Учебники в Израиле и на палестинских территориях стали проблемой в рамках более масштабного израильско-палестинского конфликта .
Было проведено несколько исследований палестинских учебников. В отчете IMPACT-SE перечислены тревожные ссылки во всех классах и предметах на антисемитский контент и образы, язык ненависти и подстрекательство к насилию , мученичеству и джихаду . [1] [2] По данным Института Георга Экерта , уполномоченного ЕС , палестинские учебники отображают антисемитские повествования. [3] [4] [5]
Генеральное консульство США в Иерусалиме заказало исследования у IPCRI – Израильско-палестинского центра исследований и информации . Исследовательский институт Гарри С. Трумэна по продвижению мира при Еврейском университете также опубликовал статьи по этому вопросу.
С 2019 по 2023 год Европейский парламент принял четыре резолюции, осуждающие Палестинскую администрацию за «ненавистническое» содержание ее учебников и устанавливающие, что любое будущее финансирование образования должно быть обусловлено удалением антисемитского содержания. Резолюция 2023 года впервые установила прямую связь между материалом учебников и палестинским терроризмом , подчеркнув необходимость образования и предоставив учащимся доступ к беспристрастным и беспристрастным учебникам в свете растущей вовлеченности подростков в террористическую деятельность. [5]
Также были изучены учебники в Израиле, и было обнаружено множество проблем и тревожных историй, включая дегуманизацию палестинских арабов, оправдание или пропуск тем, связанных с израильской оккупацией палестинских территорий и массовыми убийствами, такими как Дейр-Ясин .
Израиль использовал этот вопрос в качестве краеугольного камня своей кампании «Хасбара» против Палестинской администрации . [6] Палестинцы говорят, что их учебники справедливо сосредоточены на их собственном национальном повествовании, которое включает в себя лишения жизни в условиях оккупации. [7]
Всестороннее трехлетнее исследование (2009–2012) израильских и палестинских учебников, которое исследователи считают «самым окончательным и сбалансированным исследованием на сегодняшний день по этой теме» [8] [9], показало, что подстрекательство, демонизация или негативное изображение другого в образовании детей встречалось «крайне редко» как в израильских, так и в палестинских школьных текстах, и было обнаружено всего 6 случаев на более чем 9964 страницах палестинских учебников, ни один из которых не состоял из «общих бесчеловечных характеристик личных качеств евреев или израильтян». [10] Израильские официальные лица отвергли исследование как предвзятое, в то время как официальные лица Палестинской администрации заявили, что оно подтверждает их мнение о том, что их учебники столь же справедливы и сбалансированы, как и израильские. [11]
Исследование, опубликованное в 2013 году Советом по религиозным учреждениям Святой Земли , межконфессиональной ассоциацией еврейских, христианских и мусульманских лидеров в Израиле, на Западном берегу и в секторе Газа, дало иные результаты. Исследование проводилось под руководством психиатра, почетного профессора Брюса Векслера из Йельского университета и его НПО «Другое будущее» , а также была заказана совместная палестино-израильская исследовательская группа во главе с профессорами Даниэлем Бар-Талем ( Тель-Авивский университет ) и Сами Адваном ( Вифлеемский университет ). Шесть израильских и четыре палестинских двуязычных научных сотрудника были наняты для анализа текстов 370 израильских и 102 палестинских книг с 1 по 12 класс. Исследование показало, что, хотя большинство школьных учебников с обеих сторон были фактически точными, как Израиль, так и палестинцы не смогли адекватно и позитивно представить друг друга [12] и представили «исключительные односторонние национальные повествования». [13] Было обнаружено, что 40 процентов израильских и 15 процентов палестинских учебников были оценены как содержащие нейтральные изображения другого, тогда как негативные характеристики были обнаружены в 26 процентах израильских государственных школьных учебников и 50 процентах палестинских. [14] Израильские школьные учебники были признаны превосходящими палестинские в отношении подготовки детей к миру, но исследование похвалило как Израиль, так и Палестинскую администрацию за создание учебников, почти полностью свободных от «бесчеловечных и демонизирующих характеристик другого». [15]
