stringtranslate.com

Махавасту

Махавасту ( санскритское слово «Великое событие» или «Великая история») — это канонический текст школы раннего буддизма Махасангхика Локоттаравада , который первоначально был частью школьной Виная питаки . [1] [2] Махавасту представляет собой составное жизнеописание Будды Шакьямуни , состоящее из нескольких жизней . Ученые считают, что его многочисленные текстовые слои были составлены между II веком до нашей эры и IV веком нашей эры. [3] [4] [5]

Махавасту был впервые опубликован на Западе в издании «Принцепс» Эмиля Сенара между 1882 и 1897 годами. [6] Это издание написано на языке, который получил название буддийского гибридного санскрита. [7]

Обзор

Содержание

Текст представляет собой составной текст, который включает в себя повествования о прошлых жизнях, истории предыдущих Будд , истории последней жизни Гаутамы Будды , встроенные ранние буддийские сутры и два пролога ( ниданы ). [8] [6] Более половины текста состоит из рассказов Джатаки и Аваданы , рассказов о ранних жизнях Будды и других бодхисаттв . [3]

Махавасту открывается двумя прологами ( ниданами ): Нидананамаскарами ( датируемыми примерно III веком н. э.) и Ниданавасту ( около I века н. э.). [6]

Четыре раздела Махавасту содержат тексты жанра сутры Бахубуддхака . Сюда входит бахубуддасутра в главе XXI перевода Джонса, том III и глава V в томе I Джонса. Бахубуддхакасутры - это сутры , которые содержат повествования о прошлых буддах, и эти повествования часто служили источниками буддийских доктрин, касающихся пути бодхисаттвы. [6] Параллельные примеры Бахубуддхакасутры были найдены в сборниках буддийских текстов Гандхары. [9] [6] Одна из этих рукописей датируется I веком до нашей эры. Другая параллельная сутра Бахубуддхака - это китайский перевод Фо Бэньсин цзи цзин (Тайшо 190). [6]

Сказки Джатаки Махавасту похожи на сказки Палийского канона , хотя существуют существенные различия в деталях сказок. Другие части Махавасту имеют более прямые параллели в Палийском каноне, в том числе из Дигха Никаи ( DN 19, Махаговинда Сутта ), Маджхима Никаи ( MN 26, Арияпариесана Сутта ; и MN 36, Махасачака Сутта ), Кхуддакапатхи , Дхаммапады . (гл. 8, Сахасса Вагга ; и гл. 25, Бхиккху Вагга ), Сутта Нипата ( СН 1.3, Кхаггависана Сутта ; Sn 3.1, Паббаджа Сутта ; и Sn 3.2, Падхана Сутта ), Виманаваттху и Буддхавамса . . [10]

Более поздним слоем Махавасту является Дашабхумика , текст, содержащий учения о схеме бхуми (стадий) бодхисаттвы. По мнению Винсента Турнье, этот текст был привит к Махавасту (который сам по себе не содержит никаких учений о стадиях бодхисаттвы) в последний период формирования текста (ок. 4-6 вв. н. э.). [6] Дашабхумика , по-видимому, изначально считалась приложением или дополнением (parivāra, parisara), которое позже вошло в сам Махавасту . Похожий случай произошел со второй Авалокитасутрой , которая показывает сходство со писаниями Махаяны . [6]

Буддология

Махавасту считается основным источником понятия трансцендентного ( локоттара ) Будды, общего для всех школ Махасангхики . Согласно Махавасту , в течение многих жизней Будда , однажды родившийся человеком, развил сверхмирские способности, в том числе: безболезненное рождение, зачатое без полового акта; отсутствие потребности во сне, еде, лекарствах или купании, хотя они занимаются этим «в соответствии с миром»; всеведение; и способность «подавлять карму ». [11]

Однако, несмотря на принадлежность к этой школе, бхиккху Телватте Рахула, изучая текст, приходит к выводу, что его изображение Будды не так уж сильно отличается от изображения Будды в Палийском каноне , поскольку более докетические и трансцендентные идеи, общие для Локоттаравада не так широко присутствует в тексте. [12]

Пролог Нидананамаскара представил доктрину четырех « фаз» карьеры бодхисаттвы. [6] Согласно этой доктрине, четыре стадии ( чарьи) пути бодхисаттвы таковы: [13]

  1. Естественно ( пракрити - чарйа ), человек сначала сажает корни заслуг перед Буддой, чтобы достичь состояния будды.
  2. Решение ( пранидхана-чарья ): человек принимает свое первое решение достичь состояния будды в присутствии Будды.
  3. Продолжая ( анулома-чарья ), человек продолжает практиковать до тех пор, пока не встретит Будду, который подтвердит его будущее состояние будды.
  4. Необратимое ( анивартана-чарья ), на этом этапе невозможно отступить.

английские переводы

Рекомендации

  1. ^ Киоун 2013, с. 117.
  2. ^ Турнье 2012, стр. 89–90.
  3. ^ ab Редакторы Британской энциклопедии 1998.
  4. ^ «Махавасту» (2008).
  5. ^ Джонс (1949), с. xi пишет: «»... Махавасту не является произведением одного автора, написанным в четко определенный период времени. Скорее, это компиляция, которая, возможно, была начата во втором веке до нашей эры, но не была завершена до третьего или четвертого века нашей эры».
  6. ^ abcdefghi Турнье 2017
  7. ^ Джонс (1949), стр. x – xi.
  8. ^ Турнье 2012
  9. ^ Саломон, Ричард. Новые биографии Будды в Гандхари (Исследования в рукописях Гандхари 3) Журнал Международной ассоциации буддийских исследований Том: 44, 2021 г., Страницы: 355-401. DOI: 10.2143/JIABS.44.0.3290296
  10. ↑ Что касается параллелей с Дхаммападой, см. Анандаджоти (2007), «Введение», где Анандаджоти пишет:
    Из неполных параллелей две главы из еще одной Дхармапады сохранились в Махавасту, одном из самых ранних санскритизированных пракритских текстов; одна из глав называется Сахасраваргой и, по-видимому, представляет собой всю главу; другой — выборка, исходящая от безымянного Бхикшуварги.
    Из «Древних буддийских текстов». Смотрите также; гл. 8, «Сахассавагга» и гл. 25, «Бхиккхувагга»
  11. ^ Уильямс 2007, стр. 18–19.
  12. ^ Бхиккху Телватте Рахула (1978). Критическое исследование Махавасту . стр. 70-79. Дели, Мотилал Банарсидасс.
  13. ^ Древес, Дэвид, Махаянские сутры и открытие пути бодхисаттвы , документ, представленный на XVIII Конгрессе IABS, Торонто, 2017 г., обновление 2019 г.

Источники

Внешние ссылки