом Бернардом Фрайбергом как мемориал Второй мировой войны.
Когда State Highway Two была перестроена, ворота были разобраны и переустановлены на их нынешнем месте. Они были повторно освящены в День АНЗАК 1972 года полковником Брайаном Поанангой и министром по делам маори Дунканом Макинтайром.
В 2007 году комитет марае Хунгареа добавил новые мемориальные доски с именами пакипаки, служивших в Юго-Восточной Азии.
Ворота чугунные, окрашены в цвет кроуфорд-зелёный, поддерживаются красной кирпичной стеной и увенчаны четырьмя белыми бетонными шарами на четырёх кирпичных столбах. Каждая сторона ворот имеет чёрную гранитную доску с поминальным списком для военнослужащих из Пакистана, которые служили за границей, а погибшие на войне отмечены крестом. [12]
Флагшток Хунгареа является мемориалом Джонсону Уэру и Джеймсу Роучу Расселу, которые погибли в бою на Крите 23 мая 1941 года.
Флагшток был открыт в 1942 году, на нем развевается новозеландский красный флаг.
18 октября 1968 года Tōmoana whānau подарили waiata Paraire Tomoana , E Pari Rā, Королевскому флоту Новой Зеландии в Хунгареа после посвящения нового епископа Аотеароа, преподобного Ману Августа Беннетта. После вручения даров военно-морской оркестр прошел по мараэ, впервые исполняя waiata в качестве официального медленного марша.
Прежде чем сесть за роскошную трапезу, коммодор Карр выразил благодарность Tōmoana whānau за разрешение использовать E Pari Rā и вручил мемориальную доску Ybelle Huata (урожденной Tōmoana) вместе с красным знаменем Houngarea Marae. Карр заявил, что плач будет пользоваться величайшим уважением и станет неотъемлемой частью музыки, исполняемой на церемониальных мероприятиях. [13] [14]
Мараэ и варочный дом Тарая являются местом встречи племен Нгати Хотоа и Нгати Тарая . [15] [16] Тарая является одним из старейших варочных домов округа Херетаунга и имеет славную историю, охватывающую 200 лет. Варочный дом изначально стоял на вершине горы Кохинеракау Эрин и дважды переносился, прежде чем его наконец переместили и заново возвели в Пакипаки. Тарая значительна своим возрастом и изначально была построена в традиционном стиле без европейских инструментов, в конечном итоге получив европейскую дверь и окно. Варочный дом Тарая реставрировался несколько раз, и хотя сейчас у него крыша из гофрированного железа, до 1970-х годов на варочном доме все еще сохранялась крыша никау.
Родовой дом Михироа Мараэ и Уаре Тупуна — место встреч Нгати Михироа . Михироа — это частный ванау-мараэ, закрытый для публики.
Пакипаки — это экуменическая община, представленная многими конфессиями. Преобладающими конфессиями христианства в семьях Пакипаки ванау являются католические маори римского обряда Каторика Маори или Те Ритенга Романа , англиканская церковь Хахи Михингаре и движение Ратана.
Католическая вера была впервые представлена вождю племени нгати ватуиапити Пухаре Хаваикиранги в Махии в 1840 году. Пухара признан благодетелем маори первой католической миссии в заливе Хокс, которая была основана в Паковхае Обществом Марии (маристы) . После смерти Пухары во время стычек пакиака в 1857-58 годах священники маристов переехали на землю, которую он купил в Мине, и миссия маори была приостановлена до прибытия Мэри Хохепы достопочтенной Сюзанны Обер в Порт-Ахурири из Окленда на борту SS Lord Ashley 15 февраля 1871 года. Сюзанне было 35 лет.