В 2006 году Антидиффамационная лига написала, что четырехлетний двухнедельный онлайн-журнал для детей «Аль-Фатах» (по-арабски «завоеватель»), созданный движением ХАМАС, публиковал статьи и статьи, восхваляющие террористов-смертников и атаки на «еврейских врагов». [16] В 2009 году движение ХАМАС отказалось разрешить палестинским детям изучать Холокост, назвав его «ложью, придуманной сионистами», а просвещение по теме Холокоста назвало «военным преступлением». [17]
Более 37 000 палестинских мальчиков в возрасте 15–17 лет приняли участие в программе подготовки молодежи ХАМАС в учебном году 2012–13, которая стала частью официальной государственной образовательной программы с сентября 2012 года. Ее цель — «подготовить новое поколение палестинских мужчин к борьбе с Израилем» и включала боевые навыки, стрельбу из винтовки и оказание первой помощи. Программа включает вклад бригад аль-Кассам . [18]
В начале 2013 года более 3000 палестинских подростков окончили первую программу военной подготовки средней школы ХАМАС в секторе Газа. Представители ХАМАС заявили, что программа, которая является факультативным курсом, направлена на создание нового поколения лидеров для борьбы с Израилем. По словам Абу Хозифы, 29-летнего офицера национальной безопасности, преподающего в программе, детей учат «уважать национальный флаг и гимн, укреплять свою связь с родиной и Иерусалимом, дух сопротивления и принципы стойкости. Мы также готовим их с точки зрения веры и физической подготовки, чтобы они могли служить бойцами сопротивления, если они хотят стать ими в будущем». [19]
Хамас также проводит двухнедельный лагерь для 5000 мальчиков на военной базе Хамаса. Мальчики одеты в военную форму и тренируются членами Национальной гвардии Хамаса и боевиками из вооруженного крыла Хамаса, бригад аль-Кассам. Они изучают карате, уличные бои и бросание ручной гранаты . [18]
В 2000 году 25 000 палестинских подростков научились «похищать людей, устраивать засады и использовать штурмовое оружие» в летнем лагере, организованном сотрудниками Ясира Арафата , которые занимаются психологической войной . Генерал-лейтенант Шауль Мофаз , начальник Генерального штаба Армии обороны Израиля, расценил лагеря как «свидетельство рисков нового палестинского переворота». Помощник Арафата, который курирует лагеря, сравнил лагеря с израильским корпусом Гадна для подростков и сказал: «Мы надеемся, что мы добьемся наших прав путем переговоров, так что летние лагеря, подобные этим, прекратят свое существование. ... Нет ничего, чего мы хотим больше, чем полный и подлинный мир, включая Иерусалим, который позволил бы нам прекратить обучение владению оружием и вместо этого сосредоточиться на обучении наших молодых людей компьютерам, плаванию и другим видам отдыха». [20]
В 2015 году на выпускном вечере в детском саду на Западном берегу реки Иордан дети исполнили песню, в которой были такие слова: «Если вы протянете руку, ее отрубят. Если вы просто посмотрите глазом, его выколют. ... Мы приходили за вами раньше, и горе вам, если мы вернемся снова. Вы приходите на эту землю живыми, но вы покинете ее как часть тела». [21] Изображение Ясира Арафата сопровождало детей на сцене, когда они несли игрушечные пистолеты и были одеты в форму. Женская благотворительная организация спонсировала церемонию.
Израильское образование представило военную службу как главную цель мальчиков и девочек от начальной школы до средней школы. [22] В качестве примера центральной роли армии, израильских детей поощряют писать письма израильским солдатам. [23] В 2010 году Армия обороны Израиля объявила, что в результате проблем с набором она введет «Мобильные призывные пункты», которые будут посещать 700 школ в год, чтобы вызвать у израильских подростков энтузиазм по поводу военной службы; она также начала отправлять текстовые сообщения, использовать онлайн-чаты и другие средства для связи с молодежью до того, как ее призовут в армию. [24] В 1999 году член израильской антипризывной группы New Profile сказал о «военных ценностях» Израиля, что «детей внушают на протяжении всей их жизни, и им не дают возможности выбора». Группа пропагандирует освобождение от военной службы по инвалидности Profile 21 или явный отказ по убеждениям как способ избежать службы. [25] Израиль преследует и сажает в тюрьму отказников по убеждениям. [26] [27]
