Школа Сен-Марциал была средневековой школой музыкальной композиции, центром которой было аббатство Сен-Марциал , Лимож , Франция . Наиболее активная с IX по XII века, некоторые ученые описывают ее практику, музыку и рукописи как «аквитанские». [1] Она известна композицией тропов , секвенций и раннего органума . В этом отношении она была важным предшественником Школы Нотр-Дам . Адемар де Шабанн и его дядя Роже де Шабанн, который познакомил Адемара с ремеслом нотного кантора, были важными сторонниками этой школы, чьи почерки были обнаружены лишь недавно, благодаря исследованиям Джеймса Гриера между 1995 и 2005 годами. Они изобрели местный вариант вертикально точной организации нотации и новую форму местного тонария , реорганизовали существующие рукописи распевов и разработали структуру либеллума нового типа секвенциального тропера, организация которого была новой в их время, но сыграла ключевую роль для школы Сен-Марциала.
.jpg/1280px-Sequentiary_(Aquitaine,_end_10th_century).jpg)
Многие современные музыковедческие исследования, касающиеся «школы Святого Марциала», фокусируются на четырех рукописях с удивительно новаторскими композициями для XII века. [1] Часто предполагается, что эти фрагменты происходят из разных монастырей Южной Франции, несмотря на отсутствие атрибуции канторов в рубриках. Однако Сара Фуллер предположила, что это может быть не так, обсуждая «миф о школе Святого Марциала», где она предполагает, что фрагменты являются скорее коллективной деятельностью библиотекарей аббатства, чем дидактической деятельностью канторов аббатства. [2] Эти рукописи ( F-Pn lat. 1139, 3549, 3719 и GB-Lbl Add MS 36881), по-видимому, были, скорее всего, собраны и связаны вместе библиотекарем Бернаром Итье , чем составлены или скомпилированы в самом Сен-Марциале. [3] Несмотря на соответствие между этими рукописями, коллекция включает в себя множество вариантов. Репертуар сочетает современные формы поэзии с современными формами музыкальной композиции, состоящими из постановок прозы , тропов , последовательностей , литургических драм и органа . Даже полифоническая постановка декламации послания сохранилась как витиеватый органум. Другие современные музыковедческие исследования пытались определить объединяющий центр для этих источников, таких как Клюни, а не Лимож, и со ссылкой на Ассоциацию монахов Клюни, Флери и Париж (особенно школу Нотр-Дам ), аббатство Сен-Дени и аббатство Сен-Мор-де-Фоссе . Вопросы о периферии и центре [4] могут быть решены путем исследования политической и церковной истории относительно Клюни . [5] [6] В отличие от исследования Фуллера, недавнее исследование Джеймсом Гриером более ранних монофонических прозер-секвенциариев предполагает, что они были созданы в скриптории аббатства Сен-Марсьяль на 100 лет раньше (чем вышеупомянутые фрагменты, включая полифонические композиции), явно для литургического использования в Лиможе, Роджером и Адемаром де Шабаннами. [7] Концепция местной школы канторов, которые документировали свои нововведения в недавно разработанных литургических книгах со структурой libellum — позднее имитированной в других местах (даже в парижском Magnus liber organi) — поэтому все еще заслуживает доверия, по крайней мере, для XI века.
Адемар де Шабанн получил образование кантора и поэта от своего дяди Роже де Шабанна. Рукописи, написанные или отредактированные Роже де Шабанном вместе с его племянником, были созданы в форме троперов-прозеров и секвенциариев с новой диастематической формой нотации невмы ( F-Pn лат. 1240, 1120, 1121, 909), [8] которая вскоре стала гораздо более популярной, чем буквенная нотация Вильгельма Вольпиано . Они принадлежали к новому типу песнопений, которые уже не были просто литургическими книгами, а скорее собирали новую поэзию, основанную на литургических формах (как в музыке, так и в поэзии). Эта новая форма песнопений состояла из нескольких книг («libelli») — «proser» или «troper» для стихов и тропов , «sequentiary» для просул и секвенций (тропированные развернутые рефрены аллилуйи), процессионал с процессиональными антифонами , офферториал для офферториев и т. д. и тонария . [9] Эта новая структурная форма вскоре распространилась за пределы Аквитании, став популярной во Франции и Нормандии, отчасти благодаря Клюнийскому монашескому ордену, который расширял свое влияние и перенял работу школы канторов в аббатстве Сен-Марциаль для литургического использования. [6] [10] Аббатство Клюни было основано Вильгельмом I , и уже во времена Адемара его светская ассоциация приобрела свою власть над все большим количеством аббатств, их канторами и их скрипториями. Безуспешные попытки Адемара стать аббатом в монастыре Сен-Сибар в Ангулеме стали для него личным разочарованием, однако его амбиции были весьма характерны для монастырей, находившихся под влиянием клюнийцев.
