Экомузеум — это музей , сосредоточенный на идентичности места, в значительной степени основанный на местном участии и нацеленный на повышение благосостояния и развитие местных сообществ . Экомузеи возникли во Франции , концепция была разработана Жоржем Анри Ривьером и Хьюгом де Варином, которые ввели термин «ecomusée» в 1971 году. [1] Термин «éco» является сокращенной формой от «écologie», но он относится в основном к новой идее целостной интерпретации культурного наследия , в отличие от фокусировки на отдельных предметах и объектах, выполняемой традиционными музеями. [2]
В настоящее время [ когда? ] в мире насчитывается около 300 действующих экомузеев; около 200 из них находятся в Европе , в основном во Франции , Италии , Испании и Польше . [ нужна ссылка ] [3]
В 1960-х и 1970-х годах по всей Европе, преимущественно во Франции, появился новый тип музеев, известный как экомузеи. Основываясь на убеждении, что музеи и сообщества должны быть связаны со всей жизнью, экомузеи сосредоточились на интеграции семейного дома с другими аспектами сообщества. Похожие убеждения в этот период помогли создать районные музеи в Соединенных Штатах и Мексике. Примерами могут служить Музей сообщества Анакостия в Вашингтоне, округ Колумбия, и Каса-дель-Музео в пригороде Мехико, который послужил прототипом для сотен «музеев сообщества» по всей Мексике. [4]
Хотя они были организованы независимо друг от друга, многие из этих музеев находились под влиянием философии Жоржа Анри Ривьера (1897–1985), французского музееведа, который считал, что музеи должны отражать природное наследие, а также местную культуру и самобытность места. [5]
Часто созданный в ответ на внешние силы, которые могли бы принести радикальные изменения в область, например, джентрификацию , экомузеи имели главную цель — развить сильное чувство общей идентичности. Таким образом, экомузеи установили новую роль музеев как посредников в процессе культурного перехода и развития сообществ. [6]
В 1971 году во время 9-й трехгодичной конференции Международного совета музеев (ИКОМ), состоявшейся в Гренобле, Франция, по теме: Музей на службе человека: сегодня и завтра, Гуго де Варин, тогдашний генеральный секретарь ИКОМ, части Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры ( ЮНЕСКО ), придумал название «экомузеи» («ecomusée» на французском языке). Добавив «эко», что означает «дом» на греческом языке, термин де Варина «экомузей» отразил зарождающуюся концепцию «дома-музея» или «территории-музея». [7]
В 1985 году целый выпуск Museum International Quarterly, периодического издания ЮНЕСКО, был посвящен концепции экомузея. Журнал под названием «Образы экомузея» открывался статьей Жоржа Анри Ривьера «Эволюционное определение экомузея», за которой следовала редакционная статья Юга де Варина «Слово экомузея и не только». [8]
Гуго де Варин сравнил музеи и экомузеи в следующих уравнениях:
Музей = здание + коллекции + посетители, а Экомузеи = территория + наследие + сообщество.
Это означает, что три основных измерения музея радикально трансформируются, так что
- здание музея расширяется, чтобы охватить всю территорию, где проживает община,
- коллекции экомузея включают все культурное наследие, найденное в этом районе, и
- посетители заменяются членами сообщества, которые становятся участниками развития экомузея. [9]
Таким образом, экомузеи существенно отличаются от обычных музеев:
Во-первых, путем создания нового чувства места. Экомузей состоит из определенной географической области, сельской или городской. Это не просто здание, в котором выставлены ценные предметы, хотя сообщества часто имеют объект или определенное пространство, которое служит информационным и развлекательным центром. Например, Экомузей мира в районе Центр-Юг Монреаля переоборудовал большую бывшую общественную баню для проведения своих выставок и других культурных или общественных мероприятий, а также для размещения офисов экомузея. [10]
Второе отличие экомузеев от традиционных музеев — роль людей, которые живут в этом районе и разделяют общую культуру. Жители, а не внешние эксперты, определяют коллекции сообщества и берут на себя ответственность за их сохранение.
Коллекции включают нематериальное наследие, такое как традиционный образ жизни, местные навыки и устная история, общий опыт и ценности, а также материальное наследие, такое как важные места и здания и архивные материалы. Обычно коллекции не собираются вместе в здании музея, а хранятся in situ . Члены сообщества изучают правильные способы ухода за объектами и способы разработки схематических выставок и мероприятий с помощью различных семинаров и возможностей стажировки.