Доктор Нурит Пелед-Элханан из Школы образования Тель-Авивского университета заявила, что военная программа Гадна для учащихся старших классов «ясно и недвусмысленно дает понять, что высшей ценностью является государство, и что нормы устанавливаются государством и армией, какими бы они ни были... нет места для колебаний, критики или каких-либо признаков этого. Все, включая родителей, должны внести свой вклад в усилия по призыву». Профессор Еврейского университета Матанья Бен Арци, сын которого был арестован за сопротивление призыву, сказал: «Это захват армией средней школы, которая должна стать основой для гражданского общества». Министр образования Юли Тамир сказал: «Мы воспитываем у учеников гражданскую и социальную приверженность государству, которая включает военную службу. Если Армия обороны Израиля помогает нам поощрять этот взгляд на приверженность, то я поддержу программу». [28]
По словам Майкла Каплана и Гидеона Леви, во время демонстрации оружия, проведенной в 66-й День независимости Израиля в Эфрате , на многочисленных фотографиях были изображены израильские дети, одетые в военную форму и держащие оружие. По словам Каплана, это указывает на то, что не только палестинские, но и группы израильских детей «учатся восхвалять насилие и стремятся к насилию». [29] [30]
В своей статье 2004 года «Образ арабов в школьных учебниках иврита» Дан Бар-Тал из Тель-Авивского университета изучил 124 учебника, используемых в израильских школах. Он пришел к выводу, что поколения израильских евреев воспитывались в негативном и часто делегитимном взгляде на арабов. Он утверждает, что арабы изображаются в этих учебниках как примитивные, неполноценные по сравнению с евреями, жестокие, ненадежные, фанатичные, предательские и агрессивные. В то время как учебники истории в начальной школе почти не упоминали арабов, учебники для старших классов, которые освещали арабо-еврейский конфликт, стереотипизировали арабов негативно, как непримиримых и бескомпромиссных. [31]
Нурит Пелед-Эльханан , профессор языка и образования в Еврейском университете в Иерусалиме , опубликовала книгу «Палестина в израильских школьных учебниках: идеология и пропаганда в образовании» , в которой она изучила содержание израильских школьных учебников. Она утверждает, что книги пропагандируют расизм и негативные образы арабов, и что они готовят молодых израильтян к обязательной военной службе. Изучив «сотни и сотни» книг, Пелед-Эльханан утверждает, что не нашла ни одной фотографии, на которой араб был бы изображен как «нормальный человек». Она заявила, что самое важное открытие в изученных ею книгах касается исторического повествования о событиях 1948 года, года, когда Израиль вел войну, чтобы утвердиться как независимое государство. Она утверждает, что убийство палестинцев изображается как нечто необходимое для выживания зарождающегося еврейского государства. «Дело не в том, что резня отрицается, в израильских школьных учебниках она представлена как нечто, что в долгосрочной перспективе было хорошо для еврейского государства». [32] «Израильская версия событий излагается как объективные факты, в то время как палестино-арабские версии излагаются как возможности, реализуемые в таких вступлениях, как «Согласно арабской версии»… [или] « Дейр-Ясин [так в оригинале] стал мифом в палестинском повествовании… ужасающим негативным образом еврейского завоевателя в глазах израильских арабов». [33]
Ссылаясь на предыдущие исследования израильских школьных учебников, Пелед-Эльханан утверждает, что, несмотря на некоторые признаки улучшения в 1990-х годах, более поздние книги не игнорируют, а оправдывают такие вопросы, как Накба. Например, во всех книгах, упоминающих Дейр-Ясин, резня оправдывается, потому что: «убийство дружественных палестинцев привело к бегству других палестинцев, что позволило создать целостное еврейское государство». [34]
Она также утверждает, что вопреки надеждам предыдущих исследований «на «появление нового повествования в [израильских] учебниках истории» ... некоторые из самых последних школьных учебников (2003–2009) возвращаются к отчетам «первого поколения» [1950-х годов] — когда архивная информация была менее доступна — и, как и они, «полны предвзятости, предубеждений, ошибок [и] искажений»» ( Палестина в израильских школьных учебниках , стр. 228). [35]
В 2013 году сообщалось, что израильским издателям учебников по естествознанию было поручено удалить подробности о «человеческой репродукции, профилактике беременности и заболеваниях, передающихся половым путем, из учебников по естествознанию, используемых в государственных религиозных средних школах, а также из их методических пособий» [36] .