Прожив уже одиннадцать лет в Новой Зеландии и привыкнув к северным маори, ее прибытие в Хокс-Бей ознаменовало новую главу в ее жизни миссионера, медсестры, химика, учителя и лингвиста. Сюзанна очень быстро завоевала уважение и доверие по всему Херетаунга-Ахурири. Примерно в это же время она была единственным постоянным миссионером маори в епархии Веллингтона и первой окружной медсестрой для маори Хокс-Бей, ухаживая за более чем 1300 людьми за один год. В Хокс-Бей Сюзанну Обер ласково называют Мери Хохепа Мэри Джозеф .
Самой заметной чертой ее работы в эти годы было ее постоянное посещение племен хапу , когда она проходила тысячи миль, куда ни один европеец не рискнул бы отправиться в одиночку. Ей удалось крестить более 200 умирающих детей маори и вылечить многих других от западных болезней.
Mēri Hōhepa не носила ни религиозного одеяния, ни обычного платья. Она появилась в серой юбке и простой блузке, накидке, доходившей до талии, и соломенной шляпе с тонкой вуалью. Под юбкой были большие съемные карманы, которые она называла своей седельной сумкой, завязанной вокруг талии. В одном кармане она держала молитвенники, а в другом — хлеб и сыр. Одетая таким образом и снабженная провизией, она проходила в среднем 100 миль в неделю, покрывая весь залив Хокс. Она шла туда, где были маори, которых нужно было наставлять, или больные, за которыми нужно было ухаживать, будь то маори или европеец.
Находясь в заливе Хокс, Мери Хохепа сосредоточила свои навыки в области травяных знаний маори ронгоа , ботаники и химии, чтобы извлечь лечебные свойства местных растений, объединив науку и традиционные знания маори. Мери Хохепу можно было регулярно видеть гуляющей по берегам старой внутренней гавани Те Вангануи-а-Ороту Ахурири и водно-болотным угодьям Пакипаки, изучающей медицинское использование местных растений у старых и мудрых, возвращающейся в Мине, чтобы экспериментировать с травяными средствами.
Мери Хохепе было поручено пересмотреть и расширить молитвенник маори Ko te Ako me te Karakia o te Hāhi Katorika Romana, двухлетний проект, после чего она за свой счет напечатала 300 экземпляров в Нейпире. В ожидании прибытия отца Суласа Мери Хохепа составила англо-маори словарь и франко-маори разговорник, который она позже опубликовала в 1885 году как свое « Новое и полное руководство по разговорной речи маори». Мери Хохепа включил общие правила грамматики и обширный словарный запас, который стал первой публикацией по языку маори и основой словаря маори сэра Апираны Нгаты.
В течение своих последних трех лет в заливе Хокс Мери Хохепа постоянно проживала в Пакипаки, чтобы укрепить там миссию, построив школу и пресвитерий рядом с ее маленькой церковью. Пока она была в Пакипаки, ее усилия увидела группа из Уонгануи, приехавшая с торговой миссией. Увидев проделанную в Пакипаки работу, Уонгануи захотели сделать то же самое для своего дома кайнга . Путь был проложен — людьми и епископом — для Мери Хохепы, чтобы отправиться в Хирухараму, чтобы возродить там миссию маори.
Запись в ее памятной записке от 24 июня 1883 года просто гласит: «Я покидаю Минани». Без официальных прощаний Мери Хохепа покинула залив Хокс и 2 июля прошла через ущелье Манавату по пути в Уонгануи.
В своем письме она цитировала: «12 лет, проведенных в Хокс-Бей, были самым счастливым временем в моей жизни».
Mēri Hōhepa Suzanne Aubert проживала в Пакипаки с 1879 по 1883 год. Ее решение поселиться в Пакипаки было связано с обязательством возродить миссию маори и построить церковь для небольшой католической общины. В 1878 году, как важный поворотный момент в судьбе миссии маори, в Пакипаки был проведен хуэй, организованный вождем Урупене Пухара. Целью хуэй было обсуждение обращения в англиканскую церковь в то время, когда англикане проводили агрессивную политику строительства церквей маори, имели духовенство для служения маори и крестили большое количество людей.