По словам Джеймса Гриера, Адемар де Шабанн также внес свой вклад в два тропера-секвенциария ( F-Pn lat. 1121, 909), которые имеют лучшие тонарии региона. Он рассматривает эту позднюю деятельность как ремесло, которому он научился у своего дяди, когда тот пересматривал старые рукописи, часто добавляя модальные подписи к более ранним рукописям. Но интонационные формулы тонариев также имели явную творческую функцию, что может быть продемонстрировано более ранней рукописью, уже написанной диастематическими невмами. Некоторые составленные последовательности этого более раннего тропера-прозер-секвенциария ( F-Pn lat. 1118, fol. 114r) являются не чем иным, как простым повторением все более и более сложной интонации, но стихотворные единицы разрезают мелодический мотив на разные части, часто вопреки его модальной структуре. Эти ранние техники перестановки уже предвосхитили более поздние изоритмические методы композиции.
Скрипторий Лиможа продолжил свою деятельность после смерти Адемара в 1034 году, но он больше не был единственным скрипторием Лимузенской епархии. [11] Уильям Шеррилл выдвинул гипотезу, что градуал Святого Ирье с галликанскими прецедентами в приложении (F-Pn lat. 903) был написан не в Лиможе, а канторами самого аббатства, что было возможно, поскольку он был продвинут как канонический капитул во второй половине XI века и напрямую зависел от монастыря Святого Мартина в Туре. Он даже зашел так далеко, чтобы предположить, что этот градуал скопирован с беневентанских градуалов, потому что включенные кассинские распевы для престольного праздника Святого Бенедикта могли послужить копией для градуала Гайяка, в то время как последний мог послужить для написания более позднего градуала для Тулузы. [12] [13] В этом сравнении литургия Сен-Марциаля Градуаля (F-Pn лат. 1132) в значительной степени зависит от клюнийских реформ, и особенно от Нарбоннской реформы, написанной в конце XI века для использования в соборе , и напоминает многие другие, написанные с той же нотацией в Испании после завоевания Северной Андалусии, когда аквитанские аристократы были связаны с кастильской семьей браком.
Полифония не была изобретена в Лиможе и не появилась впервые в нотации его скрипториума. Устная традиция полифонического исполнения может быть прослежена до времени, когда была написана Musica enchiriadis [14] , и Адемар был современником Гвидо Ареццо , который описал в своем трактате Micrologus похожую практику как «diaphonia» ( дискант ), которая уже позволяла петь более одной ноты против кантуса во время каденций («occursus»). Нотные свидетельства альтернативных практик, где органный голос меняется между различными стратегиями гетерофонии (параллельное и встречное движение) и удерживания нот, которые поддерживают модальный цвет кантуса, можно найти в качестве более поздних добавленных примеров в монофонических рукописях аббатств в Сен-Мор-де-Фоссе , Флери и Шартре . [15] Одним из примеров, касающихся традиции аббатства Флери, является добавление органного голоса (похожего на органную нотацию Винчестерского Тропера) в агиографическом Лекционарии ( V-CVbav Cod. Reg. lat. 586, fol. 87v) для трех мессовых градуалов «Viderunt omnes» (Рождество), «Omnes de Saba» (Богоявление) и «Gloriosus deus» (Фабиан и Себастьян). Местный стиль канторов состоял в контрдвижении и проведении нот с синтаксической структурой, подчеркнутой окончаниями encounterus. Единственным исключением был Винчестерский собор , где систематизированный набор органов можно найти в части тропера — так называемый « Винчестерский Тропер ». [16] Самая ранняя полифония развивалась в довольно светском контексте, и Клюни играл в ней видную роль.
Какова была роль аббатства Сен-Марциал для школы анонимных канторов, связанных с аквитанской полифонией?