Согласно отчету Арабской культурной ассоциации за 2011 год, учебники арабского языка, предоставленные ученикам третьего-девятого классов в израильских школах, содержали не менее 16 255 ошибок. Отчет был основан на исследовании и проверке учебников по всем предметам комитетом во главе с доктором Элиасом Аталлахом. Директор ассоциации доктор Равда Аталлах сказал, что результаты не были удивительными, поскольку они были аналогичны результатам предыдущего исследования, опубликованного в ноябре 2009 года, в котором сообщалось, что в учебниках для учеников второго класса в арабских школах было обнаружено более 4000 ошибок в языке и синтаксисе. Исследователи также говорили о том, как освещаются культурные и национальные идентичности арабских учеников. Например, хотя в учебниках указано, что в Галилее живут евреи и неевреи, слово «араб» никогда не упоминается. Доктор Джордж Мансур, изучавший учебники истории, сообщил, что они игнорируют присутствие арабо-палестинского народа в Израиле и подчеркивают Обетованную Землю еврейского народа: «Идет процесс депалестинизации, насаждения сионистского нарратива и минимизации арабской культуры», — сообщил доктор Мансур. [37]
В целом, израильская оккупация палестинских территорий едва ли упоминается в израильских учебниках или на экзаменах в старших классах , согласно исследованию профессора Авнера Бен-Амоса из Тель-Авивского университета. Жизни и перспективы палестинцев упоминаются редко, подход, который он называет «интерпретативным отрицанием». В большинстве израильских учебников «еврейский контроль и подчиненный статус палестинцев представляются как естественная, самоочевидная ситуация, о которой не нужно думать». [38]
Согласно исследованию Бен-Амоса, один из основных учебников по обществознанию, используемых в израильских средних школах, вообще не рассматривает ограниченные права миллионов палестинцев, живущих на Западном берегу под израильской военной оккупацией. Более общая проблема оккупации рассматривалась в предыдущем издании этого учебника, но израильские дебаты относительно оккупации были сокращены до нескольких предложений в последнем издании при правых министрах образования. Другой израильский учебник по обществознанию полностью опускает обсуждение спора об оккупированных территориях. В экзаменах по обществознанию для средних школ за последние 20 лет не было ни одного вопроса об ограничении прав палестинцев. Экзамены по географии для поступления в вуз игнорируют зеленую линию и палестинцев. [38]
Израиль приказал удалить из израильских арабских учебников слово «Накба» , означающее бедствие или катастрофу и относящееся к основанию Израиля в 1948 году и последующему вынужденному бегству палестинцев с захваченных Израилем земель. Термин был введен в учебники для использования в арабских школах в 2007 году, когда Министерством образования руководил Юли Тамир из партии «Авода» . Премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху оправдал запрет, заявив, что этот термин является «пропагандой против Израиля». [39]
Книга «Национализм: строительство государства на Ближнем Востоке», изданная Центром Залмана Шазара, была одобрена для 11-х и 12-х классов Министерством образования Израиля и распространена по магазинам по всей стране для использования в средних школах. Однако министр образования распорядился, чтобы содержание книги было пересмотрено. Министерство образования пошло на необычный шаг, убрав книгу с полок, а затем отредактировало ее. Среди других изменений, термин «этническая чистка» в отношении Накбы был удален и теперь вместо этого относится к организованной политике изгнания, проводимой догосударственной еврейской милицией. [40]
С 1994 года Палестинская администрация заменяла старые учебники, а в 1999 и 2000 годах Натан Браун , профессор политологии в Университете Джорджа Вашингтона , опубликовал исследование на эту тему. [41] Относительно новых учебников Палестинской администрации он заявляет:
В новых книгах удален наиболее вопиющий антисемитизм, присутствовавший в старых книгах, хотя они рассказывают историю с точки зрения палестинцев, они не представляют Государство Израиль и часто называют его «Палестиной»; каждая книга содержит предисловие, описывающее Западный берег и Газу как «две части родины»; карты принимают некоторые другие меры, чтобы избежать указания границ; книги избегают подробного описания Израиля, но действительно упоминают его по имени; новые книги следует рассматривать как огромное улучшение с еврейской, израильской и гуманитарной точки зрения.
В 2001 году в работе «Демократия, история и спор по поводу палестинской учебной программы » Натан Дж. Браун написал: «Палестинская учебная программа — это не военная программа; будучи крайне националистической, она не разжигает ненависть, насилие и антисемитизм. Ее также нельзя назвать «мирной учебной программой», но обвинения против нее часто сильно преувеличены или неточны». В том же документе он также написал, что «практически каждая дискуссия на английском языке о палестинском образовании повторяет обвинение в том, что палестинские учебники настраивают студентов против евреев и Израиля. Поэтому для читателей может оказаться сюрпризом, что книги, написанные под руководством ПНА, в значительной степени невиновны в этих обвинениях». [42]
В 2001 году в ответ на обвинения, выдвинутые против ЕС, Крис Паттен , член Комитета по иностранным делам Европейского парламента и комиссар по внешним связям, заявил, что «Это полная фальсификация, что Европейский союз финансировал учебники с антисемитскими аргументами в палестинских школах. Это полная ложь». [43]
Рут Фирер из Института Гарри С. Трумэна по содействию миру при Еврейском университете в Иерусалиме и Сами Адван, профессор педагогики в Вифлеемском университете в Вифлееме , сравнили палестинские и израильские учебники в 2002 году. Из палестинских учебников они обнаружили, что «согласно повседневному опыту палестинцев, современные израильтяне представлены как оккупанты. Тексты включают примеры того, как израильтяне убивают и заключают в тюрьму палестинцев, разрушают их дома, выкорчевывают фруктовые деревья и конфискуют их земли и строят на них поселения. Тексты также говорят о праве на возвращение для палестинских беженцев 1948 года, описывая, как эти беженцы живут в лагерях». Израильские учебники, как правило, «представлены без национально-политических дебатов». [44] Их исследование 13 израильских учебников и 9 палестинских учебников, проведенное в 2004 году, показало, что «ни одна из книг сторон не рассказывает историю конфликта с точки зрения другой, обе стороны игнорируют страдания другой стороны, и каждая учитывает только своих единственных жертв». [45]
В 2002 году Конгресс США обратился в Государственный департамент США с просьбой поручить авторитетной неправительственной организации (НПО) провести обзор новой палестинской учебной программы. Израильско-палестинский центр исследований и информации (ИПЦРИ) был уполномочен посольством США в Тель-Авиве и генеральным консулом США в Иерусалиме провести обзор учебников Палестинской автономии . В его отчете, завершенном в марте 2003 года, говорилось, что «общая направленность учебной программы мирная, несмотря на суровые и жестокие реалии на местах. Она открыто не подстрекает против Израиля и евреев. Она открыто не подстрекает к ненависти и насилию. Религиозная и политическая терпимость подчеркивается во многих учебниках и в различных контекстах».