Под сенью деревянной англиканской церкви Святого Луки в Пакипаки Мери Хохепа напомнила Урупене о его отце Пухаре Гавайкиранги, первом благотворителе миссии маори в Паковхае, который был крещен собственной кровью на поле битвы при Пакиаке в 1857 году. Мери Хохепа подстрекала Урупене, и он отказался принять католичество и остался католиком. Мери Хохепа сдержала свои обещания, данные Урупене, с прибытием французского священника Кристофа Суласа в 1879 году, а вскоре после этого открытием и освящением маленькой церкви Непорочного Зачатия в Пакипаки 8 июня 1880 года. В дополнение к пожертвованиям, собранным от отца Суласа, Мери Хохепа лично финансировала и снабжала всем необходимым для новой церкви и очень гордилась этим.
Церковь построена в стиле французской плотницкой готики и уникальна своим высоким потолком и высокими дверями. Церковь была расширена в 1910-х годах до крестообразного стиля с ризницей и крылом ризницы, добавленными с каждой стороны здания, а также был добавлен алтарь для увеличения святилища. Церковь зарегистрирована в списке Heritage NZ Category 1 и в настоящее время находится в процессе реставрации. Церковь была деконсекрецирована в 1960-х годах и была перемещена, чтобы освободить место для возведения новой церкви в стиле после Ватиканского II.
Церковь Непорочного Зачатия 1968 года была спроектирована Джоном Скоттом (архитектором) и построена под руководством отца Керинса из Общества Марии, который в то время был настоятелем Маорийской миссии залива Хокс. Церковь была создана по образцу часовни Футуна в Карори, Веллингтон, и была освящена 28 апреля 1968 года.
Снаружи церкви находится Мемориальный грот Богоматери Непорочного Зачатия. Мемориальный грот был заказан в 1950-х годах отцом Джеймсом Дёрнингом SM и был построен под руководством местного мирянина-чтеца Джеймса Кенрика. Мемориал представляет собой грот Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии с надписью, посвященной основанию Римско-католической церкви в заливе Хокс и созданию миссии маори в Пакипаки. [17]
На краеугольном камне написано:
В ПАМЯТЬ О
Отцы: Бати, Лампила, Ренье, Сула, Сеон, Ле Претр, Де Лак.
Братья: Василий и Флорентин, из Общества Марии
И Мать Мэри Обер, которая заложила основы Маорийской миссии и, по сути, Церкви в Хокс-Бей.
И Пухара, вождь маори, благотворитель миссии.
Пухара Хаваикиранги является центральной фигурой в истории католической церкви в Хокс-Бей, а его сын Урупене Пухара считается ответственным за создание постоянной миссии маори в Пакипаки и возведение церкви Непорочного Зачатия вместе с преподобной Сюзанной Обер и отцом Кристофом Суласом в 1880 году. Вторая мемориальная доска также выражает признательность священникам-маристам и местным благотворителям:
Отец Джеймс Риордан SM 1929-42.
И эти другие Благотворители Миссии
Агнес Шоу Уилсон: Агнес Мерфи.
Элиза Шиэн: Джордж Освальд Донован.
Отец Августин Веннинг С.М. 1909–1962.
Родившийся под именем Вирему Те Авиту 28 июля 1914 года, он был пострижен в монахи 13 февраля 1938 года в схолатикате Маунт-Сент-Мэри. 17 декабря 1944 года он был рукоположен в священники архиепископом Томасом О'Ши в церкви Святого Патрика в Нейпире. [18] Будучи первым маори, достигшим католической веры, Па Те Авиту эффективно развеял критику, что маори не способны или недостаточно хороши, чтобы достичь такого стандарта.
После церемонии рукоположения в Нейпире гости направились в Хунгареа Пакипаки, где их приветствовали Ваймарама Пухара Ордена Британской империи, Хакопа Тонгариро и Парайре Томоана .
Па Те Аухиту отслужил свою первую мессу на крыльце Хунгареа Марае, на которой присутствовало более 300 католиков-маори.
