Шуубийя ( араб . الشعوبية ) было литературно-политическим движением, которое выступало против привилегированного статуса арабов в мусульманской общине и кампаний арабизации , особенно со стороны Омейядов . [1] Подавляющее большинство шуубистов были персами. [2] [3] Движение впервые серьезно изучил Игнац Гольдцихер (ум. 1921) в первом томе своей работы «Мусульманские исследования» . [4]
Название движения происходит от коранического использования слова «нации» или «народы», šuʿūb . [5] Аят (49:13)
:يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَع َلْنَاكُمْ شُعُوباً и قَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ
О человечество, поистине Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы знали друг друга . Воистину, самый благородный из вас перед Аллахом – самый праведный из вас. Воистину, Аллах Знающий и Знающий. (перевод Saheeh International )
При использовании в качестве ссылки на конкретное движение, термин относится к ответу персидских мусульман на растущую арабизацию Ирана в IX и X веках. Он был в первую очередь озабочен сохранением персидской культуры и защитой персидской идентичности. [6]
В конце VIII и начале IX веков произошло возрождение персидской национальной идентичности. Это произошло в основном благодаря покровительству суннитской иранской династии Саманидов . Движение оставило существенные записи в виде персидской литературы и новых форм поэзии. Большинство из тех, кто стоял за движением, были персами, но засвидетельствованы ссылки на египтян , берберов и арамеев . [7]
Спустя два столетия после окончания движения Шуубийя на востоке, другая форма движения возникла в исламской Иберии и находилась под контролем Муваллада (смешанные арабские и иберийские мусульмане). Оно подпитывалось в основном берберами , но включало также многие европейские культурные группы, включая галисийцев , каталонцев (известных к тому времени как франки ), калабрийцев и басков . Ярким примером литературы Шуубийя является послание ( рисала ) андалузского поэта Ибн Гарсии (Гарсия). [8] [9]
Известно, что Ибн Кутайба (персидский ученый) и арабский писатель и ученый Аль-Джахиз написали труды, осуждающие идеи шуубизма.
В 1966 году Сами Ханна и Г. Х. Гарднер написали статью «Обновленная Аль-Шуубия» в журнале Middle East Journal. [10] Профессор голландского университета Леонард К. Бигель в своей книге 1972 года « Меньшинства на Ближнем Востоке: их значение как политического фактора в арабском мире » придумал на основе статьи Ханны и Гарднера термин « Нео-Шуубия», чтобы назвать современные попытки альтернативных неарабских и часто немусульманских национализмов на Ближнем Востоке, например, ассирийский национализм , курдский национализм , берберизм , коптский национализм , фараонизм , финикийство . [11] В статье 1984 года Дэниел Дишон и Брюс Мадди-Вайцманн используют тот же неологизм, Нео-Шуубия . [12]