Самые ранние свидетельства можно найти в более старом Troper-Proser со структурой либеллум (F-Pn lat. 1120). В некоторых поздних дополнениях канторы сделали примеры полифонического исполнения органума, похожего на дополнения в Градуале аббатства Сен-Мор-де-Фоссе (F-Pn lat. 12584, fol. 306). Под влиянием Клюни последнее аббатство развило экстравагантную литургию с 1006 года, когда им управлял новый аббат, присланный из Клюни, где он служил кантором. [17] Полифонию можно легко узнать, потому что нотатор использовал метод, похожий на современную партитуру.
Были и другие методы. Некоторые более поздние дополнения в раннем Troper-Proser (F-Pn lat. 1120) на листе 73v и на листе 77v выглядят на первый взгляд монофоническими, но мелодия организована парами, так что каждый ее куплет должен быть спет вместе с голосом органума. Голос органума просто поет текст первого куплета с мелодией, записанной с текстом второго куплета, а кантус, наоборот, повторяет мелодию первого куплета, в то время как певцы применяют ее к тексту второго куплета. На листах 81r и 105r мы имеем три ранних примера добавленного позднее витиеватого органума. Его техника нотации уже была разработана в монофонических рукописях, записанных по частям Адемаром, в случаях, когда переписчик текста не оставлял достаточно места для невм. Нотатор уже использовал вертикальные штрихи, которые показывают, как мелизмы были согласованы со слогами. На листе 105 recto «Benedicamus domino» был записан отдельно от витиеватого органума.
Оба приема полифонического исполнения, punctum contra punctum ( дискант ) и витиеватый органум как puncta contra punctum, когда-то обсуждались в трактате XV века из Италии, который, очевидно, был связан с трактатом «Ad organum faciendum» аквитанского происхождения. [18]
По сравнению с немногими поздними следами полифонического пения в более ранних рукописях, четыре основные рукописи и множество аналогичных рукописей Аквитании настолько насыщены позднейшими разработками, что их многообразные формы, каллиграфия, иллюминация и поэзия не утратили своей привлекательности для филологов и музыкантов.
Известным примером является «Stirps iesse», который представляет собой не что иное, как витиеватый органум над кантом «Benedicamus domino», который был широко распространен в Клюнийской монашеской ассоциации, включая Magnus liber organi школы Нотр-Дам . Поскольку стихи «Benedicamus domino» завершали почти каждое богослужение, клюнийские канторы должны были знать их множество. Многие из них были новыми композициями и стали излюбленными темами для новых экспериментов в поэзии и музыкальной композиции. [19] Сам по себе витиеватый органум, как и любой тропус, можно рассматривать двояко: как полезное упражнение для запоминания определенного канта точно нота за нотой, с одной стороны, или как очень изысканное и украшенное исполнение хорошо искусным солистом или регентом. «Stirps iesse» на самом деле была комбинацией того и другого, поскольку Benedicamus исполнял «cum organo», это было довольно продолжительное выступление во время важного литургического праздника, но тропный органный голос добавил к нему некую Марианскую поэму, что закрепило его в пределах недели между Рождеством и Новым годом.
Рукописи "Сен-Марциаль C" и "D" даже были не более чем дополнительными кватерниями в гомилетическом сборнике проповедей. Большинство рукописей с полифоническими композициями происходят не только из аббатства Сен-Марциаль в Лиможе, но и из других мест Аквитании. Неизвестно, в какой степени эти рукописи отражают произведения Сен-Марциаля в частности, скорее всего, были просарные сборники из разных мест Южной Франции.
В XII веке только очень немногие композиторы школы известны по имени, и новые поэтические эксперименты были не только на латыни, они, очевидно, также вдохновляли куртуазную поэзию трубадуров . Даже если поэзия Сен-Марциаля (версус, тропы и последовательности) была почти полностью на латыни, некоторые мелодии, собранные в рукописях аббатства, также использовались для сочинения староокситанской поэзии. До сборников шансонье уже существовали современные староокситанские песни с музыкальной нотацией для всех строф, которые были написаны в скриптории аббатства Сен-Марциаля, такие как O Maria, Deu maire . [20] Это показывает, что аристократические круги, присутствовавшие в аббатстве, были тесно связаны с кругами трубадуров.