Однако в последующем докладе от июня 2004 года говорилось, что «практика «присвоения» участков, областей, местностей, географических регионов и т. д. на территории Государства Израиль, как это было отмечено Палестиной/палестинцами в нашем предыдущем обзоре, остается характерной чертой недавно опубликованных учебников (для 4-го и 9-го классов), что дает веские основания для утверждения о том, что Палестинская администрация фактически не признала Израиль как государство еврейского народа».
Что касается карт, то было отмечено, что «большое количество... показывает Израиль, Западный берег и сектор Газа как единое географическое образование (без линий разграничения или дифференцированной окраски). Исторически палестинские города (например, Акка, Яфа, Хайфа, Сафад, Аль-Лид, Ар-Рамла, Беэр-Ас-Сабе) включены в некоторые карты, которые объединяют территории, контролируемые ПА, с территориями внутри Государства Израиль. Ни на одной карте региона не указано название «Израиль» в границах до 1967 года. Кроме того, на этих картах не представлены израильские города с преимущественно еврейским населением».
В Резюме также говорится, что учебная программа утверждает исторически спорное древнее арабское присутствие в регионе, в то же время отражая неадекватное и несбалансированное представление еврейской связи: «Еврейская связь с регионом в целом и Святой Землей в частности фактически отсутствует. Это отсутствие ссылок воспринимается как равносильное отрицанию такой связи, хотя прямых доказательств такого отрицания не обнаружено». ... «термины и отрывки, используемые для описания некоторых исторических событий, иногда носят оскорбительный характер и могут быть истолкованы как отражение ненависти и дискриминации по отношению к евреям и иудаизму». [46]
По словам Роджера Авенструпа, пишущего в The New York Times , в отчете IPCRI за 2003 год делается вывод о том, что в целом учебная программа является мирной и не содержит ненависти или насилия в отношении Израиля или евреев, в то время как в отчете за 2004 год говорится, что «нет никаких признаков пропаганды ненависти к Израилю, иудаизму или сионизму, а также к западным иудео-христианским традициям или ценностям» [47] .
В своем отчете о правах человека за 2009 год Государственный департамент США написал, что после пересмотра учебников Министерством образования и высшего образования ПА в 2006 году международные ученые пришли к выводу, что книги не подстрекают к насилию против евреев, но демонстрируют дисбаланс, предвзятость и неточность. Некоторые карты не отображают текущую политическую реальность, не показывая ни Израиля, ни поселений. Палестинские учебники, используемые в палестинских школах и школах в Восточном Иерусалиме, управляемых муниципалитетом Иерусалима, были непоследовательны в определении границ 1967 года и не помечали районы и города как арабскими, так и еврейскими названиями. [48]
Всестороннее трехлетнее исследование, которое исследователи считают «самым окончательным и сбалансированным исследованием на сегодняшний день по этой теме» [10] [49] , было проведено в период с 2009 по 2012 год. Исследователи изучили 3000 авторов, иллюстраций и карт в школьных учебниках, используемых в палестинских, израильских государственных и израильских ультраортодоксальных школах. Исследование показало, что подстрекательство, демонизация или негативное изображение другого в образовании детей было «крайне редким» как в израильских, так и в палестинских школьных текстах, и было обнаружено всего 6 случаев на более чем 9964 страницах палестинских учебников, ни один из которых не состоял из «общих бесчеловечных характеристик личных качеств евреев или израильтян». [10] Израильские официальные лица отвергли исследование как предвзятое, в то время как официальные лица Палестинской администрации заявили, что оно подтверждает их мнение о том, что их учебники столь же справедливы и сбалансированы, как и израильские. [12]
В 2009 году Совет по религиозным учреждениям Святой Земли , межконфессиональная ассоциация еврейских, христианских и мусульманских лидеров в Израиле и на оккупированных территориях, начал исследование , которое планировало предоставить рекомендации министерствам образования обеих сторон на основе отчета. [28] Исследование курировал психиатр, почетный профессор Брюс Векслер из Йельского университета и его НПО « Другое будущее ». Оно было поручено совместной палестино-израильской исследовательской группе во главе с профессорами Даниэлем Бар-Талем ( Тель-Авивский университет ) и Сами Адваном ( Вифлеемский университет ), которые наняли научных сотрудников (6 израильтян и 4 палестинских двуязычных научных сотрудника) для анализа текстов 370 израильских и 102 палестинских книг с 1 по 12 класс. [50] И The Guardian , и AAP упоминают 3000 одобренных учебников с 2011 года в качестве предмета анализа исследования, включая те, которые используются в образовательной системе ультраортодоксальной еврейской общины. [10] [51] Арабские тексты Министерства образования Израиля для израильских арабских школ были исключены из исследования. [10]