Концепция экомузея была распространена в Северной Америке благодаря усилиям Рене Ривара, канадского музеолога, и Пьера Мейрана, профессора Университета Квебека в Монреале, которые помогли жителям 12 деревень, расположенных в отдаленном районе юго-востока Квебека, создать экомузеум Haute-Beauce. [11]
В 1984 году в От-Босе ( Бос, Квебек ) Ривар и Мейран провели первую международную встречу экомузеологов. В конференции приняли участие более пятидесяти кураторов и полевых сотрудников экомузеев из Франции, Германии, Мексики, Норвегии, Португалии, Испании, Швеции, Швейцарии и США. Результатом встречи стало основание Международного движения за новую музеологию или MINOM (Movement International pour une NOuvelle Museologie). (См. также Новая музеология. В последующие годы эти встречи повторялись во Франции, Норвегии, Португалии и Испании. [12]
В 1991 году после пятилетней образовательной программы под руководством Центра музейных исследований Смитсоновского института, а также Рене Ривара, Шейна дель Коэна и других консультантов, в индейской общине Ак-Чин в Марикопе, штат Аризона, открылся первый экомузей в Соединенных Штатах. [13] Названный Him Dak (в переводе с языка о'одхам «Наш путь»), музей стал общественным образовательным центром, который побудил к изучению доисторического присутствия Ак-Чин в пустыне Сонора и их попыток развиваться в этой засушливой среде. [14]
Феномен экомузея значительно вырос за эти годы, не имея единой модели экомузея, а скорее целой философии, которая была адаптирована и сформирована для использования в различных ситуациях. Многие музеологи пытались определить отличительные черты экомузеев, перечисляя их характеристики. [15] По мере того, как по всему миру создается все больше экомузеев, эта идея растет, и изменения в подходе к философии отражаются в реакциях вовлеченных сообществ. В последнее время особое значение имеет рост экомузеологии в Индии, Китае, Тайване, Японии, Таиланде, Вьетнаме и Камбодже, со значительным ростом в Италии, Польше, Чешской Республике и Турции.
Экомузеи являются важным средством, с помощью которого сообщество может взять под контроль свое наследие и реализовать новые подходы, позволяющие осмыслить сохранение своей местной самобытности. [16]
Экомузей — это динамичный способ, которым сообщества сохраняют, интерпретируют и управляют своим наследием для устойчивого развития. Экомузей основан на соглашении сообщества. [17]
— Декларация о намерениях семинара Long Net , Тренто (Италия), май 2004 г.
Динамичный путь означает выход за рамки формального аспекта экомузея, за рамки простого установленного курса, разработанного на бумаге; речь идет о разработке реальных действий, способных изменить наше общество и улучшить наш ландшафт. Сообщество означает группу с:
Участие общественности не означает, что местные администрации, уникальное историческое наследие европейской демократии, не имеют значения. Напротив, их роль, чтобы быть эффективной, должна включать людей, выходящих за рамки узкого круга « уполномоченного персонала ».
Сохранение, интерпретация и управление означают, что чтение и передача ценностей наследия, предоставление новых интерпретаций и повышение его значимости являются частью повседневной деятельности экомузеев. Наследие очень близко к Месту как понятию, включая историю жителей и вещей, то, что видимо, а что нет, материальные и нематериальные ценности, воспоминания и будущее.
Устойчивое развитие является центральным вопросом для экомузеев и подразумевает также увеличение ценности места вместо ее уменьшения. Данные из передовой практики определяют в этом процессе два ключевых элемента: развитие на основе места, как описано ранее, и улучшение локальных сетей, где экомузеи должны играть ключевую роль в качестве катализаторов развития социального капитала.
Соглашение означает взаимное согласие, подразумевающее взаимные обязательства между местными игроками. Польское национальное собрание, в очередной раз, выдвинуло идею «добровольного собрания людей».
В 2016 году в рамках 24-й Генеральной конференции ИКОМ «Музеи и культурный ландшафт» в Милане состоялся первый Форум экомузеев и общественных музеев. [18] Целями форума были обмен опытом, вопросами и трудностями, с которыми сталкиваются экомузеи; обмен будущими проектами; рассмотрение любых перспектив обмена или сотрудничества с посетителями. В ходе Форума «было предложено создать Международную платформу для обмена и обмена опытом», и «было принято решение создать постоянную международную Рабочую группу для наблюдения и внесения предложений по теме территория-наследие-ландшафт». В начале 2017 года на основе идей, вопросов и дебатов, поднятых участниками во время Форума, было выработано общее видение и принята предварительная «Миланская хартия сотрудничества».
В начале 2017 года была опубликована всемирная платформа для обмена опытом и информацией между экомузеями и общественными музеями. Платформа под названием DROPS направлена на «объединение всех национальных экомузеев и общественных музеев и их сетей, существующих или создаваемых, а также всех других НПО, занимающихся наследием и ландшафтами, в виртуальном и интерактивном пространстве» и на «создание многоязычного документального фильма и библиографического пула ресурсов по экомузеологии и ее передовому опыту». [19]