Te Hāhi Mihingare Англиканская церковь была основана в Пакипаки с первым планом города, заложенным в 1862 году. Первая церковь была деревянным зданием, построенным на главной дороге под покровительством вождя Парамена Онеоне, чей мемориал находится во дворе церкви. Церковь служила англиканской миссии маори в Пакипаки в течение 60 лет, когда в октябре 1922 года было проведено собрание для обсуждения возведения новой каменной церкви рядом с деревянной церковью.
Последними словами Охаки Парамены Онеоне были:
Киа мау ки те каракиа Будьте молитвенны
Kia ū ki te wakapono Будь верным
Kia aroha tētahi ki tētahi Любите друг друга.
Строительство новой каменной церкви для Пакипаки впервые появляется в записях на собрании 26 октября 1922 года, где было принято решение построить церковь, спроектированную архитектором Джеймсом Чепменом-Тейлором и построенную местным мастером-каменщиком Чарльзом Гоффином. На втором собрании к проекту добавляется башня, и Гоффину присуждается контракт, на строительство которого ушло девять месяцев. Церковь построена из известняка, взятого из Тухинапо (тюремный карьер Нейпира) и Пакипаки, и была привезена самим Гоффином, который вручную обтесывал каждый камень на месте.
Церковь была освящена в 11:00 утра 16 июня 1923 года епископом Дорнакалом Азарией из Индии. В тот же день епископ Фредерик Беннетт освятил входные ворота и поддерживающую каменную стену как мемориал солдатам, погибшим во время Первой мировой войны. В своей вступительной речи вождь Мохи Те Атахикоя объяснил, что длинная сторона стены посвящена солдатам пакеха, а короткая сторона — солдатам маори в знак признания пропорции потерь с обеих сторон. [19]
На выставке были представлены флаги как стран Оси, так и союзных войск, а в состав союзного контингента входил представитель немецких войск.
Парайре Томоана посвятил свой июльский выпуск «He Toa Takitini» за 1923 год открытию новой церкви.
Te Kura o Pakipaki — государственная начальная школа совместного обучения, [20] по состоянию на август 2024 года в ней числится 34 ученика. [21] [22]
Михироа Мараэ управляет учебным центром, в котором обучают традиционным видам искусства, таким как резьба вакаиро, плетение раранга и ремесла махи-той .
Пакипаки была станцией на линии Палмерстон-Норт–Гисборн . Участок от Гастингса до Пакипаки открылся 1 января 1875 года, [23] позволив поездам пройти 18 миль 10 кан. (29,2 км) до Спита . [24] Линия была одной из тех, что вызвали проблемы у международных подрядчиков, John Brogden and Sons , когда правительство раскритиковало их за задержку открытия линии. [25] [26] Другие подрядчики построили товарный ангар размером 60 футов (18 м) x 30 футов (9,1 м), станцию и дом начальника станции 5-го класса. Паки-Паки перестала быть временной конечной станцией, когда линия до Те-Ауте открылась 16 февраля 1876 года. К декабрю того же года товарный ангар был перенесен на новую конечную станцию в Вайпукурау . [24] Первоначально в каждом направлении ходило 4 поезда в день. [27] В 1884 году Паки-Паки был понижен до флагманской станции . [28] В 1896 году на Паки-Паки появились навес, платформа и два коротких подъездных пути. [24] Вскоре после этого его товарный склад был переделан. Морозильные работы Бортвика открылись в 1906 году, [29] с подъездным путем от железной дороги. В 1912 году был добавлен автоматический таблеточный обменник для облегчения прохождения поездов. [24] Морозильные работы рухнули во время землетрясения 1931 года . [30] Станция закрылась в 1986 году, [24] а навес был снесен. [31]
{{cite book}}: |last2=имеет общее название ( помощь )39°41′29″ ю.ш. 176°47′37″ в.д. / 39,691480° ю.ш. 176,793575° в.д. / -39,691480; 176,793575