Исследование, контролируемое международной Научной консультативной группой (SAP), должно было проходить в три этапа: организация, анализ и обзор, и, как предполагалось, его выводы будут готовы к маю 2012 года. [52] Исследование финансировалось Государственным департаментом США . [28] Палестинская национальная администрация сотрудничала с исследователями, в то время как Израиль воздержался от официального участия. [50]
Результаты всестороннего углубленного исследования под названием «Жертвы наших собственных нарративов? Изображение «Другого» в израильских и палестинских школьных учебниках» [ 53] были объявлены в феврале 2013 года в заявлении, подписанном большинством членов консультативной группы, за исключением нескольких членов, включая иерусалимского врача Элиху Рихтера, который считает, что метод может преуменьшать подстрекательство палестинцев [12] и Арнона Гройсса, который не читал окончательный отчет и также имел сомнения относительно использованной методологии. Заявление консультативного совета подтвердило высокое качество использованных научных стандартов и подтвердило выводы. [50] Были высказаны жалобы на то, что им не предоставили предварительную копию окончательного отчета . Один анонимный член SAP сравнил потенциальное влияние исследования с отчетом Голдстоуна [53]
Исследование показало, что, хотя большинство школьных учебников с обеих сторон были фактически точными, и Израиль, и палестинцы не смогли адекватно и позитивно представить друг друга, [12] и представили «исключительные односторонние национальные повествования». [15] 40% израильских и 15% палестинских учебников были оценены как содержащие нейтральные изображения друг друга. [53] В то время как большинство учебников обеих стран представляют друг друга как врага, израильские государственные школьные тексты с большей вероятностью изображали палестинцев в положительном свете, при этом 11% их учебников и 1% палестинских учебников рассматривали друг друга положительно. [53] Некоторые израильские государственные школьные тексты включают критику действий Израиля, в то время как и палестинские, и ортодоксальные школы харедим использовали учебники, которые были «подавляюще негативны в своем изображении друг друга». [50] Один из израильских учебников по обществознанию включал самокритику, хрестоматию по обществознанию для 11-го класса, в которой бойня в Дейр-Ясине 1948 года упоминается как «убийство десятков беспомощных арабов» и основная причина изгнания и бегства палестинцев в 1948 году . Аналогичным образом, израильская книга для 4-го класса включала историю о палестинце, который пришел на помощь раненому израильскому солдату из-за своего «обязанности как мусульманского араба». Однако такой материал был признан исключительным. [12] Один израильский государственный школьный учебник называл арабов «массами дикой нации»; ультраортодоксальный текст писал о «конвое кровожадных арабов» и о деревне, которая была «гнездом убийц». Другой называл Израиль «маленьким ягненком в море из семидесяти волков», имея в виду арабские страны. Различные палестинские тексты включали негативный язык, который ссылался на «сионистскую оккупацию», «узурпацию Палестины» и на израильскую тюрьму как на «скотобойню». Учебники обеих сторон содержали ссылки на мученичество и смерть за свою землю и свободу. [12] В целом негативное или очень негативное изображение палестинцев встречалось в 49% случаев в израильских государственных школах, в 73% — в харедимских, в отличие от 84% — в палестинских учебниках. [12] Крайне негативные характеристики были обнаружены в 26% израильских государственных школьных учебников и в 50% — в палестинских. [53] Изображения «другого» как врага встречались в 75% израильских и в 81% палестинских учебников. [54]
Израильские школьные учебники были признаны превосходящими палестинские в плане подготовки детей к миру, но исследование похвалило как Израиль, так и Палестинскую администрацию за создание учебников, почти полностью незапятнанных «бесчеловечными и демонизирующими характеристиками другого». Исследование, по-видимому, подорвало обвинение, часто используемое Израилем для делегитимации палестинских заявлений о том, что они готовы к государственности, согласно которому палестинцы были «обучены ненавидеть». Что касается карт, 4% палестинских карт отмечают Зеленую линию или обозначают территорию к западу от нее как «Израиль», 6 из 10 опускают границы, в то время как еще треть включает зеленую линию без ссылки на Израиль; 76% карт израильских учебников не различают палестинские территории и Израиль, а палестинские территории не имеют маркировки, что подразумевает, что палестинские территории являются частью Израиля. [10] [15] [55]
Были критические голоса из Научно-консультативной группы исследования (SAP). Иерусалимский врач Элиху Рихтер считал, что примененный метод может преуменьшать подстрекательство палестинцев. [12] Доктор Арнон Гройсс, который был в SAP исследования и в прошлом проводил независимое исследование палестинских, египетских, сирийских, саудовских, тунисских и иранских школьных учебников в период с 2000 по 2010 год, резко раскритиковал методологию исследования и последующие выводы. Гройсс возражал, в частности, против выбора учебного материала («крайне демонизирующие фрагменты не были включены под предлогом того, что они недостаточно явны», «явное отрицание... тоже не было включено»), против методов категоризации («реальные случаи намеренного игнорирования «другого» без его унижения ускользнули от внимания», ложноположительные описания) и против самого анализа («Нет попытки более глубоко изучить цитаты и сделать выводы», «отчет рассматривает джихад и мученичество как ценности, что приемлемо с академической точки зрения, но он не оценивает их влияние на вопросы войны и мира»). Гройсс пришел к выводу, что «главный вопрос, а именно, в какой степени та или иная сторона участвует в реальном образовании для мира, если вообще участвует, не был решен в самом отчете». [56]
В 2019 году Комитет ООН по ликвидации расовой дискриминации (КЛРД) опубликовал доклад, в котором, среди прочего, призвал Палестинскую администрацию обеспечить, чтобы учебники и школьные программы не содержали оскорбительных комментариев и изображений. [57] [ необходим лучший источник ]
В 2021 году был опубликован новый отчет Института имени Георга Экерта, уполномоченного ЕС. Из 309 доступных томов были выбраны 156. Процесс отбора был основан на обеспечении сбалансированного соотношения книг каждого из трех лет, в которые они были опубликованы, включая все предметы и учебные годы. [3]
В отчете установлено, что хотя несколько разделов и глав посвящены таким темам, как толерантность и права человека, есть также нарративы, которые являются антисемитскими и прославляют насилие. Анализ учебника не выявил никаких прямых призывов к насилию против израильтян. Однако анализ выявил изображения, которые защищают, а иногда и поддерживают насилие против израильтян, которых обычно называют «сионистскими оккупантами». [3]
В марте 2020 года в ходе дебатов в Вестминстерском зале по обзору ЕС было отмечено, что в 2017 году министр образования ПА Сабри Сайдам заявил, что удаление Израиля с карт и прославление так называемых мучеников являются результатом «эффекта ряби» израильско-палестинского конфликта. [58]
В 2004–2005 учебном году Министерство образования Палестины опубликовало 29 новых учебников для пятого и десятого классов. Согласно исследованию 2006 года, проведенному Ноа Меридор, исследователем в офисе Координатора правительственной деятельности на территориях Министерства обороны Израиля , новая палестинская учебная программа «демонстрирует продолжающееся отрицание права государства Израиль на существование и продолжающееся культивирование ценностей вооруженной борьбы против Израиля. Книги содержат подстрекательство против государства Израиль и сионистского движения, в одном из них даже используется антисемитизм». [59] [ необходима цитата ] Среди примеров, перечисленных в исследовании:
В феврале 2007 года палестинская организация «Palenist Media Watch » (PMW) опубликовала отчет под названием «От националистической битвы к религиозному конфликту: новые палестинские учебники для 12-го класса представляют мир без Израиля» [67] , содержащий анализ восьми учебников, опубликованных ПА в конце 2006 года. Сенатор США Хиллари Клинтон присоединилась к PMW [68] для публикации отчета, написанного директором PMW Итамаром Маркусом и заместителем директора Барбарой Крук. Сенатор Клинтон заявила, что книги, которые она назвала «жестоким обращением с детьми» и «прославлением смерти и насилия», заставили ее выразить скептицизм относительно того, может ли председатель Палестинской администрации Махмуд Аббас стать справедливым партнером для мира. [69]
Тексты для 12-го класса, проанализированные в отчете PMW, были последними книгами, написанными Палестинским центром разработки учебных программ. Директор комитета по учебным программам, доктор Наим Абу Аль-Хумос, является давним членом партии ФАТХ и был назначен министром высшего образования ПА в 2002 году при Ясире Арафате и продолжил работу после избрания председателя ПА Махмуда Аббаса.
В докладе, в частности, говорится:
Учения неоднократно отвергают право Израиля на существование, представляют конфликт как религиозную битву за ислам, учат, что Израиль был основан как империализм, и активно рисуют картину Ближнего Востока, как вербально, так и визуально, в которой Израиль вообще не существует.
Следующее описание основания Израиля представляет собой доминирующую догму об Израиле в палестинских школьных учебниках: определение основания Израиля как «катастрофы, беспрецедентной в истории», «кражи, совершенной «сионистскими бандами», вместе с многочисленными другими ненавистническими описаниями Израиля как «колониального империалиста» и «расиста», усугубленное представлением конфликта как религиозной войны, не оставляет учащимся возможности иметь положительное или даже нейтральное отношение к Израилю. Эти негативные образы и религиозная упаковка усугубляются ненавистническими представлениями израильской политики. Молодым учащимся прививается палестинская идентичность как «жертв» просто в силу существования Израиля. У благонамеренного учащегося не остается никаких логических оправданий или религиозных возможностей принять Израиль в качестве соседа или искать сосуществования. Учитывая полное неприятие права Израиля на существование по националистическим и религиозным мотивам, палестинский террор против Израиля с момента основания Израиля в 1948 году определяется как: «сопротивление... акты самого славного героизма». [70]
Педагоги ПА учат, что борьба с Израилем — это не просто территориальный конфликт, но и религиозная битва за ислам. В школьных учебниках конфликт с Израилем определяется как « Рибат для Аллаха» — «одно из действий, связанных с джихадом для Аллаха, и это означает: находиться в районах, где идет борьба между мусульманами и их врагами». [71]
В отчете также указано несколько случаев в этих учебниках того, что авторы назвали отрицанием Холокоста . [69] Кроме того, в отчете говорится, что учебники описывают исламский мир и Соединенные Штаты как вовлеченные в «столкновение цивилизаций», а иракское повстанческое движение описывается как вовлеченное в «храброе сопротивление с целью освобождения Ирака». [72]
Сенатор Клинтон сказала:
Я считаю, что образование является одним из ключей к прочному миру на Ближнем Востоке... С тех пор, как мы впервые подняли этот вопрос несколько лет назад, до сих пор не было адекватного отпора подстрекательству со стороны Палестинской администрации. Еще более тревожно, что проблема, похоже, усугубилась. Эти учебники не дают палестинским детям образования, они дают им идеологическую обработку. [73]
Сенатор Клинтон присоединилась к Эли Визелю , чтобы высказаться об антиизраильских настроениях и антисемитском содержании в палестинских учебниках в сентябре 2000 года. В июне 2001 года она присоединилась к сенатору Чарльзу Шумеру , чтобы снова высказаться по этому вопросу, отправив письмо президенту Бушу , призывая его ясно дать понять Ясиру Арафату, что мир невозможен без полного и немедленного прекращения ненавистнической риторики Палестинской администрации, и призывая, чтобы финансирование зависело от прекращения такого подстрекательства. В октябре 2003 года она присоединилась к слушаниям подкомитета Сената по труду, HHS и ассигнованиям на образование по палестинским учебникам и другим средствам массовой информации, которые прославляют насилие и мученичество. [74]
Продолжающееся исследование Института мониторинга мира и культурной толерантности в школьном образовании (IMPACT-SE) о том, как учебники, экзамены и другие официальные учебные материалы на Ближнем Востоке изображают «Другого», пришло к выводу в отчете 2011 года, что палестинские учебники изображают евреев и израильтян в негативном ключе. [75] Однако аргументы, выдвинутые IMPACT-SE, ранее известным как Центр мониторинга воздействия и мира (CMIP), были серьезно оспорены. В частности, по словам профессора Натана Дж. Брауна, «метод CMIP заключался в том, чтобы сопровождать жесткую критику цитатой за цитатой, якобы доказывающей точку зрения... Короче говоря, отчеты CMIP читаются так, как будто они были написаны безжалостным прокурором, жаждущим обвинительного приговора любой ценой... Преувеличенная риторика, обвинения в антисемитизме и расизме и отрицание значимости существующих изменений в учебной программе вряд ли убедят кого-либо в том, что дальнейшие улучшения стоят усилий». [76] [77] [78]
В 2021 году Европейский парламент также осудил БАПОР на том основании, что его учебники призывают к уничтожению Израиля и созданию палестинского государства на месте Израиля, Западного берега и сектора Газа, а также поощряют детей защищать Палестину своей кровью. [79] [80] [81] Европейский парламент заявил, что он будет налагать условия на финансирование, если учебная программа не будет немедленно изменена с целью поощрения сосуществования с Израилем. [82]
В 2022 году Комитет по бюджетному контролю Европейского парламента осудил Палестинскую администрацию (ПА) за использование средств ЕС для создания школьных учебников, содержащих жестокий и ненавистнический контент. [1]